論敦煌曲子詞中女性形象

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從敦煌曲子詞被發現至今，學術界對其的稱呼是多種多樣，大致可分為四種，即以周泳先為代表的稱“詞”者；以王重民為代表的稱“曲子詞”者；以趙尊岳為代表的稱“曲”或“曲子”者；以吳肅森為代表的稱“歌辭”者。本文采用王重民先生所使用的稱呼“敦煌曲子詞”，并以他編著的《敦煌曲子詞集》為藍本，研究其中的女性形象。

一、愁緒滿懷的征婦

唐朝疆域遼闊，威震世界，開創了大唐盛世。當然這功勞首先應歸于奮勇殺敵的戍邊將士。這些將士常年征戰在外，獨留妻子一人在家，由此便涌現出了大量描寫征婦的詩詞。如《鳳云歸》(征夫數載)：

征夫數載，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月下愁聽砧杵起，擬塞雁行。孤眠鸞帳里，枉勞魂夢，夜夜飛揚。

想君薄行，更不思量。誰為傳書與？表妾衷腸。倚牖無言垂血淚，闇祝三光。萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。

此詞成功地刻畫了一位深切思念丈夫的閨中少婦的形象。上片反復表達了少婦對征夫的思念，下片則由思轉入怨。少婦埋怨丈夫太過薄情，一點兒也不思念家里。自己想要傳遞書信訴說滿腹的衷腸，卻無人傳遞，只能獨自流淚。即便如此，少婦還是向上天祈禱丈夫早日平安歸來。結尾句“一爐香盡，又更添香”，裊裊的香煙，來象征對丈夫的思念綿綿不絕。這種極妙的結局，更讓人回味無窮。

當然并不是所有的少婦都在思念中苦苦煎熬，在淚水中怨恨憔悴。其中也有一些樂觀積極的妻子鼓勵丈夫保衛邊陲。如《鳳云歸》(兒家本是)；還有一類女性形象，她們巾幗不讓須眉，欲效木蘭替父從軍之舉，與丈夫一同奔向戰場。如《失調名》。

敦煌曲子詞中的征婦詞雖然都帶一絲絲愁緒，但他們并不是一味的自怨自艾，愁緒滿懷，在這些詞的結尾總是表現了征婦的美好祝愿。

二、離恨難平的思婦

唐代的文人要想建功立業，參加科舉是必不可少的一條道路，由于唐代進士登第艱難，很難中選，這就意味著丈夫常年在外追求功名，而妻子卻在家整夜伴著孤燈入睡，其寂寞幽怨是不言而喻的。如《破陣子》(蓮臉柳眉羞暈)：

蓮臉柳眉羞暈，青絲罷攏云。暖日和風花帶媚，畫閣雕梁燕語新。卷簾恨去人。

寂寞長垂珠淚，焚香禱盡靈神。應是瀟湘紅粉戀，不念當初羅帳恩。拋兒虛度春。

這首詞對于思婦的心理刻畫得淋漓盡致。詞的上片，描繪了一位美麗的閨中少婦的閨怨，外界美好的景色，自己又正當年少，多想與丈夫攜手同游，可是丈夫又在哪兒呢？詞的下片將思婦的怨恨發輝得淋漓盡致。盡管極度悲傷，但也沒忘向上天禱告，祈求丈夫早日平安歸來，也希冀丈夫不要忘記自己。再如體現思婦賢惠忠貞的《拜新月》(蕩子他州)，詞中思婦懷念的對象“蕩子”，到處狂迷，不思進取，已離家多年，至今未歸，盡管如此還是為他祈禱、祝福、堅守愛情的忠貞。

三、誤入風塵的歌妓

在唐代，妓業達到了一個相當鼎盛的時期。作為地位最卑微的妓女，在她們的身上有著太多的被拋棄、被玩弄的不幸。如《拋球樂》(珠淚紛紛)：

珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負恩多。當初姊妹分明道：莫把真心過與他。子細思量著，淡薄知聞解好磨。

這首詞描寫了妓女心中無限悔恨之情。詞中既刻畫了妓女的外部形象：痛哭流淚，又刻畫了妓女的內心狀態，以及經過深思到悔悟，并最終痛定思痛，引以為教訓的全過程，使讀者深思。再如體現唐代歌妓自立自強精神的《柳青娘》(青絲髻綰臉邊芳)，描寫了一位癡情的妓女，為她的情郎年復一年的等待未果后，靠著她高超的歌舞藝術才能活出自我。

四、春心萌動的少女

在敦煌曲子詞中，除了描寫征婦思婦的離愁別緒，舞女歌妓的情愛哀婉之外，還刻畫了一群天真爛漫的少女形象。如《菩薩蠻》：

霏霏點點回塘雨，雙雙只只鴛鴦語。灼灼野花香，依依金縷黃。盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕云粉妝。

這首詞是寫江邊女子兩兩對舞的情形。這首詞最大的特點在于句句用疊字，這也是敦煌曲子詞區別于唐宋文人詞之所在。詞的上片為我們展現了一副美麗的春日郊外游玩圖。下片則寫了一群美麗的少女在江邊兩兩對舞的浪漫活潑。還有描寫少女對愛情充滿了期盼的詞。如《菩薩蠻》(發愿)，全首寫少女的誓辭，連說六件決不可能成為現實的自然現象充分的表達了抒情主人公對愛情的堅貞不渝。這不禁讓人想起《上邪》，同樣語言直白輕快，抒情方式直率、熱烈、大膽，充分表現出民間歌辭的拙樸、自然的本色。

五、結語

總之，敦煌曲子詞上承隋唐燕樂之清韻,下啟宋初詞學之開端,在詞學史上有著重要意義,它所刻畫的女性形象風格多樣，既有其普遍性又有其獨特性。它以質樸清新、剛健有力的語言，獨特的藝術特色，多樣的修辭手法，以及靈活多變的形式，為我們展示了一幅生動真實的女性群像圖，取得了較高的藝術成就，并對后世詞學的發展也產生了深遠的影響。