試析《平凡的世界》中的文化差異

⊙王科州 吳曉棠［伊犁師范大學(xué)，新疆 伊寧 835000］

文學(xué)永遠(yuǎn)是文化重要的載體，路遙的《平凡的世界》作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最具魅力的作品之一，無(wú)疑也蘊(yùn)含著豐厚的文化因素，值得我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。在那個(gè)物質(zhì)相對(duì)貧困的年代，路遙在《平凡的世界》中所頌揚(yáng)的精神是富裕的，所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵是豐富的，其中就有農(nóng)村文化與城市文化之間明顯的差距、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾糾葛、大眾文化與精英文化的隔膜。路遙在觀察、感悟生活時(shí)從多種文化參照系中去找尋生活的真義，找尋戰(zhàn)勝苦難、超越自我的精神力量，也成就了其當(dāng)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

一、農(nóng)村文化與城市文化的差異

重讀《平凡的世界》，帶給我們最強(qiáng)烈的感受，仍然是偉大的奮斗精神，路遙曾自述“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。《平凡的世界》在講述貧瘠而又堅(jiān)韌的黃土地上人們的故事的同時(shí)，也使讀者深切地感受到農(nóng)村文化與城市文化之間明顯的差距，并盡力頌揚(yáng)著勤勞、善良、頑強(qiáng)的生命。

《平凡的世界》中描述的農(nóng)村孩子上的第一堂課就是勞動(dòng)，要夸贊一個(gè)農(nóng)村孩子，就夸他是一個(gè)好的“受苦人”。農(nóng)村把能不能勤奮高效地下地干活，視為衡量一個(gè)人是否是能人的標(biāo)準(zhǔn)，這就意味著，強(qiáng)健的身體、起早貪黑的堅(jiān)持、吃苦耐勞的精神、勤儉節(jié)約的美德、踏實(shí)耕種的勞動(dòng)等，就是農(nóng)村人最值得夸耀的品質(zhì)。而這些被農(nóng)村人看重的優(yōu)秀品質(zhì)，在城市人眼里也許不以為然，城市人接觸了外界更高層次的教育和影響，相對(duì)體力勞動(dòng)更加依賴(lài)腦力勞動(dòng)。小說(shuō)中描繪的城市人比普遍貧窮的農(nóng)村人更加重視體面，穿著打扮、衣食住行、婚禮排場(chǎng)上投入更多，更注重生活的享受，有許多約定俗成的講究，城市人絕不會(huì)把“受苦”當(dāng)成夸贊。孫少平從貧困的雙水村來(lái)縣城中學(xué)上高中，在食堂吃飯的差別中受盡了自尊心的折磨，因?yàn)樨毨?lái)的不體面而引起的羞恥感，在猶豫要不要去田潤(rùn)葉二爸家里吃飯，到最終吃上肉食的過(guò)程中達(dá)到了極點(diǎn)。踏進(jìn)一個(gè)相較于雙水村完全不同的世界，孫少平明白自己在農(nóng)村中表現(xiàn)出來(lái)的聰明、能干、機(jī)靈等特點(diǎn)，很可能已經(jīng)不是城里人關(guān)注的重點(diǎn)，而身上的衣著會(huì)成為最直觀的評(píng)分印象，因此他不愿意展示自己在經(jīng)濟(jì)上的不夠體面給城里的人們看，他害怕因?yàn)樨毟F而遭受歧視和微詞。他深深地感到城市不需要他的“受苦”，不需要他把柴火劈得整整齊齊，而城市人更需要他有一個(gè)體面的穿著和落落大方的舉止。農(nóng)村文化與城市文化所關(guān)注的焦點(diǎn)，集中體現(xiàn)在一個(gè)角色的經(jīng)歷時(shí)，就會(huì)呈現(xiàn)出明顯而具體的心靈糾結(jié)和掙扎，孫少平只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)生活于貧困又見(jiàn)識(shí)過(guò)繁華世界的農(nóng)村孩子之一，他身上所表現(xiàn)的就是那一代成長(zhǎng)經(jīng)歷相似的農(nóng)村人，面對(duì)城市文化的自尊和渴望。

愛(ài)情是文學(xué)不可缺少的元素，在表現(xiàn)愛(ài)情及婚姻家庭觀念方面，《平凡的世界》也真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)村與城市的不同，也流露出對(duì)理想愛(ài)情與婚姻的渴望和追求。在現(xiàn)實(shí)家庭婚姻中，農(nóng)村人更側(cè)重婚姻的實(shí)用性，看重的是婚姻能否維持家庭的穩(wěn)定與和諧。田潤(rùn)葉是一個(gè)出生于農(nóng)村，在縣城接受過(guò)高中良好教育，渴望理想愛(ài)情的現(xiàn)代女性，對(duì)生存和生活現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的差距和壓力不管不顧，對(duì)愛(ài)情有著飛蛾撲火般的熱情和執(zhí)著。她深?lèi)?ài)著孫少安，便勇敢熱情地展示自己的愛(ài)，主動(dòng)追求自己深?lèi)?ài)的人，她將愛(ài)情視為生命中最鮮活熱烈的存在；孫少安也深?lèi)?ài)著田潤(rùn)葉，但當(dāng)他意識(shí)到自己與田潤(rùn)葉的家庭與經(jīng)濟(jì)條件等方面存在著巨大差異時(shí)，他對(duì)待愛(ài)情和婚姻比田潤(rùn)葉要理性實(shí)用得多，善良的孫少安為了田潤(rùn)葉未來(lái)的安逸與幸福，他選擇了自己作為一個(gè)農(nóng)村人應(yīng)當(dāng)擁有的婚姻未來(lái)，并最終選擇組建一個(gè)適合農(nóng)村人的，能干活、好生養(yǎng)的家庭模式，因此放棄了田潤(rùn)葉炙熱又委屈的愛(ài)情，將愛(ài)情同婚姻中妻子的角色割裂，選擇了不要彩禮、身體健康又能干活的、身材豐滿(mǎn)好生養(yǎng)的賀秀蓮結(jié)婚；孫少安身為家庭的長(zhǎng)子，需要一個(gè)和他一起扛起家庭重?fù)?dān)的女人作為自己的妻子，陪自己一起供養(yǎng)家庭、孝順父母，賀秀蓮正好符合了他為了大家庭而舍棄自我的婚姻條件。當(dāng)賀秀蓮為他生下孩子的時(shí)候，他對(duì)她的愛(ài)里增加了傳統(tǒng)的來(lái)自對(duì)繁衍生息的強(qiáng)烈欲望得到滿(mǎn)足的成分，情感因素更加充沛豐富，愛(ài)看起來(lái)也更加濃郁。典型的農(nóng)民孫少安與城市里長(zhǎng)大又接受過(guò)新思想的田潤(rùn)葉不同，婚姻就是他的愛(ài)情，也必須是他的愛(ài)情。一切以維護(hù)大家庭為重的孫少安，當(dāng)察覺(jué)賀秀蓮在舀粥的時(shí)候把濃稠的部分都給了他，又把留給奶奶的白饃分給他的時(shí)候，孫少安非常生氣，他要求賀秀蓮?fù)约阂粯尤o(wú)條件奉獻(xiàn)大家庭，完全服務(wù)于大家庭，孫少安這種舍去自我而顧念著大家庭的想法，就是典型的傳統(tǒng)家庭觀念。正是由于兩種截然不同的對(duì)待愛(ài)情和婚姻家庭的觀念，使農(nóng)村文化與城市文化的差異、糾葛得以充分顯現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的糾葛

《平凡的世界》所表現(xiàn)的時(shí)間是1975 年至改革開(kāi)放初期的1985 年前后陜北農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。作者在表現(xiàn)人們的生活習(xí)俗、信仰觀念等方面的同時(shí)，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞所產(chǎn)生的矛盾糾葛與文化差異。要改變?nèi)藗冇^念中陳舊的東西，需要一定的時(shí)間。中國(guó)的農(nóng)耕文明在科技水平不足的年代，靠天吃飯的思想在農(nóng)民的腦海里是根深蒂固。靠天吃飯，就意味著土地、雨水這些資源都有很大的自然性，于是像求雨拜龍王，想收成好拜土地爺?shù)攘?xí)俗，自然需要有一個(gè)新的信念所代替，從而給予農(nóng)民心理上的安慰和保護(hù)，比如供奉土地證這件事，當(dāng)雙水村連續(xù)干旱迫切需要雨水的時(shí)候，情急之下的田五等村民還是偷偷地祈禱，寄希望于神靈，正說(shuō)明了即使形式上的儀式不存在了，人們心靈上的信仰還綿延著。

文化觀念的差別往往會(huì)直接導(dǎo)致人的社會(huì)心理深層次的不同。在傳統(tǒng)的婚姻觀念中，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是極其重要的條件，而現(xiàn)代文化中，人與人的關(guān)系將越來(lái)越趨向平等，追求人格和精神上的平等觀念受到廣泛的提倡，這其中就有田曉霞這樣的新時(shí)代女性。盡管在傳統(tǒng)的觀念中，田曉霞已經(jīng)是城鎮(zhèn)的高門(mén)小姐，但在她的內(nèi)心，不論經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上有什么樣的差距，每個(gè)人的人格都是平等的，生命與生命之間也是平等的存在，不分高低，這也是她最后在抗洪采訪中不惜犧牲生命沖入洪水去搶救災(zāi)民的原因。她像一束光，照亮了貧瘠土地上苦難的人們，也照亮了孫少平困頓的精神世界，是她的積極引導(dǎo)，使孫少平擁有了真正接觸各種信息、文學(xué)知識(shí)和開(kāi)闊視野的機(jī)會(huì)和熱情；也是她的主動(dòng)熱誠(chéng)，讓孫少平有勇氣接受了她可貴又真摯的愛(ài)情。作為接受了現(xiàn)代教育的孫少平，一直都在努力擺脫傳統(tǒng)觀念對(duì)自我的束縛和限制，但如果不是田曉霞的熱情主動(dòng)，他很有可能會(huì)像哥哥孫少安一樣，只能在心里忍受著愛(ài)的煎熬，而失去感受美好愛(ài)情的機(jī)會(huì)。原本習(xí)以為常的家庭之間的差距，在平等觀念的指引下，使人們得到了改變自己學(xué)識(shí)層級(jí)的機(jī)會(huì)，在破除經(jīng)濟(jì)差距的基礎(chǔ)上，重塑相近的精神平等，并在這樣的平等交往中，形成了彼此欣賞的友誼和愛(ài)情，這是田曉霞和孫少平的超越物質(zhì)因素的浪漫愛(ài)情，也是路遙一直在探討的實(shí)現(xiàn)愛(ài)情理想可能性的一次文學(xué)嘗試，向往和擁有人格的平等，是田曉霞和孫少平同傳統(tǒng)觀念的等級(jí)差別勇敢抗?fàn)?，最終收獲了令人感動(dòng)的愛(ài)情成果。

三、大眾文化與精英文化的隔膜

在人們溫飽都不能滿(mǎn)足的時(shí)候，文化的滋潤(rùn)和高層次的精神追求就顯得難能可貴了。路遙在《平凡的世界》中對(duì)此也懷著滿(mǎn)腔熱情去探索，試圖通過(guò)文學(xué)引導(dǎo)著人們走向高層次的精神追求。

大眾文化簡(jiǎn)單地說(shuō)就是平民文化，是通俗的并擁有廣泛受眾群體的文化。精英文化與大眾文化的差別在于精英文化重視廣泛的閱讀量和信息量所帶來(lái)的開(kāi)闊視野和較高的欣賞水平；而大眾文化服務(wù)于基本的生活，重視的是普遍的常識(shí)，兩者之間長(zhǎng)期存在著隔膜。大眾文化的寬松感也讓沉浸其中的普通百姓錯(cuò)失且消磨了思考的能力和積極性。孫少平和田曉霞的與眾不同，在于他們的閱讀范圍更廣，接觸信息更多，汲取知識(shí)的速度更快，獲得的精神提升就更大。孫少平和田曉霞不僅讀了更多的書(shū)，而且在學(xué)校期間，就代表縣中學(xué)去黃原地區(qū)參加講故事比賽，鍛煉了能力，也開(kāi)闊了眼界。從孫少平讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，他被保爾·柯察金的經(jīng)歷和精神深深打動(dòng)，也被外面的世界深深地吸引。他瘋狂地閱讀外國(guó)名著，如《熱愛(ài)生命》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《復(fù)活》《歐也妮·葛朗臺(tái)》，等等，讓自己的視野變得更寬闊。一個(gè)不斷主動(dòng)汲取知識(shí)的年輕人孫少平，正好遇到了愿意指引他幫助他的知音——田曉霞，更是為他的視野開(kāi)辟了新的通道。田曉霞的父親是縣委、地委的領(lǐng)導(dǎo)，她從小家境優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)優(yōu)越，精神開(kāi)闊，思維活躍，擁有大量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源，她能夠接觸到的新聞和文化信息，比普通孩子多得多。而且，她不止努力吸收先進(jìn)的知識(shí)，并勇于獨(dú)立思考和質(zhì)疑問(wèn)題。同時(shí)，她為孫少安提供了很多書(shū)籍，其中就有田曉霞自己很喜歡的艾特瑪托夫的《白輪船》。孫少平閱讀了這本書(shū)后內(nèi)心產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，這也使他迸發(fā)了內(nèi)心深處的愛(ài)，鼓動(dòng)他在麻雀山不自覺(jué)地念起了讓人流淚的詩(shī)歌，并最終與田曉霞因詩(shī)歌而達(dá)成了雙向的回應(yīng)。因?yàn)樘飼韵嫉膸椭?，孫少平這樣一個(gè)貧苦農(nóng)民的孩子，也有了相對(duì)開(kāi)闊的見(jiàn)識(shí)和相對(duì)理性的分析能力。田曉霞在與孫少平交往相處的過(guò)程中，他們的思想經(jīng)過(guò)不斷地摩擦碰撞出愛(ài)情的火花，因精神的同頻共振走在了一起?？蓪?shí)際生活并不只依靠精神存續(xù)，孫少平受困于家庭的貧困狀況，并不能如愿以?xún)數(shù)匾恢贝诔鞘?，一直擁有學(xué)習(xí)新知識(shí)的機(jī)會(huì)。孫少平后來(lái)成為煤礦工人，在一次事故中為救護(hù)徒弟受了重傷；與他真心相愛(ài)的田曉霞也在搶救災(zāi)民時(shí)不幸被洪水沖走?？少F的是孫少平并沒(méi)有被種種不幸壓垮，他勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活突如其來(lái)的打擊，也鍛煉成就了最好的自我。孫少平以及孫少安通過(guò)頑強(qiáng)奮斗的精神，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，正是現(xiàn)代社會(huì)、精英文化所肯定和提倡的品質(zhì)內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

《平凡的世界》是一部既具有宏觀敘事又有精細(xì)描寫(xiě)的，恢宏與細(xì)膩相得益彰的經(jīng)典作品。它的故事是感人的，孫少安與孫少平的榜樣力量鼓舞著無(wú)數(shù)青年奮斗拼搏，其中城鄉(xiāng)的文化差異也給讀者留下了深刻印象。在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，在改革開(kāi)放的時(shí)代里，農(nóng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英等文化上的差異仍然存在?！镀椒驳氖澜纭穾Ыo我們的啟示是，社會(huì)在不斷地發(fā)展，生活也在各種矛盾糾葛中繼續(xù)過(guò)下去，孫少安、孫少平等平凡世界里的人，用各自不同的方式努力著、奮斗著。盡管他們的人生有著種種不如意，但在生活的歷練中跌倒又勇敢地爬起來(lái)繼續(xù)奮進(jìn)。在農(nóng)村城市化、傳統(tǒng)革新化、教育精英化的新時(shí)代，一切都在改變著樣貌，道路必然艱辛，但前途必然光明。社會(huì)、生活、人生中的文化差異和矛盾糾葛，就如那大海上的浪花，助推著時(shí)代與生活的洪流滾滾向前，也豐富著人生這趟征服之旅的內(nèi)涵和光彩。