文化自信視域下江右書院文化資源的開發(fā)與利用*

程 娟

（贛東學(xué)院）

古之江右，今之江西，素有“人文淵藪之地、文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)。江右文化即贛文化歷史悠久，在整個中國文化史上都留下了濃墨重彩的一筆，對中國古今思想、政治、文化、教育等諸多方面影響深遠(yuǎn)。在江右文化的形成和發(fā)展過程中，書院文化是一朵盛開的奇葩，起到了重要的推動作用。探討“文化自信”視域下江右書院文化資源的開發(fā)與利用是實施江西文化強(qiáng)省建設(shè)戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，對于促進(jìn)江右書院文化“走出去”，講好“江西故事”，夯實江西人民文化自信的思想根基具有重要現(xiàn)實意義。

一、“江右書院甲天下”

江右書院文化源遠(yuǎn)流長，是中國古代書院文化的發(fā)祥地，歷史上江右書院總數(shù)最多，全盛時期影響最大，雄踞世界之首。

（一）起源最早

書院是中國傳統(tǒng)教育的重要支柱，在中國有著悠久的歷史，它起源于唐朝，繁盛于兩宋，衰亡于清末，歷時千載，在世界教育發(fā)展史上獨(dú)具特色。古代江右書院的發(fā)展，最早可追溯至唐代。隋唐以來，江西文風(fēng)熾盛，濟(jì)濟(jì)彬彬，官辦學(xué)校和民辦書院亦如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，涌現(xiàn)了羅山書院（在今豐城市羅山主峰）、東佳書堂（在今德安縣）、李渤書堂（今廬山白鹿洞書院）、桂巖書院（在今高安市華林山鄉(xiāng)）、匡山書院（在今吉安泰和縣匡山）等一大批書院。江右書院肇始于豐城羅山書院。羅山書院于大歷六年（公元771年）為紀(jì)念隱士羅文通所建。晉代隱士羅文通曾隱居豐城池山講學(xué)，門生800余人，著道學(xué)書數(shù)十卷，為感念其功績，門生將“池山”更名“羅山”，后一代名相李泌和魏少游將羅氏講學(xué)舊址“云霄觀”更名為羅山書院。[1]桂巖書院是江西最早見于志書的講學(xué)型書院。桂巖書院今位于高安，于唐元和九年（公元814年）由幸南容創(chuàng)建，開創(chuàng)了家族教育的新篇章，在中國教育歷史上影響深遠(yuǎn)。[2]而位于德安縣的東佳書堂則是我國書院史上最早具備學(xué)田教規(guī)、聚徒講學(xué)的私辦學(xué)校，為唐代大順年間義門陳崇創(chuàng)建，亦稱“陳氏書堂”，被北宋文學(xué)家楊億譽(yù)為“鼎峙江南名書院之一”，[3]受到歷代褒獎。綜上，江右書院的起源與中國書院的起源幾乎處于同一時期，從多種意義上來講，江西都可稱之為中國書院的發(fā)源地之一。

（二）數(shù)量最多

在整個中國書院發(fā)展史上，江右書院總數(shù)在全國無出其右。

唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、思想活躍，孕育了江右書院的興起與繁榮。唐代社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的極速進(jìn)步，雕版印刷術(shù)的發(fā)明和推廣大大促進(jìn)了印刷業(yè)的進(jìn)步，這是江右書院能在當(dāng)時的社會背景下所興起的根本原因。據(jù)統(tǒng)計，唐代共建置書院49所，其中江西有7所，名列第二。而自宋朝以來，江右書院總數(shù)始終位居全國首位。

宋元時期是江右書院發(fā)展的繁榮鼎盛時期。兩宋時期是江右書院得到真正發(fā)展的時期，江右古代四大書院——白鹿洞書院、象山書院、白鷺洲書院、鵝湖書院皆建于此時。南宋以來，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了造紙業(yè)和印刷業(yè)的進(jìn)步與繁榮，朝廷及官吏崇文重教，民眾重教興學(xué)；發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與社會的和平安寧也為江右書院的繁榮奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)與良好的社會基礎(chǔ)。[4]至元代民間創(chuàng)辦書院之風(fēng)盛行，并具顯著官學(xué)化特點(diǎn)。官府積極鼓勵、扶持私人創(chuàng)辦書院，且逐步加強(qiáng)對書院的管理與控制，為書院賜額、嘉獎；恢復(fù)、置撥書院學(xué)田；設(shè)立專立官員，授予官銜，領(lǐng)取管俸，不少書院的山長、主講均由各級官府委派，或者直接由各級官府官員兼任。[5]據(jù)統(tǒng)計宋代共建置書院720所，其中江西224所；元代共建置書院296所，其中江西162所，占元代書院總數(shù)半壁江山。

明代是江右書院發(fā)展的艱難時期。明初朝廷為加強(qiáng)中央集權(quán)，極力推行官學(xué)、提倡科舉的文教政策，全國各府、州、縣、衛(wèi)、所皆建儒學(xué)，朝廷先后下令“改天下山長為訓(xùn)導(dǎo)，書院田皆令入官”“革罷訓(xùn)導(dǎo)，弟子員歸于邑學(xué)”“科舉必由學(xué)校”[6]，使書院失去了存在的官方依據(jù)和生源基礎(chǔ)。到明中期嘉靖、萬歷、天啟年間書院更是遭遇四次禁毀。此間江右書院遭到廢毀的可達(dá)18所。明代中后期，陽明心學(xué)興起，講學(xué)盛行，書院才得到恢復(fù)和發(fā)展。然綜觀整個明代，書院總數(shù)達(dá)1962所，其中江西有337所，仍高居首位。

清代統(tǒng)治者支持書院教育，且進(jìn)一步加強(qiáng)了對書院的控制。康熙時常給一些知名書院題額敕匾以示圣恩；雍正明令書院由封疆大臣設(shè)置，由政府出資資助；乾隆帝賜帑金、賜匾賜書，推行“準(zhǔn)令薦舉”書院生徒的政策積極推動書院建設(shè)[7]。直至光緒二十四年(1898)，清朝諭旨將書院改制為學(xué)校，書院才正式退出中國歷史舞臺。清代書院總數(shù)達(dá)3878所，其中江西有399所，占據(jù)全國首位。

（三）影響最大

江右書院總數(shù)達(dá)上千所，鼎盛時期求學(xué)人數(shù)達(dá)數(shù)千人，其規(guī)模之大、影響之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他省份。除聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“古代江西四大書院”——白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院、豫章書院外，江右著名的書院不勝枚舉，如位于貴溪的象山書院，地處撫州的盱江、流坑、慈竹書院，南昌的東湖、經(jīng)訓(xùn)、友教書院，九江的濂溪書院，上饒的疊山、信江書院，贛州的濂溪、瀲江、陽明書院，宜春的華林書院，井岡山的龍江書院等等一系列書院，它們承載著江右文化與中華文明，價值彌足珍貴。筆者參考江西省地方志編纂委員會辦公室編著的《江西書院》梳理了具有代表性的10所江右書院基本概況及其歷史影響，按照書院創(chuàng)建時間順序排序。主要如下：

1.豫章書院

創(chuàng)建于南唐升元二年（938年），位于南昌市象山南路口東書院街（現(xiàn)址為南昌十八中），創(chuàng)辦人羅從彥。為古代江西四大書院之一，朱熹、陸九淵、王陽明曾多次于此講學(xué)。是歷史上真正走出江西的書院，全國共建有2000多所豫章書院，如廣東豫章書院、福建豫章書院、貴州豫章書院。

2.白鹿洞書院

創(chuàng)建于南唐升元四年（940），位于九江廬山五老峰東南麓，創(chuàng)辦人李氏朝廷。被譽(yù)為“天下書院之首”，為古代江西四大書院之一，亦是我國古代時間最早、影響最深、體制最完備的千年學(xué)府。朱熹訂立的《白鹿洞書院揭示》號稱“天下第一學(xué)約”，形成了較為完整的教育理論體系，是中國書院史上的綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，影響遠(yuǎn)及東南亞。

3.華林書院

創(chuàng)建于宋雍熙初年（984年），位于宜春市奉新縣，創(chuàng)始人為國子監(jiān)主簿、教育家胡仲堯。華林書院是一所家族性書院，開允許女學(xué)生入院就讀之先河。

4.盱江書院

創(chuàng)建于景祐保元（1034-1039），位于撫州市南城縣城北登高山下，創(chuàng)始人李覯，是江西古代書院史記載中有“門徒千人”的僅有三所書院之一。

5.濂溪書院

創(chuàng)建于宋嘉祐六年（1061年），位于九江市廬山區(qū)十里鄉(xiāng)，創(chuàng)始人周敦頤。周敦頤講學(xué)期間留下了《太極圖說》《通書》——宋代理學(xué)的開山篇，從而成為中國哲學(xué)史上宋代理學(xué)的鼻祖，即客觀唯心主義的開創(chuàng)者。書院培育了宋代理學(xué)家程顥、程頤兄弟。與周敦頤相關(guān)的濂溪書院遍布九江、萍鄉(xiāng)、南昌、贛州等地共十余處。

6.象山書院

創(chuàng)建于南宋淳熙十四年（1187年），位于貴溪市上清鎮(zhèn)應(yīng)天山，創(chuàng)始人陸九淵及其門徒彭世昌。象山書院是中國哲學(xué)“心學(xué)”起源地。作為陸派學(xué)說的教學(xué)基地，在傳播陸學(xué)、傳習(xí)心學(xué)、造就人才等方面，起到了開拓性作用。

7.白鷺洲書院

創(chuàng)建于南宋淳祐元年（1208年），位于吉安市內(nèi)贛江江心的白鷺洲之頭，創(chuàng)辦人江萬里，為古代江西四大書院之一，培養(yǎng)了文天祥、鄧光薦、劉辰翁等大批愛國志士，引領(lǐng)了吉安千百所書院的建立，使廬陵士子科舉成名，學(xué)者成林，作家成派，仕宦成群，著述成山，志士成仁，開啟千年昌盛的廬陵文化新篇章。

8.鵝湖書院

創(chuàng)建于嘉定元年（1250年），位于上饒市鉛山縣武夷山余脈鵝湖山北麓，創(chuàng)辦人徐子融。鵝湖書院為古代江西四大書院之一，歷史上著名的“鵝湖之會”發(fā)生地，宋明理學(xué)家主觀唯心主義和客觀唯心主義的開端，也是中國古代書院教育融合儒、釋、道三教態(tài)勢發(fā)展的一個標(biāo)志。

9.疊山書院

創(chuàng)建于元皇慶二年（1313年），位于上饒市弋陽縣，創(chuàng)辦人虞舜臣。疊山書院為紀(jì)念南宋著名愛國詩人、抵抗侵略的堅強(qiáng)戰(zhàn)士謝疊山而造，是贛東信江流域文化、教育中心之一，培育了方志敏、邵式平等大批民族英才。

10.瀲江書院

創(chuàng)建于清乾隆三年（1738年），位于贛州市興國縣瀲江鎮(zhèn)，創(chuàng)辦人興國知縣徐大坤。書院為毛澤東故居，興國縣蘇維埃政府所在地，兼具歷史文化價值和現(xiàn)代革命意義。

二、千年學(xué)脈傳承——江右書院文化當(dāng)代價值透視

江右書院文化博大精深、內(nèi)涵豐富，其蘊(yùn)含的人文精神與留存的文化景觀遺產(chǎn)是江右文化的重要組成部分。

（一）江右書院建筑園林之美

古代書院主要承擔(dān)著藏書、教育功能，其建筑選址和園林布局都頗有考究，至今仍頗具審美價值。古代書院選址主要受自然環(huán)境因素和人文環(huán)境因素影響。它們或建于山林之間，如名揚(yáng)天下的白鹿洞書院建于有“匡廬天下第一”之稱的廬山之中，象山書院建于應(yīng)天山頂，鵝湖書院建于武夷山余脈鵝湖山北麓，盱江書院建于登高山下，匡山書院建于匡山腳下；或建于濱水之畔，如白鷺洲書院、信江書院、東湖書院、雙江書院等；或背山面水，如濂溪書院、陽明書院、華林書院、龍光書院、安湖書院等；或藏于市井之中，如疊山書院、瀲江書院、蓮塘?xí)骸⒀錾綍骸⑹枙旱取8]大部分書院與周圍山水融合，自成一景。

江右書院一般集講堂、藏書樓、祭殿、齋舍、雜屋、廚房等功能于一體，建筑群體主要遵循“禮樂合一、以人為本”的空間布局原則，以主體建筑、庭院、天井、牌樓、碑亭、綠化等構(gòu)成書院空間基本要素。整體布局簡潔，樸實素雅，具有濃厚贛鄱地域風(fēng)情。江右書院建筑多是青磚白瓦、色彩簡單，不尚裝飾。在展現(xiàn)建筑材料的本身特點(diǎn)的前提下，以文字裝飾（如匾額、楹聯(lián)、碑廊、碑亭），磚石裝飾（如牌坊、柱礎(chǔ)），木雕裝飾（如門窗槅扇、木架構(gòu)裝飾）等創(chuàng)造方式為手段呈現(xiàn)江右書院獨(dú)特的詩畫之美、意境之美、素雅之美。

江右書院的建筑是特定歷史背景與社會環(huán)境的產(chǎn)物，反映了當(dāng)時贛派建筑形態(tài)與園林藝術(shù)，蘊(yùn)含了獨(dú)特的地方審美特色，文心匠意，獨(dú)具南方氣韻。如以江都書院為例，江都書院位于有“千古第一村”美稱并被譽(yù)為“中國古代文明的縮影”的撫州市樂安縣流坑村。樂安縣流坑村始建于五代南唐升元年間（937-943），距今有一千多年的歷史，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。流坑董氏家族自五代南唐以來，先后在村莊創(chuàng)辦各類書院、書屋、精舍40余所，如桂林書院、中岡書院、子男書院、鏡山書屋、圓通書院、蓉山書院、煥文書院、培風(fēng)書院。[1]江都書院亦稱文館，始建于明代晚期，清道光年間重修，是村內(nèi)保存至今最大的一所書院。書院建筑前帶庭院，西連藏書樓，主體為三進(jìn)式磚木結(jié)構(gòu)，集讀書、講學(xué)、祀祖、敬賢、藏書多種功能于一體。書院主要以木雕、木刻和繪畫為裝飾手段，以上堂明間的天花、藻井為裝飾特點(diǎn)，以藏書架、屏風(fēng)、燈具、字畫、家具為裝飾重點(diǎn)，青磚黛瓦、工藝精湛、布局精巧、質(zhì)樸簡潔，具顯著明清時期贛派建筑風(fēng)格及特色，有極高的歷史價值、文化價值和建筑史學(xué)價值。

（二）江右書院人文精神之勝

江右書院文化當(dāng)代價值的核心是其體現(xiàn)的包容開放的學(xué)術(shù)理念、獨(dú)立自主的管理精神以及啟智育德的教育思想。一方面，江右書院開創(chuàng)了極具特色的“講會”制度，即教師與教師之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)派與學(xué)派之間皆可自由會講，發(fā)表自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)論辯。歷史上最著名的學(xué)術(shù)論辯便是由南宋著名理學(xué)家呂祖謙主持，由陸九齡、陸九淵兩兄弟和朱熹展開論辯的“鵝湖之會”。陸氏兄弟認(rèn)為“心”是世界的本原，“尊德性”，“先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”；朱熹則認(rèn)為“理”是世界的本原，“道問學(xué)”，“泛觀博覽而后歸之約”。雖然朱陸爭論莫衷一是無果而終，但“鵝湖之會”載譽(yù)史冊，開啟了中國思想史的新紀(jì)元，成為學(xué)術(shù)平等精神的象征和百家爭鳴的典范。此外，著名的講會還有與王守仁和江右王門組織的東林講會、清原會、惜陰會等。另一方面，書院秉持獨(dú)立自主的管理精神。歷代書院教學(xué)運(yùn)行和學(xué)生管理主要以山長或堂長、掌教為核心，山長主要由地方官員或?qū)W術(shù)大儒擔(dān)任，機(jī)構(gòu)設(shè)置人員簡單、分工明確、簡潔高效。書院山長既是管理者，又是著名學(xué)者或親自主持講學(xué)，教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。書院經(jīng)費(fèi)來源以學(xué)產(chǎn)、基金、家族提供、捐資、朝廷賞賜等形式為主，經(jīng)濟(jì)充分獨(dú)立。書院采取嚴(yán)格規(guī)范、賞罰分明的學(xué)生考核制度。設(shè)置齋長一職，學(xué)生可充分參與書院自治。再一方面，書院教育以啟智育德為教育核心目標(biāo)。教師鼓勵學(xué)生自學(xué)，廣讀書而不盡信書，提倡質(zhì)疑批判精神。朱熹《白鹿洞書院揭示》提出“博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”他認(rèn)為學(xué)生要廣博多才，就應(yīng)該對學(xué)問審慎詢問徹底理解透徹，要慎重思考、明白辨別，最后付諸實踐，達(dá)到知行合一。書院將德育也寫進(jìn)了規(guī)約，如“天下第一學(xué)約”《白鹿洞書院揭示》第一則條目“五教之目”便指出“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。”學(xué)規(guī)重視學(xué)生道德操守要求，強(qiáng)調(diào)父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間道德關(guān)系的約束。書院教育內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，提倡“君子之學(xué)，唯求其是”的求是學(xué)風(fēng)。堅持以立德樹人為根本，非為追求功名利祿而學(xué)。師生同食同寢、朝夕為伴、平等交流、關(guān)系和睦，亦形成了“尊師重道”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

江右書院的繁榮也推動了江右理學(xué)的昌盛。江右是中國理學(xué)文化的中心地帶。據(jù)錢穆先生的《宋明理學(xué)概述》闡述，屬于江西籍的理學(xué)家有歐陽修、王安石、朱熹、陳獻(xiàn)章、陸九韶、陸九齡、陸九淵、李覯、吳澄、吳與弼、鄒守益、聶豹羅汝芳、羅洪先、王時槐等，另有在江西為官、講學(xué)和受學(xué)的理學(xué)人物，如周敦頤、王陽明、程頤、程顥等人。[9]從兩宋到元明時期，以程頤、程顥、朱熹為代表的理學(xué)和以陸九淵、陳獻(xiàn)章、王守仁為代表的心學(xué)是中國理學(xué)文化的核心部分，更是江右理學(xué)文化的巔峰。考察江右書院的演變歷史，可以發(fā)現(xiàn)，理學(xué)大師們大多數(shù)與書院有著不解之緣。他們或是書院的創(chuàng)始者，如周敦頤創(chuàng)建了九江濂溪書院從而孕育了其理學(xué)思想的發(fā)蒙，成為宋明理學(xué)開山祖師；陸九淵創(chuàng)辦了象山書院，完善確立其心學(xué)理論體系，奠定其心學(xué)宗師的地位；吳與弼創(chuàng)建小陂書院，耕讀講學(xué)，傳播學(xué)說，形成“崇仁學(xué)派”，成為明代理學(xué)的開山。或曾大力重建、修復(fù)書院，最具代表性的便是宋代理學(xué)之大成朱熹興復(fù)白鹿洞書院，其藏書、立師、聚徒、立課程，制定聞名天下的《白鹿洞書院揭示》，白鹿洞書院更是被視為書院與理學(xué)結(jié)合完成的象征。可以說，書院因理學(xué)而生生不息，理學(xué)因書院而歷久彌新。

三、返本開新 與時俱進(jìn)——江右書院文化資源開發(fā)與利用

江西擁有豐富的書院文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的優(yōu)秀基因和血脈。書院作為中華文化符號和載體，使命重大。傳統(tǒng)書院目前面臨發(fā)展規(guī)劃不清晰、管理機(jī)制僵化、硬件設(shè)施落后、專業(yè)人員缺乏、宣傳推廣不足、公眾參與度低等困境，如何安立書院的現(xiàn)代性，高質(zhì)量推動江右書院文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，讓書院“活”起來，是我們今天亟待解決的課題。筆者認(rèn)為，江右古代書院文化資源開發(fā)與利用可采取“書院+”模式，推動傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化路徑相結(jié)合，主要可以從以下方面入手：

（一）推行“書院+文旅”模式

可以依托江西豐富的書院文化遺產(chǎn)資源，打造國際“書院之旅”黃金旅游線路。借助“書院之旅”，開展系列國際文化交流活動，如國學(xué)體驗項目（如穿漢服、拜師禮、釋奠禮等）、書法體驗項目、剪紙體驗項目等。撫州臨汝書院的“書院+文旅”模式為全省提供了很好的經(jīng)驗借鑒。

臨汝書院（又名南湖書院），始建于宋淳祐九年(1249 年)，先后培養(yǎng)出吳澄、程鉅夫等文化名人，曾享譽(yù)全國但幾經(jīng)毀損。為挖掘臨川文化內(nèi)涵，打造“臨川文化”品牌，撫州充分發(fā)揮文旅聚合效應(yīng)，共投入3.7億元啟動臨汝書院易址新建工程，推動文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)共融共促。臨汝書院新址位于臨川區(qū)宜黃河畔，于2021年8月28日正式開院，占地面積近百畝，是迄今為止江西最大的宋式書院。書院運(yùn)營由“投資商、建造商、運(yùn)營商”“三商一體”全產(chǎn)業(yè)鏈打造，劃定書院文化、數(shù)字文化、研學(xué)教育、藝術(shù)創(chuàng)意、配套商業(yè)五大功能區(qū)，圍繞“文、產(chǎn)、教、藝、商”五大分支進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營，集文化創(chuàng)意、國潮消費(fèi)、智慧旅游、集會展覽產(chǎn)業(yè)于一體。書院建有書院文化館、臨川名人館、臨川教育館、臨川人文精神館、臨川文脈館等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融合，吸引游客參觀游學(xué)，并帶動企業(yè)商戶入駐。同時，圍繞江西及周邊游客群體，延展藝術(shù)文創(chuàng)、研學(xué)旅游、教育培訓(xùn)、休閑食宿等商業(yè)業(yè)態(tài)，打造集藝術(shù)、研學(xué)、文旅、教培、辦公、情景商業(yè)于一體的文化綜合體，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。[10]一年來，書院遵循“文化+產(chǎn)業(yè)+教育”創(chuàng)新模式，先后建立十余個紅色文化教育、人才交流、創(chuàng)業(yè)孵化、教學(xué)實踐基地，陸續(xù)開展了回音計劃、“千年學(xué)府·智敬未來”高峰論壇、青馬工程等人才培訓(xùn)與交流活動，組織了“臨川非遺文化節(jié)暨國潮·非遺夏令營”、漢服文化節(jié)、火花思想集、臨川城市聲音等特色項目，并于2022年6月16日獲評國家4A級旅游景區(qū)。

（二）推行“書院+互聯(lián)網(wǎng)”模式

移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)、新生態(tài)的發(fā)展，宣告嶄新的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代到來。“互聯(lián)網(wǎng)+”具有交互式、共享性、及時性、開放性等特點(diǎn)，可以實現(xiàn)內(nèi)容多樣化、形式多元化以及主題個性化目標(biāo)。“互聯(lián)網(wǎng)+書院”模式即以手機(jī)、電腦、平板等多種電子產(chǎn)品為載體，通過小程序、APP、PC終端等多種途徑，通過建立“線上書院”平臺，讓全球人民跨越時間和空間的限制，做到書院文化資源的數(shù)字化共享，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上實現(xiàn)以書院為載體的文化聚合、傳承、創(chuàng)新、傳播、互鑒。線上書院主要包括書院電子門戶、書院在線圖書館系統(tǒng)、書院電子檔案管理系統(tǒng)、書院線上活動室系統(tǒng)、書院在線課程教育系統(tǒng)、書院電子信箱系統(tǒng)等。[11]新冠肺炎疫情的沖擊進(jìn)一步刺激了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為線上書院的開發(fā)提供了契機(jī)。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前市面上可供下載的線上書院應(yīng)用APP有中信書院、開放云書院、長安書院、瀟湘書院、云上書院、六品書院、夸克書院、先曉書院等，但這些APP都僅限于提供作品閱讀與欣賞或課程學(xué)習(xí)與學(xué)科教育等功能，與傳統(tǒng)書院蘊(yùn)藏的深厚的教化功能相比內(nèi)容單一、形式僵化、交互性不足。傳統(tǒng)書院可充分利用自身優(yōu)勢，挖掘書院獨(dú)特的文化意蘊(yùn)與人文精神，搭建集學(xué)術(shù)閱讀、科學(xué)研究、文化傳播、資訊交流等功能為一體的線上書院平臺，使學(xué)生足不出戶也能即時利用書院資源，學(xué)習(xí)書院文化，賡續(xù)千年文脈，傳承書院精神。

（三）推行“書院+現(xiàn)代教育”模式

書院是中國古代最具特色的教育機(jī)構(gòu)，人才培養(yǎng)是其最根本的價值所在，激發(fā)傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代活力離不開書院與現(xiàn)代教育的融合。傳統(tǒng)書院教育中先進(jìn)的教學(xué)理念、廣博的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方式以及其蘊(yùn)含的質(zhì)疑革新的精神、尊師重道的價值觀等都為現(xiàn)代教育提供了寶貴的經(jīng)驗借鑒。隨著“書院熱”的熱度不斷高漲，近十余年來共近百所高校紛紛將書院引入了大學(xué)教育，大刀闊斧進(jìn)行書院制人才培養(yǎng)模式改革，如北京大學(xué)（“一帶一路”書院）、清華大學(xué)（蘇世明書院）、西安交通大學(xué)（崇實學(xué)院）、華東師范大學(xué)（孟憲承書院）、同濟(jì)大學(xué)（古典日新書院）、青島大學(xué)（浮山書院）等。據(jù)統(tǒng)計，目前共300余所高校結(jié)合自身特色及優(yōu)勢進(jìn)行了書院制改革的有益探索，通過建立學(xué)習(xí)社區(qū)制度、朋輩導(dǎo)師制度等實現(xiàn)書院、學(xué)院“雙院”協(xié)同育人目標(biāo)，已取得一定成果。

（四）推行“書院+公共服務(wù)”模式

書院可積極融入當(dāng)?shù)毓参幕?wù)體系，采取免費(fèi)或部分免費(fèi)的形式向公眾開放，做到公益性與盈利性相結(jié)合。書院可以和公共圖書館、文化館、博物館、科技館、體育館、美術(shù)館以及高校等協(xié)作，發(fā)揮各方文化資源優(yōu)勢，向群眾提供豐富多彩的文化教育、藝術(shù)活動、文藝創(chuàng)作、非遺傳播以及展覽展示等文化服務(wù)內(nèi)容。

以“書院+公共圖書館”模式為例。古代書院是以藏書、教育、研究為主要功能的文化教育機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代公共圖書館也承擔(dān)著文獻(xiàn)收藏研究與社會教育等職能，可將圖書館和書院模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。江西可以參考山東省有關(guān)經(jīng)驗。山東省文化廳將圖書館和書院模式進(jìn)行結(jié)合，推出“書院+圖書館”模式，在各級圖書館創(chuàng)新建立了尼山書院。尼山書院始建于宋慶歷三年，地處孔子誕生地曲阜尼山之上，曾是儒家文化與中華文明的重要見證。在開展好圖書館傳統(tǒng)服務(wù)的基礎(chǔ)上，“尼山書院”以統(tǒng)一的標(biāo)牌、孔子像、國學(xué)講堂、國學(xué)經(jīng)典閱覽室或閱覽區(qū)、文化體驗室或活動區(qū)以及道德展室或展板為布局特色，舉行經(jīng)典誦讀，舉辦國學(xué)講座，講解禮儀雅樂知識，開展琴棋書畫和傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承活動，組織進(jìn)社區(qū)、敬老院、福利院公益活動及道德模范主題展覽或講座等道德實踐，充分發(fā)揮了書院與圖書館教化育人的功能。[12]

四、結(jié)語

綜上所述，書院文化是中華民族精神命脈。江右書院文化從唐至今，源遠(yuǎn)流長，承載千年歷史；博大精深，載譽(yù)華夏文明。當(dāng)今世界格局已賦予江右書院新的使命與重任。中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)也離不開書院文化這個精神動力與智力支持。作為中國文化重地的江右，我們只有促進(jìn)傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新融合發(fā)展，才能重新煥發(fā)書院生機(jī)與活力，傳承與發(fā)展好千年書院文脈，從而講好中華典籍故事，傳承中國精神，彰顯中國底蘊(yùn)。