基于文化自信的中國當代園林美學回顧和展望

李 季

（合肥學院 設計學院，安徽 合肥 230601）

中國園林是世界園林之母，自古以來就有著濃厚的生態思想且獨樹一幟。但隨著近代的衰落，中國園林美學發展遠遠落后于西方發達國家。直到中華人民共和國成立，中國園林才進入現代化進程。七十多年來，中國當代園林在眾多園林人的辛勤耕耘下奮力前行。在與西方園林美學交流過程中，中國園林人日益認識到只有民族的才是世界的。今天，站在中國特色社會主義新時代的歷史方位上，基于文化自信的視角回顧中國當代園林美學七十多年發展歷程，總結已取得的成就，探析存在的問題及根源，展望新時代中國園林美學發展，對于建設生態文明城市園林具有重要的理論意義和現實價值。

一、中國當代園林美學的發展歷程

美學是時代藝術精神的集中反映[1]，作為美學組成部分的園林美學，必然受到時代變遷影響而嬗變。每個時代的社會經濟，城市建設背景都決定著那個時代園林美學的哲學思想、藝術表現和審美意識。哲學思想和藝術表現屬于園林美學客體形態，審美意識則屬于園林美學主體形態。中華人民共和國成立以來，中國社會經歷了從農業文明跨入工業文明，工業文明跨入后工業文明，后工業文明跨入生態文明的三個發展階段。中國當代園林美學也相應經歷了上述三個發展階段，并產生了明顯的階段性特征，分別為起步與停滯時期、發展與異化時期和轉型與重建時期。

（一）1949-1976年：當代園林美學的起步與停滯

中華人民共和國成立后，黨中央提出優先發展工業，要盡快地從落后的農業國變為先進的工業國。以工業生產為主線的國民經濟計劃極大地推動了中國的城市化，要求一切城市建設應服務于工業生產，服務于工人階級。因此，從1949年到1965年，中國當代園林不再研究如何在較小范圍內堆山理水、栽花植木，滿足少數人的藝術追求，而是以公園、廣場的形式服務人民大眾。特別是1958年黨中央發出“大地園林化”口號，園林建設重心轉向整體城市綠化，強調園林綠化為人民服務的宗旨。中國園林，終于結束漫長的傳統園林發展階段，進入現代化進程。但是，從1966年開始的“文化大革命”，打斷了中國社會發展步伐，也使剛剛起步的當代園林美學發展停滯。

1949-1966年，當代園林美學還是取得了很大的發展。首先，當代園林美學在哲學思想方面有了根本性的變化。中國美學從20世紀50年代到1964年開始了以意識形態爭辯為主的 “美學大討論”。在馬克思主義的影響下，“美學大討論”使中國美學逐步從唯心主義認識論轉向唯物主義認識論。“美學大討論”對唯心主義的批判很好地解放了當代園林美學哲學思想，使當代園林美學的認識論突破了傳統園林美學中“緣心求神”的思想束縛。“美學大討論”最重要的理論成果——實踐美學的產生，讓當代園林美學從追求以景為美轉向追求社會主義實踐美，主要體現在建設群眾性的城市公園、廣場及居住區綠化等。其次，當代園林美學在藝術表現方面也有一定的發展，從追求自然的形式轉向追求社會主義內容的形式。城市公園建設雖延續傳統自然山水園的風格，但同時結合蘇聯文化休息公園設計理論，更加注重功能分區，營造集體性、公共性的綜合公園。城市廣場及居住區綠化建設主要是學習西方古典主義，強調幾何軸線關系，營造高度秩序感的城市公共空間。再次，當代園林美學的審美意識也得到相應的發展，從單一的傳統精英審美文化向新型精英審美文化與主流審美文化相統一的形態轉變。傳統園林中的審美意識主體是士大夫的審美文化，主要表現是“虛靜”的消極避世審美觀。而中華人民共和國成立后，出現了以知識分子為主體的新文化精英。新文化精英對社會意識形態進行獨立的反省批判，以真善美追求為己任[2]。他們的審美文化與社會主義主流文化相統一，使當代園林美學的審美意識形態緊跟園林現代化進程，變得更加積極向上。但是需要指出的是，當代園林起步階段的審美意識形態過于強調物質消費審美觀和政治美學審美觀，對當時大眾文化采取忽略的態度，沒有產生相應的大眾審美文化。

（二）1977-2006年：當代園林美學的發展與異化

“文化大革命”后的國民經濟和城市建設由停滯轉而復蘇。20世紀80年代，園林建設任務由之前的服務生產、服務工業發展轉為回歸本源，為群眾提供高質量的城市綠地，實現城市園林化。之前服務于社會主義政治教育、開展群眾性集會的城市廣場逐漸“公園化”，成為居民日常游憩活動場所。城市公園也伴隨著老城更新改造而快速發展。但隨著改革開放的深入，招商引資驅動型城市規劃使工業用地過度膨脹，“土地的城鎮化”遠遠超前“人的城鎮化”[3]。為解決城鄉關系、人與自然關系的嚴重失衡，1992年國家建設部制定了國家園林城市評選標準，指導全國城市園林綠化建設。進入21世紀后，中國社會由工業文明跨入后工業文明，當代園林建設有了更為雄厚的資金支持。當代園林融入現代科技和西方設計語言，涌現出以杭州西湖南線公園、中山岐江公園為代表的一批優秀園林作品。但在后工業文明的背景下，當代園林建設也逐漸淪為經濟發展的附屬品，成為一種簡單的“城市美化”手段。

在改革開放的前三十年里，當代園林美學經歷了先發展后異化的變化過程。首先，當代園林美學的哲學思想越來越豐富。進入20世紀80年代，中國美學從反映論美學過渡到實踐論美學，實踐美學成為主流美學。由于實踐美學擺脫了對物質的依賴性，強調人的審美主體性，當代園林美學也逐漸從單一追求物質功能轉為追求功能形式相結合。很多城市都依托外環道路綠化和護城河改造建成了擁有自然美、人工美的城市公園，居住區綠化也由之前對稱式、行列式布局轉變為景觀豐富的組團式布局。20世紀90年代到21世紀初，后實踐美學、生命美學、生活美學依次興起。這些美學雖屬不同派別，但都受到西方環境美學的影響，強調生命的本體地位，表達以人的審美活動為主體產生的自然美、藝術美和社會美[4]，實質是審美的日常化傾向。其結果導致中國城市，特別是一線城市建設過度審美，忽視城市傳統的大規模改造、新區無序開發、無視生態效益的城市美化比比皆是。其次，當代園林美學的藝術表現也非常豐富，而且出現異化現象。改革開放后，大量西方現代園林思潮如現代主義、后現代主義、解構主義、極簡主義等涌入中國。西方現代園林理論的到來豐富了中國當代園林設計理論和方法，形成了多元風格共存的格局。以孫筱祥、孟兆禎為代表的園林大師堅持傳統園林風格與現代園林相結合，設計出深圳仙湖植物園、錦繡中華等優秀作品。以俞孔堅、王向榮為代表的園林大師在借鑒西方園林設計理論和立足本土的過程中重構中國當代園林，設計出天津橋園、黃巖永寧公園、廈門海灣公園等優秀作品。然而中國當代園林美學體系尚未建立，對外來理論缺乏必要的識別能力，出現了大批本土設計師照搬、模仿西方現代園林的現象，在藝術上其作品沒有思想內涵和審美價值。更為嚴重的是，在商品社會的刺激下，當代園林越來越被商業物質美學和形象視覺美學所綁架。園林建設空間尺度失常，社會功能缺位，更多地變成了面子工程和形象工程，并沒有走進人們的生活。再次，當代園林美學的審美意識出現根本性變化，由精英審美文化與主流審美文化主導轉為大眾審美文化主導。大眾審美文化不同于傳統民間審美文化附屬于精英審美文化，而是獨立于精英審美文化、主流審美文化，帶有商業性、時尚性、娛樂性特征的審美文化現象[5]。作為工業文明的產物，中國大眾審美文化在改革開放后得到快速發展，特別是市場經濟轉型更加激發了大眾審美文化的強勁發展。受到大眾審美文化的沖擊，當代園林美學的審美主體轉為大眾化，并且審美客體也由高雅園林藝術轉為各種求新求異求奇的消費空間。在大眾審美文化與精英審美文化脫鉤狀態下，當代園林美學的審美逐漸生活化，過度化，直至泛濫成災。當代園林美學的審美意識同藝術表現一樣，出現異化現象。

（三）2007年至今：當代園林美學的轉型與重建

21世紀初，中國社會經濟和城市建設發生了翻天覆地的變化。當代園林建設也呈井噴式增長。然而長期片面追求經濟增長效益的競爭驅動型社會導致后工業文明城市弊病日益嚴重。城市過于文明化，出現了空氣質量差、熱島效應、資源枯竭等環境問題[6]。只關注城市綠化美化的園林城市建設標準早已不能指導當代園林實踐[7]。2007年黨的十七大提出建設資源節約型、環境友好型社會，把建設生態文明引入全面建設小康社會的目標。同年，國家住房與城鄉建設部發起創建國家生態園林城市的號召，旨在增加生物多樣性，提高城市生態功能[8]。生態園林城市相較于園林城市，更加注重自然生態系統和社會生態系統的協同進化，但對生態與美學的整體思考還有欠缺。2018年2月，習近平同志在成都視察時提出公園城市理念。公園城市，與之前的園林城市、生態園林城市最根本的區別在于推動“城市中建設公園”向“公園中建設城市”轉變。當代園林承擔生態文明建設給予的新任務，就是不僅讓國土實現綠水青山，平衡人與自然關系，還需要建設美麗城鄉，讓人們詩意地棲居。因此，在新時代背景下，當代園林建設的激蕩發展促進了當代園林美學的轉型與重建。

當代園林美學的轉型與重建首先體現在哲學思想上。早在20世紀90年代，生態問題就被國內外美學界所關注。進入21世紀，西方美學為解決現實生態環境問題而向生態化、倫理化方向發展。西方生態美學的基本形態很多，但都是從探討“本源”出發，挖掘“生態美是什么”。因此，西方生態美學沒有突破西方哲學文化二元論的局限性，依舊是工業文明產物。而中國傳統哲學傾向整體的辯證思維，強調整體關照，天人合一，正好符合新時代生態問題的解決路徑。但需要指出的是，傳統生態美學思想強調“天人合一”中的“天”，貶低了人的主體性和生態實踐的積極性。因此，傳統生態智慧傾向研究人與自然的關系，對解決實際生態問題缺乏技術理論指導。當代園林美學的哲學思想轉型，就是要以生命共同體理念為切入點，既強調生態環境對于人類社會發展的基礎性地位，也要強調人的主觀能動性，處理好人類社會對自然環境的修復與治理[9]。在園林城市和生態園林城市建設階段，當代園林美學的審美對象是城市綠地，而在公園城市建設新時期，當代園林美學審美對象轉變為城市綠色空間。城市綠色空間相較于城市綠地，不僅包含所有綠色覆蓋的城市空間，還包含開放性水域及其他居民開展綠色生活的城市空間，具有更強的統籌性。審美對象的轉變也是當代園林美學哲學思想轉型的具體表現。其次，當代園林美學的轉型與重建還體現在藝術表現上。當代園林不懈地探索新型生態觀的設計理論與風格，一方面傳承優秀的生態設計理念與手法，另一方面借助云計算、3S技術建設智慧城市，完善城市綠色空間體系管理。2007年以來，當代園林建設出現了以中國美術學院象山校區規劃、中新天津生態城規劃等充滿地域性、生態性的優秀作品。在小尺度園林設計中，“新中式”設計形式的流行也代表著園林人對傳統文化的轉型探索，但“新中式”設計形式還未發展成一種成熟的設計風格。總的來說，藝術表現的突破不是在短時期內能完成的，它需要長時間的實踐積累。再次，當代園林美學的轉型與重建還體現在審美意識上。雖然大眾審美文化以壓倒性優勢主導當代園林美學審美意識，但也出現了與主流審美文化、精英審美文化合流的趨勢。無論是社會大眾，還是文化精英，都追求綠色生活、綠色消費和綠色文化。因此，新時代下美好生態驅動型社會促使當代園林美學審美意識向綠色消費型審美觀轉變。

二、中國當代園林美學發展中存在的問題及原因

中國當代園林美學經歷七十多年的發展，取得了豐碩的成果，但也存在一定的問題。下面從當代園林美學的審美對象、藝術追求和實踐技術三個方面來歸納存在的問題，并分析問題產生的原因。

（一）當代園林美學審美對象方面存在的問題及原因

在中華人民共和國成立之初，當代園林美學就已進入現代化進程，園林審美對象由服務少數人的傳統庭院轉為城市綠色空間。但經歷了城市園林建設數次的轉型升級，當代城市始終無法融入自然，缺乏綠色和脈動的生態。在建成區內，為了滿足土地開發的需求，侵占城市綠色空間頻繁發生。無節制的城市用地硬化致使城市蓄水能力下降，在雨季內澇嚴重。在城市邊緣區，隨著城市化進程的加快，藍綠空間不斷被蠶食，城市生態環境受到嚴重挑戰。

造成當代園林美學審美對象排斥荒野自然的原因主要有兩點。首先，城市化的快速發展導致城鄉分離，城市無法融入自然。城市生活在經濟文化等多方面，能夠最大限度地滿足人們的欲望需求[10]，越來越多的人移居城市，城市向巨型化方向發展，人與自然的關系嚴重失衡。其次，從美學哲學思想上看，傳統園林美學更多關注的是自然的人化和人化的自然，對人的自然化幾乎沒有涉及。傳統園林美學審美的自然是由“詩情緣境發”的山水審美方式過濾后的自然[11]，因此對荒野自然與鄉土自然采取忽略的態度。這種園林美學審美基因也使當代城市建設對如何解決融入自然、實現人的自然化等問題無法回應。

（二）當代園林美學藝術追求方面存在的問題及原因

當代園林美學藝術追求主要存在的問題是缺乏統一的審美意識，詩意的人居環境不能重塑。自改革開放以來，新文化精英創造和傳播的精英審美文化和依賴于政治體制具有濃厚意識形態傾向的主流審美文化日漸處于被邊緣的文化地位[12]，以“休閑娛樂消費”為意向的大眾審美文化成為主導文化。當代社會精英—大眾審美文化的二元分離導致園林實踐成為迎合大眾喜好的特定效果工具。當代園林作品風格繁雜，目標混亂，價值取向迷失。最終，城市傳統肌理被破壞，城市風貌不能延續，城市審美意象缺失，詩意的人居環境不能重塑。

當代園林美學缺乏統一審美意識的表層原因是精英—大眾審美文化的二元分離，深層原因是當代社會經濟發展導致園林美學主體形態的異化。首先，當代園林美學審美主體之間彼此獨立導致審美意識不統一。由于城市的發展，大量農村人口移居城市，大眾審美群體日益膨脹，導致大眾成為當代園林的絕對審美主體。大眾審美文化具有強烈的感性精神和極度通俗化[13]，因此，符合大眾審美的園林風格在社會中流行極快。但值得一提的是，在城市大部分公共空間中，經常因為“自上而下”的供應鏈導致園林審美主體——大眾的審美意識缺位。大眾審美意識的“失語”與其本身在園林美學的審美主導地位極不相稱。其次，當代園林美學審美主體之間審美取向的不同也導致審美意識不統一。文化精英以追求真善美為己任，即追求合規律的美、合目的的美、合感受的美[14]。當代文化精英的審美取向具有獨立自由的品格和高遠的形而上思考。而當代大眾審美取向則表現為娛樂化，甚至低俗化。大眾審美對園林美的需求僅僅停留在人的最表層感官。因此，在當代園林審美中，文化精英審的是精神之“真”，而大眾審的是形式之美。任何一個時代，只有精英審美文化與大眾審美文化協同發展，才能推動園林美學發展，兩者缺乏關聯時，園林美學就失去發展活力。

（三）當代園林美學技術實踐方面存在的問題及原因

園林美學指導園林創作，并通過技術實踐得以實現。技術實踐水平與園林美學的表現有著直接關系。當代園林美學技術實踐存在的主要問題是缺乏精細化，即缺乏精細化的設計手段、缺乏精細化的施工技術和缺乏精細化的園林管理。首先，在信息社會下，園林新思潮、新技術和新材料等設計素材被園林設計師不假思索地運用在創作中，致使對園林空間格局、功能設施、建筑尺度和風貌延續缺乏精細化設計。其次，當下社會對經濟效益的追求使園林工程處于浮躁的狀態，缺乏精細化施工工藝。園林工程施工過程中隨意改變設計，簡化細節，更換材料等現象屢見不鮮，導致園林工程品質低劣[15]。再次，當代園林美學技術實踐注重建設，輕視精細化管理。一些政府主導的大型園林項目，如城市綠道，在規劃建設時投入大量資金，但建成后，卻缺乏精細化養護管理，影響人們使用。還有一些城市公園，其基本公共服務配置不健全，在節假日期間游客停車難、如廁難等問題得不到根本解決。

造成當代園林技術實踐缺乏精細化的原因主要有兩點。首先，當代園林美學技術實踐的發展沒有跟上設計要素發展的步伐。傳統園林設計要素為封閉空間內的地形、水體、植被和建筑。當代園林一舉打破了幾千年的設計體系，走到了城市里，成為城市的一部分，與道路、建筑、水系、公共設施等共同成為城市的“造園要素”[16]。由封閉空間的“小工程”轉為開放空間的“大工程”，當代園林技術實踐需要時間的積淀。但井噴式增長的園林市場對當代園林美學技術實踐的“拔苗助長”，導致其缺乏精細化的施工和管理。其次，生態主義思想在受到當代園林美學追捧的同時，也把自身的理論缺陷帶給園林的技術實踐，使其缺乏精細化的設計手段。生態主義思想中對科學的壓倒性關注很大程度上湮滅了當代園林美學在藝術上的追求，按部就班的設計程序使園林實踐平淡無味[17]。這也是生態公園千篇一律的原因所在。

三、中國當代園林美學的展望

（一）中國當代園林美學發展的原則

新時代里，生活在城市里的人們，企盼生態山水再現于城市。習近平同志提出公園城市的理念，是新時代關于城市生態文明建設的全新概括和闡釋。中國當代園林美學的新形式—公園城市園林美學，需要在堅定文化自信的原則下，傳承中華優秀生態美學思想，批判性地吸收現代生態主義思想，探索重構具有中國特色的園林美學。堅定文化自信的原則在當代園林美學發展中具有必要性和可行性。

首先，繼續走工業文明的舊路已不能適應新時代城市發展的需求。西方學者雖然較早地對生態問題和城市審美進行了討論，但建立在生物學基礎上的西方生態美學仍是一種人類自我的外化，是對人類自我力量的重新分配。反觀中國傳統生態哲學堅持“生態整體主義”，強調平衡人與自然的關系。生態美學，與中國傳統的“天人觀”相呼應。因此，梳理總結傳統生態美學的內涵要義，在進一步挖掘與闡釋中國傳統文化中的美學思想與生態智慧的基礎上重構當代園林美學才符合新時代生態文明建設路徑。

其次，中國古代哲學中，以“天人合一”為標志的一系列思想都暗含了當代園林美學的本質，概述了中國傳統社會生命論中所蘊含的美學思想。中國傳統藝術形式，如山水詩、山水畫等，都呈現出特有的生態智慧與美學魅力，可以作為重構當代園林美學的傳統資源，因此，挖掘中國傳統生態智慧及美學思想為當代園林美學建設提供了天然條件。同時也要注意的是，當代園林美學是后工業文明浪潮沖擊后的文化反思，與傳統生態美學有著時代的鴻溝，當代園林美學應充分考慮當下的經濟、科技現狀，真正實現承古接今。

（二）中國當代園林美學發展路徑

在新時代，當代園林美學需要在堅定文化自信的原則下，努力統一精英—大眾審美文化，協調發展人與自然、人與社會、人與人的關系，從而實現“詩意地棲居”的美學目標。具體地說，就是轉型當代園林美學的主客體形態，重構“真善美”為特征的園林美學。

首先，轉變當代園林的自然形態，追求新的自然美。我們要從傳統“虛靜”的自然觀轉變為探索理性的自然觀，當代園林美學要拓展審美客體形態，要有“山水林田湖草沙是一個生命共同體”的宏闊視野。當代園林要以城市綠色空間體系為載體，服務于城鄉融合，實現“合規律的美”，即當代園林的“真”。

其次，轉變當代園林的社會價值，追求新的社會美。我們需要轉變當代園林的社會使命，突出社會公平正義和人文關懷。當代園林要將美麗詩情與公共效率相結合，從只對個體心靈負責轉變為對社會大眾負責，最終形成“人—社會—自然”之間的良好互動循環，實現 “合目的的美”，即當代園林的“善”。

再次，轉變當代園林的藝術審美意象，追求新的藝術美。我們需要把傳統園林中消極避世的隱逸審美文化和當代園林中消費娛樂的低俗審美文化轉變為健康多元的積極審美文化。當代社會要在大眾審美文化、精英審美文化、主流審美文化三者互動融合的基礎上，增強大眾生態倫理意識，讓大眾在園林中感受到主客體心靈的互動，從而領悟到自然和諧、生命自由的審美精神。當代園林的設計需要建立大眾參與機制，落實公共審美權利，從而解決大眾審美文化主導而又長期“失語”的問題。追求高尚的藝術美，讓社會主義核心價值觀多方位、多層次沁潤人們的生活，最終實現“合感受的美”，即當代園林的“美”。

結語

中華人民共和國成立以來，中國當代園林美學突破了傳統園林美學主客體形態的局限性，取得了豐碩的成果，但同時也存在自身理論匱乏、自我意識艱難等問題。在努力走向社會主義生態文明新時代的過程中，當代園林美學研究必須以中國精神和中國方式去重建園林美學。本文基于文化自信的視角，通過梳理空間哲學—審美意識—藝術表現的研究脈絡，歸納分析當代園林美學存在的具體問題及原因，提出在堅定文化自信原則下的發展路徑，以期當代園林美學更好更快地發展。