新工業(yè)詩(shī)歌的“新”之所在

張振興

時(shí)代孕育詩(shī)人，詩(shī)人書(shū)寫(xiě)時(shí)代。不同的時(shí)代誕生不同的詩(shī)歌形式，不同的詩(shī)歌形式又呈現(xiàn)著不同的時(shí)代特色。詩(shī)歌作為一種古老的文學(xué)體裁，在人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、川流不息；工業(yè)作為社會(huì)分工發(fā)展的產(chǎn)物，在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的逐步改良中應(yīng)時(shí)而生。當(dāng)詩(shī)歌與工業(yè)聯(lián)姻，傳統(tǒng)詩(shī)歌的母體里便注入了新的基因。

隨著“世界工廠”的不斷升級(jí)，新工業(yè)、新經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，“工業(yè)詩(shī)歌”在“打工詩(shī)歌”的基礎(chǔ)之上展現(xiàn)出了新的精神風(fēng)貌，呈現(xiàn)出與以往不同的新特點(diǎn)；同時(shí)，又在美學(xué)范疇上彰顯著時(shí)代的新特色。“工業(yè)詩(shī)歌”與“打工詩(shī)歌”一脈相承，在繼承的基礎(chǔ)上又不斷探索與自我覺(jué)醒，在新時(shí)代下展現(xiàn)出前所未有的“新”特性。

一 創(chuàng)作主體產(chǎn)生了“新”改變

黨的十八大以來(lái)，農(nóng)村、城鎮(zhèn)都發(fā)生著日新月異的變化。與當(dāng)年第一代打工群體所在的農(nóng)村相比，新打工群體所成長(zhǎng)的農(nóng)村在物質(zhì)條件、精神文明、文化生活等多個(gè)方面都有了較大的改善。同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)的發(fā)展、交通樞紐的健全、城市群的形成，村與城、城與城之間的聯(lián)系日益密切，新打工人群體的打工流向已經(jīng)不僅僅是單一的由農(nóng)村涌入城市，而其中一部分是由一座城市涌入到另一座城市，由一個(gè)城市群涌入到另一個(gè)城市群。

另外，值得關(guān)注的是，新打工群體與第一代打工群體在打工原動(dòng)力這一層面上存在著明顯的不同。第一代打工人進(jìn)城務(wù)工多是為了解決生存的問(wèn)題，新打工人進(jìn)城更多的是對(duì)新生活的向往，為了扎根城市尋求更多個(gè)人資源和發(fā)展機(jī)遇。

由對(duì)基本生存的需要到對(duì)美好生活的追求，由無(wú)奈的精神寄托到高尚的精神享受。人，這個(gè)作為詩(shī)歌創(chuàng)作主體的“新”改變，是工業(yè)詩(shī)歌向“新”特性邁進(jìn)的源泉。

從詩(shī)人鄭小瓊的《黃麻嶺》到詩(shī)人許立志的《夢(mèng)想》，見(jiàn)證著新工業(yè)詩(shī)歌在創(chuàng)作主體上的“新”改變，這種改變不單單是縱向的，個(gè)人詩(shī)歌表現(xiàn)技巧上的變化，更多的是因兩者出生時(shí)代、打工時(shí)代的背景差異而造成詩(shī)人在本體橫向之間，在直覺(jué)、意識(shí)、思想等多方面的改變。“黃昏中，點(diǎn)亮的燈火照耀/這個(gè)南方的村莊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的路燈/溫暖著異鄉(xiāng)人一顆在風(fēng)中抖瑟的心/我說(shuō)的愛(ài)，鐵片，疼，鄉(xiāng)音，它們/潛伏在我的腳步聲里，荔枝葉間/它們起伏著，戰(zhàn)栗著，搖晃著/像那個(gè)疲倦的外鄉(xiāng)人，小心而膽怯”（鄭小瓊《黃麻嶺》），這首詩(shī)歌呈現(xiàn)的是一個(gè)打工者，一個(gè)異鄉(xiāng)人，確切地說(shuō)是詩(shī)人自己，對(duì)黃麻嶺，對(duì)這個(gè)賴以生計(jì)的地方，對(duì)村莊、工廠、黃昏、草木的點(diǎn)滴感觸，所見(jiàn)所感。詩(shī)人以細(xì)膩的情思、多維的意象，在視覺(jué)與觸覺(jué)的通感銜引之下刻畫(huà)了一個(gè)來(lái)自底層的年輕女工在異鄉(xiāng)的生活畫(huà)面，詩(shī)中情感呈現(xiàn)的孤獨(dú)與膽怯，刺痛著人心，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的剎那，夢(mèng)想是個(gè)遙不可及的概念，更多的是對(duì)當(dāng)下生存與生活的沉思，以物象的溫度來(lái)慰藉孤寂的靈魂。“夜，好像深了/他用腳試了試/這深，沒(méi)膝而過(guò)/而睡眠/卻極淺極淺/他，一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的異鄉(xiāng)人/在六月的光陰里/流浪或者漂泊/風(fēng)吹，吹落他幾根未白的白發(fā)/那些夕陽(yáng)沉睡的傍晚/他背著滿滿的鄉(xiāng)愁/徘徊于生活的十字路口/這疼痛，重于故鄉(xiāng)連綿萬(wàn)里的青山/弓著腰，他遍地尋找/媽媽說(shuō)的夢(mèng)想”（許立志《夢(mèng)想》），詩(shī)人的詩(shī)句通過(guò)人與物化的對(duì)比，更加直觀強(qiáng)烈地表達(dá)無(wú)奈與艱辛，許立志是一位拖著疲憊的身軀而靈魂清醒的詩(shī)人，雖然最終夢(mèng)想破滅，他卻曾用自己帶傷的雙唇吻過(guò)內(nèi)心的夢(mèng)想。

同作為異鄉(xiāng)人，無(wú)論是為生存而吶喊，還是為夢(mèng)想而輕吟；無(wú)論是溫暖著異鄉(xiāng)人一顆在風(fēng)中抖瑟之心的路燈，還是彎著腰遍地尋找媽媽說(shuō)的夢(mèng)想；從生存到生活，從思考解決溫飽問(wèn)題到尋找夢(mèng)想，這種變化在詩(shī)歌層面看似微妙，表現(xiàn)在主題上雖然沒(méi)有過(guò)悲與過(guò)喜的鮮明對(duì)比，但這之間，卻體現(xiàn)著新工業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作主體在“新”改變過(guò)程中的本體自覺(jué)性。

二 創(chuàng)作客體呈現(xiàn)著“新”轉(zhuǎn)變

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，轉(zhuǎn)型締造產(chǎn)業(yè)生命。工業(yè)作為工業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作的客體，其發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步又反作用于工業(yè)的革新。在新時(shí)代中，工業(yè)由以往的粗放式發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式發(fā)展模式。特別是在科技競(jìng)爭(zhēng)日益顯著的今天，工業(yè)呈現(xiàn)出不同于以往的新風(fēng)貌。在工業(yè)領(lǐng)域，打工人所面臨的打工環(huán)境、生產(chǎn)模式、技術(shù)含量等都產(chǎn)生了一系列新的改變，由零散的車(chē)間向規(guī)范性工廠改變，由純體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)過(guò)渡。同時(shí)工業(yè)一詞的定義逐漸被廣泛化，并與其他產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)系、互相影響著。工業(yè)，這個(gè)作為詩(shī)歌創(chuàng)作客體的“新”轉(zhuǎn)變，是工業(yè)詩(shī)歌向“新”特性邁進(jìn)的動(dòng)力。

“旁邊昂首的船臺(tái)/與毗連著的樸實(shí)車(chē)間/撐起旋轉(zhuǎn)的吊機(jī)臂彎/裝飾了待發(fā)的船舶/你注視著天空/等待潮水輕輕地漲了又漲/靜止的姿勢(shì)流淌著一種動(dòng)感/凝固的瞬間/如箭在弦的含蓄/牽引著力的飛翔/讓平衡美在滑落下突然閃亮/以曼妙的速度沖擊江河”（許映壯《新船印記》），讀許映壯的這首詩(shī)歌，仿佛看到了朝陽(yáng)下，在大海邊一位迎風(fēng)向陽(yáng)的年輕女子在舞動(dòng)自己迷人的倩姿，而這位女子正是詩(shī)人筆下的船舶，這里的一切便是詩(shī)人日常工作的地方，詩(shī)中見(jiàn)不到嚴(yán)肅的車(chē)床、見(jiàn)不到與時(shí)間賽跑的齒輪、見(jiàn)不到為生計(jì)而犯愁的工人、見(jiàn)不到人們對(duì)車(chē)間印象往往先入為主的臟亂與噪雜。詩(shī)人筆下的車(chē)間是樸實(shí)的，在樸實(shí)的車(chē)間旁“靜止的姿勢(shì)”“動(dòng)感”“含蓄”“平衡美”“曼妙的速度”等美好的詞句在跳動(dòng)著。詩(shī)人以“柔軟的意象”代替以往工業(yè)詩(shī)歌常用的“堅(jiān)硬的意象”，構(gòu)建了一種柔和的意境，一道新工業(yè)詩(shī)歌之美。這種美，正是新工業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作客體“新”轉(zhuǎn)變之所在。

三 創(chuàng)作載體有了“新”需求

社會(huì)在進(jìn)步，詩(shī)歌也在發(fā)展。新時(shí)代對(duì)詩(shī)歌作品提出了新的要求，詩(shī)歌作品也面臨著新的考驗(yàn)。語(yǔ)言的包容性、表達(dá)的多樣性、情感的復(fù)雜性等，對(duì)詩(shī)歌作為工業(yè)精神呈遞的載體有著新的要求。新時(shí)代的詩(shī)歌，在文學(xué)的大熔爐里面迎接著時(shí)代的熔煉。其一：詩(shī)歌定義的日益模糊化在造成詩(shī)歌創(chuàng)作門(mén)檻降低的情況下，對(duì)詩(shī)歌作品水準(zhǔn)的評(píng)判提出了前所未有的考驗(yàn)，詩(shī)歌與其他文體特別是散文的界限越來(lái)越模糊，導(dǎo)致詩(shī)歌的文體里邊也摻雜著其他文體的特征，故而詩(shī)歌美學(xué)在允許兼容其他文體美學(xué)共性的同時(shí)，又對(duì)彰顯詩(shī)歌美學(xué)自身特性提出了新的要求；其二：語(yǔ)言的包容性，以漢語(yǔ)為母體的新詩(shī)，在新時(shí)代下不斷匯入外國(guó)語(yǔ)言的元素，同時(shí)由于漢語(yǔ)各語(yǔ)系不同區(qū)域的聯(lián)系日益密切，詩(shī)歌語(yǔ)言在保留地域性特色的基礎(chǔ)上又互相交融、相互影響，另外隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言帶來(lái)了不小的沖擊與考驗(yàn)；其三：隨著人們視野的開(kāi)闊、思維面的擴(kuò)寬、生活節(jié)奏的變快，導(dǎo)致人們語(yǔ)言表達(dá)的多樣性；其四：作為新時(shí)代的群體，存在著情感多樣性、復(fù)雜性的共同特點(diǎn)，這種豐富的情感變化，需要詩(shī)歌來(lái)承載。

鄉(xiāng)愁詩(shī)人劉紹文擅長(zhǎng)以散文的筆法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，其組詩(shī)《靈山》《篁嶺》從藝術(shù)形式上給人帶來(lái)一種形散而神不散，無(wú)法而韻自然之感；以夢(mèng)亦非為代表的“多元素寫(xiě)作詩(shī)群”，打破了日常詩(shī)歌創(chuàng)作中純文字式運(yùn)用，大膽地將符號(hào)、數(shù)字、字母等多種元素融入到詩(shī)中，構(gòu)建詩(shī)歌的跨文字性軀體，突破純文字的思想表達(dá)束縛，勇敢地觸碰多元素的思想境地。

詩(shī)歌，作為創(chuàng)作載體的“新”需求，是工業(yè)詩(shī)歌向“新”特性邁進(jìn)的航標(biāo)。

四 創(chuàng)作精神得到了“新”提升

從上古時(shí)代的勞動(dòng)口號(hào)到詩(shī)經(jīng)，從唐詩(shī)宋詞到白話詩(shī)，從打工詩(shī)歌再到新工業(yè)詩(shī)歌，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程既艱辛曲折又波瀾壯闊，詩(shī)歌在歷史長(zhǎng)河的激流中碰撞，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的相融相惜，吹盡狂沙終得的不僅僅是經(jīng)典作品，更是精神的沉淀與凝華。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪位詩(shī)人，哪種詩(shī)歌風(fēng)格，創(chuàng)作精神一直是詩(shī)人的靈魂，是詩(shī)歌創(chuàng)作的芯片。

在新工業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作之中，詩(shī)歌逐步打破“詩(shī)是精神貴族的奢侈享受”（王紅）這一現(xiàn)象，而變得更加大眾化、廣泛化。詩(shī)歌對(duì)于詩(shī)人而言，由單純的精神之享受變?yōu)榫裰姑Ｔ?shī)人由以往對(duì)個(gè)人際遇的感觸，到對(duì)群體性命運(yùn)的關(guān)注，再到對(duì)人民大眾的書(shū)寫(xiě)；從個(gè)人情感的抒發(fā)到對(duì)群體意識(shí)的體察，再到以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神來(lái)描寫(xiě)新時(shí)代新征程的恢弘氣象，這種變化深刻地體現(xiàn)了新工業(yè)詩(shī)歌在創(chuàng)作精神層面的“新提升”。

當(dāng)新工業(yè)詩(shī)歌進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)人群體之精神在時(shí)代陽(yáng)光的沐浴下得以不斷提升。特別是在新冠疫情影響下的今天，越來(lái)越多的詩(shī)人開(kāi)始靜下心來(lái)反思疫情下的文學(xué)使命，將疫情下的個(gè)人生存、群體命運(yùn)與國(guó)家的政策、民族的未來(lái)緊緊地結(jié)合起來(lái)，疫情期間涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作品例如高亮的《與祖國(guó)書(shū)》、黃亞洲的《此刻，撤離武漢》更加彰顯著時(shí)代特色、彰顯著人民的力量。

人民的力量是新工業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作精神的新高點(diǎn)，也是新時(shí)代下每一個(gè)詩(shī)人所追尋的思想高地。

五 美學(xué)范疇融入了“新”元素

于藝術(shù)構(gòu)建而言，新工業(yè)詩(shī)歌在語(yǔ)言的密度、鏡像的層次性、情感的傳遞性等方面更具有豐富性。

一是突出詩(shī)歌語(yǔ)言的密度。新時(shí)代的語(yǔ)言表達(dá)形式多樣、豐富多彩，而詩(shī)歌最基本的仍是要有自己的語(yǔ)言。衡量詩(shī)歌語(yǔ)言一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是詩(shī)歌語(yǔ)言的密度。筆者在這里闡述一個(gè)公式：詩(shī)歌語(yǔ)言的密度=詩(shī)歌語(yǔ)言所呈現(xiàn)的情感力/詩(shī)歌語(yǔ)言的字?jǐn)?shù)。現(xiàn)代詩(shī)雖然摒棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞尤其是格律詩(shī)的平仄、押韻、字?jǐn)?shù)等形式的限制，在語(yǔ)言形式上相對(duì)靈活性與自由性，但并不代表一切語(yǔ)言皆可成詩(shī)。詩(shī)歌語(yǔ)言是經(jīng)詩(shī)人藝術(shù)化加工、凝練與詩(shī)化的語(yǔ)言，詩(shī)歌語(yǔ)言密度越大，其彰顯的詩(shī)歌語(yǔ)言魅力越大。

二是形成鏡像的層次性。境像是具有層次性的，而不是單一的。一些闡述詩(shī)歌理論者通常將物鏡、情境、意境歸納為詩(shī)歌的鏡像呈現(xiàn)的三個(gè)層次，是獨(dú)立遞進(jìn)存在的。筆者認(rèn)為，在新時(shí)代詩(shī)歌美學(xué)中，物鏡、情境、意境是螺旋式的遞進(jìn)而不是層級(jí)式的過(guò)渡，亦是相互存在相互交融的。詩(shī)歌的多維空間里并不是物鏡或者情境或者意境的單一存在，更不是說(shuō)物鏡、情境上升為意境單一的存在，而是三者互相存在，互相衍射的融合體，共同形成鏡像的多層次性。

三是情感的傳遞性。人的感性意識(shí)往往搶先于理性認(rèn)識(shí)來(lái)呈現(xiàn)。當(dāng)新工業(yè)詩(shī)歌落腳于詩(shī)人情感表達(dá)之中的時(shí)候，對(duì)于詩(shī)人自身的情感而言，有先發(fā)情感亦有隨發(fā)情感，所謂的先發(fā)情感是指詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌之前情感已經(jīng)成型，整首詩(shī)歌圍繞著這一情感主線來(lái)進(jìn)行外在的衍射；所謂的隨發(fā)情感是指詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌之前情感剛剛萌動(dòng)，伴隨著詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，情感隨著詩(shī)歌多維空間的構(gòu)建螺旋式升華。前者先情后詩(shī)，詩(shī)歌為情感服務(wù)；后者以詩(shī)帶情，就是一個(gè)詩(shī)人遇到某個(gè)景物、某個(gè)事件、某個(gè)場(chǎng)景，有所感觸，但這個(gè)感觸是含蓄的、朦朧的，需要詩(shī)歌把它激發(fā)出來(lái)。無(wú)論前者也好后者也罷，構(gòu)建出或?qū)嶋H或詩(shī)化的鏡像，糅合成一個(gè)詩(shī)歌的多維空間，詩(shī)人是這個(gè)多維空間里的活躍分子，跨越時(shí)間跨越空間地去觸摸一切，去與萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行對(duì)話溝通，用語(yǔ)言的絲帶貫穿著這一切。

詩(shī)人麥子衡擅長(zhǎng)將日常事物藝術(shù)化為詩(shī)歌意象，以中國(guó)式的情感表達(dá)方式將物象與意象融合一體，以生命形式來(lái)彰顯宇宙形式，將傳統(tǒng)審美理念與新時(shí)代美學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建出一個(gè)日常、哲學(xué)、美學(xué)與情感交織的詩(shī)學(xué)空間。其作品《無(wú)懼》正是將“浪”“星”“沙”等尋常的物象藝術(shù)化、生命化，同時(shí)將“命運(yùn)”“生命”這種抽象的概念具體化、形象化；藝術(shù)化、生命化的具體事物與具體化、形象化的抽象概念共同營(yíng)造詩(shī)歌的意境，將近與遠(yuǎn)、上與下、動(dòng)與靜這種不同的跨空間跨動(dòng)態(tài)的事物串聯(lián)起來(lái)，以通感的手法給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的、觸目驚心的震撼力，《無(wú)懼》一詩(shī)像一首命運(yùn)交響曲，跌宕起伏的音符，正是那命運(yùn)里不屈的力量。這類(lèi)詩(shī)歌所彰顯的美學(xué)特色，亦是新時(shí)代下詩(shī)歌的美學(xué)“新”風(fēng)向。

連接著宇宙形式與生命形式，新工業(yè)詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人們帶著藝術(shù)的手筆走進(jìn)這個(gè)詩(shī)歌的多維空間里，這樣的詩(shī)歌呈現(xiàn)出較強(qiáng)的韻味、展現(xiàn)著強(qiáng)大的吸力，彰顯著一種“言有盡而意無(wú)窮”“詩(shī)人本無(wú)心讀者自生情”的新時(shí)代詩(shī)歌美學(xué)特色。

創(chuàng)作主體的“新”改變、創(chuàng)作客體的“新”轉(zhuǎn)變、創(chuàng)作載體的“新”需求、創(chuàng)作精神的“新”提升、 美學(xué)范疇的“新”元素，這五大“新”版塊在獨(dú)立改變的同時(shí)又相互影響促進(jìn)著，共同締造出新工業(yè)詩(shī)歌的新風(fēng)采。