湘西土家織錦的生產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)研究

楊詩怡，楊青春

（吉首大學(xué)，湖南 張家界 427000）

1 土家織錦簡介

土家織錦在土家語中被稱為西蘭卡普，織錦多用于鋪蓋，意思是“土花鋪蓋”或“打花鋪蓋”，是土家女子未嫁之前為自己織出的嫁妝，也是武陵地區(qū)的一大特色織錦[1]。土家織錦是土家族人日常生活、生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物，具有濃厚的民族風(fēng)格、鮮明的地方特色，以及極高的觀賞與收藏價值，是由原始植物發(fā)展而來的具有代表性的民間美術(shù)形式，被譽(yù)為舉世無雙的民族工藝紡織品，在我國少數(shù)民族中逐步成為主要織錦。

土家織錦是我國的一項民間工藝，其產(chǎn)生和發(fā)展具有深厚的歷史淵源。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，在湘西這塊土地上逐漸形成了以土家為主體民族的土家族及其支系。歷史上關(guān)于土家織錦傳承與保護(hù)已有大量文獻(xiàn)，但是由于種種原因，這些資料始終未能得到有效地利用和普及，特別是關(guān)于它的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的考察和研究，更少有人涉及。其中包括對土家族服飾圖案的記載，以及相關(guān)的工藝資料等，對于該地區(qū)而言，如何才能較好地保存、發(fā)展、運(yùn)用土家織錦這一藝術(shù)資源具有十分重要的意義。土家織錦所蘊(yùn)涵的豐富民族內(nèi)涵和歷史人文底蘊(yùn)都值得我們?nèi)ド钊胙芯浚瑫r也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們越來越注重生活的提升，而作為傳統(tǒng)文化的瑰寶之一的西蘭卡普也受到廣泛關(guān)注。

2 土家織錦的發(fā)展概括

土家的織錦起源于商周，在唐宋趨于成熟，直至明清時期才逐漸完善。從作為土家族祖先的古巴人的原始織造到賨布、蘭干細(xì)布、斑布、溪峒布，最終定型為土錦。這一歷史進(jìn)程的演變發(fā)展，恰恰印證了土家族從原始社會走向現(xiàn)代社會，發(fā)展為單一民族這一過程，展現(xiàn)了中國少數(shù)民族織錦技藝體系的形成發(fā)展及演變形式。

湘西北酉水流域是一塊古老而神秘的土地，六千多年前，該流域就已有紡織工業(yè)，從龍山縣里耶、保靖縣四方城、永順縣王村等新石器時代的文化遺址中可以得到印證。據(jù)考古發(fā)掘的資料顯示，在苗兒灘、殷商、周代龍山縣等有“織錦之鄉(xiāng)”之稱的地區(qū)，出土了大量帶有“繩紋”和少量的“麻布紋”的陶瓷碎片，大部分的瓷塊上都有清晰的繩狀花紋，也有少量的亞麻花紋，繩狀花紋每公分有三條線，而亞麻則有八條線和八條經(jīng)線。

土家織錦在中華人民共和國成立以后，歷經(jīng)了幾次波折。“文化大革命”爆發(fā)后，土家織錦被視為民族文化的一種，所以陷入了一段低迷時期。改革開放以來，土家族織錦在改革、現(xiàn)代化進(jìn)程的推動之下，生存條件大為好轉(zhuǎn)，迎來了其第二個興盛期。在2006年，土家織錦“西蘭卡普”被列為全國重點文物保護(hù)單位，正式錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。根據(jù)文獻(xiàn)記載，西蘭卡普經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，是土家民族民間技藝較為完備的一種，具有很高的學(xué)術(shù)價值與研究價值。土家織錦以悠久的歷史、豐富的圖案及古老的文化內(nèi)涵，成為土家族傳統(tǒng)文化的重要載體。

3 土家織錦的現(xiàn)狀及問題

現(xiàn)階段，土家織錦的發(fā)展?fàn)顩r并不理想，雖然土家織錦的傳承與保護(hù)在一定程度上被國家所重視，然而我國人口老齡化日益嚴(yán)重，土家織錦工藝發(fā)展逐漸緩慢，新一代學(xué)習(xí)土家織錦技藝的人數(shù)偏低，民眾對土家織錦的了解有限，土家織錦面臨著后繼無人的困境，致使其發(fā)展困難，土家織錦個體化的創(chuàng)作經(jīng)營方式也使得織錦的生產(chǎn)與銷售市場日漸蕭條，并且土家族人對土家織錦的傳承意識薄弱，對自身的文化價值不夠堅定，對原有的文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與傳承的意識不夠強(qiáng)烈，因此，如何提高人民的自覺性和自發(fā)性也是一個很大的問題。

具體來看，目前湘西土家族地區(qū)只有為數(shù)不多的幾家織錦廠仍在艱難經(jīng)營，以往，龍山縣辦起了織錦廠，現(xiàn)已破產(chǎn)停業(yè)，僅有七八家個體織錦大戶續(xù)產(chǎn)。因為織錦廠的數(shù)量有限，環(huán)境不是很好，所以有許多的個體織錦戶在自己家里完成作業(yè)，但是這些個體織錦戶沒有正規(guī)的技術(shù)指導(dǎo)和管理經(jīng)驗，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定，生產(chǎn)出的土家織錦質(zhì)量低下。90 年代后，不少劣質(zhì)的土家織錦充斥著旅游市場，產(chǎn)品的種量少、質(zhì)地差、做工粗制濫造等，嚴(yán)重影響了土家織錦的聲譽(yù)，也影響了購買者的興趣。由于銷售量急劇減少，土家織錦面臨著前所未有的困境。

傳統(tǒng)西蘭卡普中的紋樣題材選擇范圍廣，約有409 種，其紋樣主要分為六大類：動物鳥獸類、植物花草類、生活器物類、文字裝飾類、幾何勾紋類、吉祥圖案類[2]。然而，如今的土家織錦種類僅剩80 余種，其中還有一半平時都很難見到，因此，土家織錦就成為了我們研究土家民族歷史、民俗文化、宗教信仰、審美意識等諸多內(nèi)容不可或缺的一部分。比如傳統(tǒng)的“四十八勾”“臺臺花”“陽雀花”等圖案，如圖1①，均為土家族人民在生產(chǎn)生活過程中所確立起來的對事物的認(rèn)知，以及藝術(shù)表現(xiàn)，但土家織錦多用作被面，在社會物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費者也有了更多選擇，消費心理也隨之發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。盡管土家織錦相繼開發(fā)出新的系列產(chǎn)品，如電視機(jī)罩、挎包、沙發(fā)巾等，由于價格高于同類產(chǎn)品，從而遭到市場的淘汰，市場需求量也相應(yīng)減少。

圖1 西蘭卡普圖案Fig.1 Silankap pattern

目前，土家織錦的保護(hù)政策未被其納入全國文物保護(hù)體制，尚未受到法律的保障，也沒有被列入國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展總體計劃之中，因此，一些與土家織錦保護(hù)有關(guān)的問題還沒有能夠系統(tǒng)地解決。雖說在當(dāng)前的土家織錦文化保護(hù)方面，政府要遠(yuǎn)勝于民間，但部分地區(qū)政府過分利用土家織錦的文化資源進(jìn)行商業(yè)利用，損害了其可持續(xù)發(fā)展。部分地區(qū)政府的保護(hù)意識薄弱，存在著重申報、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象，有的還以傳承、革新的名義對其進(jìn)行任意地修改，使其失去了原有的真實性，所以，加強(qiáng)對土家織錦傳統(tǒng)文化的研究，為今后的土家織錦的傳承與保護(hù)具有重要意義。

一場突如其來的新冠肺炎疫情將眾多行業(yè)帶入發(fā)展寒冬期，土家織錦作為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)在這次危機(jī)中也受到重創(chuàng)，但這并不代表它就此喪失了活力。土家織錦的傳承是以口傳心授作為文化鏈而得以延續(xù)，主要以家族傳承為主，其最大的特點是與民族特殊的生產(chǎn)生活方式緊密相連，現(xiàn)有師傅教授、集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方法。根據(jù)調(diào)查顯示，目前在湘西能夠獨立織造土家織錦者的人數(shù)已不足2000，而在這些人當(dāng)中，多數(shù)老藝人靠著僅有的微薄收入，無法進(jìn)行更多的織錦創(chuàng)新，導(dǎo)致承受不住市場競爭的沖擊。比起老藝人的自然學(xué)習(xí)、自覺傳習(xí)，當(dāng)今織錦文化對于大眾的吸引力不強(qiáng)，真正拜師學(xué)藝的人也不多，長此以往，織錦在時間分布上將會發(fā)生斷層，正如民間文藝家協(xié)會主席馮驥才所說：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每分鐘都在消亡。”[3]而如何讓土家族地區(qū)的民間手工藝得到更好的發(fā)展，使之成為一種可持續(xù)的文化產(chǎn)業(yè)，這是我們需要思考和解決的問題。

4 土家織錦如何保護(hù)與傳承

在經(jīng)實地考察之后，為了使土家族織錦能更好地發(fā)展起來，分別從三個方面提出了相應(yīng)的對策：

4.1 國家層面

首先，政府應(yīng)加強(qiáng)對土家織錦的政策扶持，在法律層面上設(shè)立專門法律條款、設(shè)立懲罰制度，鼓勵推動發(fā)展、嚴(yán)懲蓄意破壞的行為，并且投入更多的專項資金為傳承人傳承、保護(hù)活動提供主要的資金支持，使其不受資金方面的困擾，從而導(dǎo)致發(fā)展阻礙，尤其是為那些年老體弱的手藝人提供基本的生活補(bǔ)貼，這方面的資金也可以用于對新一代傳承人的教育培訓(xùn)上，作為培訓(xùn)補(bǔ)貼；其次，土家織錦繼承人建檔管理，將傳承人的資料進(jìn)行詳細(xì)登記，以便更好地開展傳承發(fā)展和管理工作；再次，傳承人知識技能的培養(yǎng)，規(guī)范傳承人的傳承活動，能夠更加科學(xué)地繼承與發(fā)展土家織錦的特色，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，將傳承過程記錄下來；最后，實現(xiàn)土家織錦產(chǎn)業(yè)化，通過設(shè)立土家族專用織錦廠等有關(guān)行業(yè)，使產(chǎn)品多樣化，并且提高產(chǎn)品質(zhì)量，提高市場競爭力；除此之外，國家還需加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)國民保護(hù)意識，人民群眾既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是傳承者和保護(hù)者，要讓人們能充分認(rèn)識到土家織錦是本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族的瑰寶，讓更多人了解到土家織錦的文化內(nèi)涵，為后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)[4]。

4.2 社會層面

首先，通過社會引流，引進(jìn)國民資本，以社會資金為輔助，協(xié)助土家織錦的開發(fā)和保護(hù)工作，在加強(qiáng)宣傳的同時，增加土家織錦知名度，吸引更多人自愿加入其保護(hù)與傳承的行列，培養(yǎng)更多的傳承人；其次，社會進(jìn)行意識引導(dǎo)，通過舉辦各種活動來營造良好的氛圍，使民眾認(rèn)識到土家織錦的價值和意義，充分彰顯土家織錦在織錦中的重要地位和作用，從而形成自發(fā)的保護(hù)。同時企業(yè)可以引導(dǎo)土家織錦的生產(chǎn)向更專業(yè)的藝術(shù)裝飾性方面發(fā)展；最后，可以通過網(wǎng)絡(luò)、報刊等形式進(jìn)行廣泛普及，讓人們了解土家織錦藝術(shù)，樹立土家織錦的良好形象。

4.3 土家織錦內(nèi)部

首先，傳承人應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，提高自我認(rèn)知能力、專業(yè)技術(shù)水平、傳承內(nèi)容及方法的理解深度，利用現(xiàn)代手段，建立紋樣矢量圖庫，形成文本檔案，避免在口傳心授過程中造成流失。其次，加強(qiáng)技能培訓(xùn)，與時俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)作意識，與現(xiàn)代元素互相融合，取其精華、去其糟粕，制作既具特色，又緊跟現(xiàn)代優(yōu)秀文化的佳作，將其紋樣進(jìn)行再設(shè)計研究，使其以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化注入新活力。再次，土家織錦產(chǎn)業(yè)自行培育商業(yè)化模式，打造專屬品牌，提高辨識度，從而形成自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，把傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代時尚完美結(jié)合，生產(chǎn)出具有民族特色和市場競爭力的新產(chǎn)品，擴(kuò)大品牌影響力，增加經(jīng)濟(jì)效益。最后，通過政府扶持，建立專業(yè)合作社或公司，將土家族織錦生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的邊角廢料進(jìn)行再加工，變廢為寶，實現(xiàn)循環(huán)利用，還可以與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相匹配，推陳出新，大力開發(fā)各類周邊產(chǎn)品，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，為土家織錦的全面發(fā)展帶來契機(jī)。

5 結(jié)語

土家織錦是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是中華民族的一個重要標(biāo)志，承載了中華民族的千年文化，這對研究中國少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)生活及民俗都有著十分重要的意義。習(xí)近平總書記指出，中華文化的傳承與發(fā)展要“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，所以非遺要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、活態(tài)化傳承，區(qū)別于將土家織錦“束之高閣”，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，堅持以政府為主導(dǎo)、市場運(yùn)作、企業(yè)參與、內(nèi)部革新，加強(qiáng)對優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，以更科學(xué)的方式推動土家織錦的發(fā)展，使其在歷史長河中經(jīng)久不衰[5]。

注釋：

①本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)。