金代渤海世家詩(shī)歌主題研究

金代渤海世家詩(shī)歌主題可劃分為四大類，即：思鄉(xiāng)、歸隱、避宦和亡國(guó)感懷。思鄉(xiāng)主題主要表現(xiàn)作者游歷和仕宦之際的思鄉(xiāng)之情，特殊的節(jié)日氛圍和生活環(huán)境是文人抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的催化劑。歸隱主題主要以作者的親身經(jīng)歷為主，政治迫害或家國(guó)動(dòng)蕩是文人歸隱山林的導(dǎo)火索。避宦主題主要是以王庭筠獨(dú)特的身份地位為背景，成為他被迫出仕而無法歸隱的直接原因。亡國(guó)感懷詩(shī)歌情感較為壓抑，這類詩(shī)歌不僅具有文學(xué)價(jià)值，還帶有一定的史學(xué)意義。

一、思鄉(xiāng)——羈旅與仕宦的鄉(xiāng)愁羈絆

思鄉(xiāng)自古是文人繞不開的創(chuàng)作主題。王庭筠在其作品《八月十五過泥河見雁》中雖未言明此行目的，但依舊能感受到作者漂泊在外的憂愁基調(diào)。詩(shī)人路過泥河抒發(fā)感慨，“家在孤云落照間，行人已上雁門關(guān)。憑君為報(bào)平安信，才是云中第一山?！痹诓殚單墨I(xiàn)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)金代泥河在甘肅境內(nèi)，根據(jù)王庭筠的從仕經(jīng)歷來看，王庭筠并未去過西北等地。《朔平府志》中記錄該詩(shī)題目為“雁門見雁”，且有文獻(xiàn)將該詩(shī)記為《八月十五過雁門見雁》，可知當(dāng)時(shí)王庭筠途徑晉北地區(qū)，泥河指當(dāng)時(shí)的永定河，別稱為渾河，位于山西大同境內(nèi)。關(guān)于這首詩(shī)歌的創(chuàng)作年份，不少學(xué)者推斷這首詩(shī)應(yīng)作于作者少年時(shí)期，此行應(yīng)是探望在汾州任職的父親王遵古。王庭筠在詩(shī)歌中巧妙運(yùn)用“雁”的意象，大雁是候鳥，天氣轉(zhuǎn)冷之際飛到南方過冬，作者此時(shí)也在南下尋父的路上。作者將雁意象與行人南下的場(chǎng)景相融合，使整首詩(shī)極具有畫面感，思鄉(xiāng)之情更加濃厚?！端妥迂懶謿w遼陽(yáng)》是王庭筠在其兄長(zhǎng)即將歸鄉(xiāng)時(shí)所作。作者在詩(shī)歌前兩句“青峭江邊玉數(shù)峰，煙梳雨沐為誰(shuí)容”描繪了一幅春日美景，春夏之際在峰巒疊翠的江邊，煙雨蒙蒙別具一番風(fēng)味，但異鄉(xiāng)的美景并沒有讓作者沉淪，而是期望王庭堅(jiān)北歸之后向山神訴說自己濃厚的思鄉(xiāng)情意。整首詩(shī)歌內(nèi)容精簡(jiǎn)動(dòng)人，作者從寫景到抒情，使讀者直接感受到身處異鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

如王庭筠一樣，遼陽(yáng)李獻(xiàn)可所存詩(shī)歌也是在具有特定意義的節(jié)日里抒發(fā)自己對(duì)故土的思念。例如，《清水寒食感懷》，據(jù)《金史》記載應(yīng)該是被貶為清水令時(shí)所作。“異鄉(xiāng)寒食故人心”與王庭筠的“寒食清明好時(shí)節(jié)”有異曲同工之妙，都是借特殊節(jié)日來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。第二首《召還過故關(guān)山》按文獻(xiàn)記載應(yīng)是作于其離開清水奉召回京上任之際。結(jié)合背景發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)與前一首的情感不盡相同，“天正晴”與“遠(yuǎn)客得歸”幾個(gè)詞都能看出作者在歸鄉(xiāng)時(shí)因天氣晴朗而歡喜雀躍的心情，但實(shí)際上真正帶給作者欣喜的并非天氣，而是能得以歸鄉(xiāng)的音訊。

古人常言“不平則鳴”，烏惹族張澄身處金朝末期，因此，在詩(shī)中以身世之感抒發(fā)歸鄉(xiāng)念國(guó)之情。如《和林秋日感懷寄張丈御史·其二》，從題目看作者此時(shí)正在和林地區(qū)，據(jù)史書記載作者因身負(fù)案件前往此地，詩(shī)歌前四句中“萬里風(fēng)霜老病身……遠(yuǎn)懷茅屋夢(mèng)頻頻”，皆化用杜甫詩(shī)作?！肮咸餆o取終成謗，市虎相傳久成真”一句化用瓜田李下和三人成虎兩個(gè)典故，借此表達(dá)自己被誣陷的不滿之情。“鄉(xiāng)國(guó)歸程應(yīng)歲暮，火爐煨栗話情親”更是直接表明對(duì)故鄉(xiāng)親友的思念，渴望能早日返回故鄉(xiāng)，與親友圍坐在火爐旁閑談。

從這些士族文人的作品中不難發(fā)現(xiàn)，金代渤海遺裔在創(chuàng)作描寫思鄉(xiāng)的詩(shī)歌時(shí)，通常都會(huì)借助社會(huì)習(xí)俗和個(gè)人自身境遇來創(chuàng)作，以表達(dá)自己對(duì)故土的渴望。“故土情結(jié)”本是漢民族中獨(dú)特的文化標(biāo)志，但金朝中后期渤海文人在詩(shī)文中多有展現(xiàn)中原傳統(tǒng)文化的作品，可見渤海遺裔受中原文化影響之深遠(yuǎn)。

二、歸隱——向往者與實(shí)踐者的精神港灣

這一類主題在渤海世家詩(shī)人的作品中是一種常見題材。而為何要?dú)w隱田園，原因是多方面的，有受父輩觀念影響醉心于伊洛之學(xué)，有對(duì)官場(chǎng)生活不滿意而決意歸隱，還有面對(duì)家國(guó)飄搖的局面而無奈歸隱等。

王氏家族王遵古在《過太原贈(zèng)高天益》中寫道“筦庫(kù)非君事，山林必我曹”，既是對(duì)友人的勸誡之語(yǔ)，也向友人表明了自己歸隱的心志，期盼與友人一起回故鄉(xiāng)遼陽(yáng)。但王遵古直到去世也沒有實(shí)現(xiàn)其歸隱的愿望，只能說他是一位立志隱居的向往者。王遵古宦隱心態(tài)對(duì)其子王庭筠影響頗大，在王庭筠的詩(shī)歌中歸隱類的詩(shī)歌數(shù)量較多?！兑疤谩范资亲髡呤状螝w隱期間所作，此間作者不為俗事所累，所以詩(shī)風(fēng)還是較為歡快輕松的。如“云自知?dú)w鳥自還，一堂足了一生閑?！痹?shī)人在歸隱山林時(shí)所看到云、鳥之類的意象，由此生發(fā)出在此定居的想法。再看同一時(shí)期創(chuàng)作的《黃華二首》，這兩首詩(shī)以七絕的形式來描寫詩(shī)人在黃華山隱居中的所見之景，其中“幽鳥留人還小住，晚風(fēng)吹破水中山”一句寫得極好，作者將鳥賦予人的行為和情感，鳥兒落翅在深山，仿佛在邀請(qǐng)作者留宿于此。下一句“晚風(fēng)吹破水中山”描寫的是雨后水中遠(yuǎn)處高山的倒影，被傍晚溫柔的微風(fēng)輕吹起波瀾的景象。作者以第三視角為讀者展現(xiàn)了黃華山的靜謐之美。此外，還有通過對(duì)官場(chǎng)的厭惡來表現(xiàn)自己歸隱志向的詩(shī)歌，如《登林慮南樓》兩首律體詩(shī)，前四句以描寫景物為主，后四句則集中表現(xiàn)自己的情感。后兩聯(lián)詩(shī)歌，無論是“不博南樓半日閑”，還是“揚(yáng)州騎鶴亦何有”，均著重表現(xiàn)出作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。

遼東高憲，因幼時(shí)學(xué)于外家，所以其詩(shī)作有“舅氏之風(fēng)”。因此，其詩(shī)歌中關(guān)于抒發(fā)幽靜閑適之意的作品與其舅王庭筠的詩(shī)作多有相似之處。如《寄李天英》一詩(shī)，作者詩(shī)中所提到的主人公李天英，是金朝著名詩(shī)人。詩(shī)歌的前四句簡(jiǎn)單描繪出一幅秋日零落之景，以池塘水枯、梧桐葉落之類的意象營(yíng)造出肅殺之感。后四句中作者以用典的方法來表明自己的心志，“元亮”和“季鷹”指陶淵明和張翰，陶淵明自不必說，《晉書》記載張翰在上任期間因思念家鄉(xiāng)飯菜而辭官歸隱。高憲在詩(shī)歌中提及二人是欽佩他們能夠跟從本心瀟灑行事，所以在詩(shī)歌末尾句才寫道“作詩(shī)遠(yuǎn)寄霜前雁”，希望有一天能和友人辭官歸隱，與好友在故鄉(xiāng)飲酒品魚。

在金代渤海世家中，歸隱類詩(shī)歌最多的詩(shī)人是王庭筠和高憲，兩人是舅甥關(guān)系，舅父自古在大家族中就承擔(dān)著教導(dǎo)青年人的責(zé)任，高憲的田園情懷受王庭筠的影響很大。兩人在此類主題下所抒發(fā)的更多是對(duì)田園生活的熱愛，但不同的是王庭筠是歸隱田園、寄情山水的實(shí)踐者，而高憲是對(duì)此種生活的向往者。

三、避宦——起用與避世的身不由己

避宦類詩(shī)歌的代表詩(shī)人是王庭筠。王庭筠作為渤海世家中最具影響力的文人，他的仕宦路途反而一波三折，多年的隱居使他厭倦官場(chǎng)生活，但圣命難違，再次的出仕使他對(duì)未來生活更加迷茫。王庭筠現(xiàn)存的詩(shī)歌中有大量此類主題的詩(shī)歌。例如，《書西齋壁》，這首詩(shī)是題寫在書齋壁畫上的，可以說是王庭筠表明心志的作品。渤海遺裔在詩(shī)歌創(chuàng)作上宗唐學(xué)宋，《書西齋壁》就是一首帶有明顯哲理性意味的宋詩(shī)。詩(shī)歌開篇第一句就展現(xiàn)了自己的佛禪思想，頸聯(lián)一句寫得極好，通過雨聲來反襯出深夜的寂靜，而花朵不需要風(fēng)的吹拂便可花香四溢，可見作者所處之地極為幽靜。作者在最后一句引用《列子》的“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生”表明了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不確定性的擔(dān)憂。這首詩(shī)歌看似平淡舒緩，但表現(xiàn)了作者在面對(duì)優(yōu)美的環(huán)境時(shí)內(nèi)心的痛苦無力。而出現(xiàn)這樣的心態(tài)，大約是因?yàn)榻?jīng)趙秉文“攀人”事件后，作者對(duì)再度出仕的生活感到恐慌?！丢z中賦萱》一詩(shī)便是很好的寫照?！拜妗敝篙娌荩娌菀卜Q為忘憂草。作者以萱草自擬，萱草翠綠搖曳的嬌弱身姿與獄中艱苦的環(huán)境形成鮮明對(duì)比，借此表達(dá)自己被冤入獄的不滿?！丢z中見燕》也是如此，作者將所見之物從萱草變成飛燕。“何處茅檐不可飛”一句以反問手法問飛燕是何緣故飛到牢獄屋檐之下，其實(shí)是作者在抒發(fā)被牽連的不滿，這一禍?zhǔn)卤揪褪屈h派之間的互相攻伐所引起，可憐自己成為黨爭(zhēng)中的犧牲品。

明昌六年（1195），王庭筠與趙秉文等一干人被貶，之后，王庭筠在承安二年（1097）再起任，任鄭州防御判官，趙秉文被貶為岢嵐軍州事。周昂于泰和元年再度任隆州都軍，途中有《利涉道中寄子端》，由詩(shī)中“遺鞭脫鐙初不知，指僵欲墮骨欲折”可知當(dāng)時(shí)朔風(fēng)刺骨、道路難行，之后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以“黃花臞仙怯風(fēng)馭，久向笙歌窟中蜇”一句點(diǎn)明同為被貶之人，王庭筠環(huán)境優(yōu)渥，而自己卻要前往苦寒之地任職。趙秉文也是如此，在岢嵐任職期間也留下詩(shī)歌作品記載他在當(dāng)?shù)氐钠D苦生活，二人境遇與王庭筠形成鮮明對(duì)比。這期間王庭筠的詩(shī)歌多為避宦主題，除去前文提到的《書西齋壁》，還有七律《超化寺》，前兩聯(lián)著重描寫在超化寺中看到的景色，在清幽冷寂的環(huán)境下作者借景抒發(fā)“蕭條”之感，“此行衰病獨(dú)登臨”一句暗合杜甫“百年多病獨(dú)登臺(tái)”一句。最后一句中“簡(jiǎn)書摧得匆匆去，暗記風(fēng)煙擬夢(mèng)尋”透露出作者再次被迫出仕，不能主宰命運(yùn)的無力感。

四、亡國(guó)感懷——“何以家為”下遺民的坎壈人生

部分文人生活在金朝中晚期，甚至生活在金朝滅亡之后，家國(guó)之痛與渤海遺裔身世漂泊之感讓文人在詩(shī)歌創(chuàng)作中整體的思想情感都略顯消極。高憲身處金朝末年，國(guó)家內(nèi)憂外患，所以他的詩(shī)歌更多的是面對(duì)山河動(dòng)蕩的擔(dān)憂之情，如《長(zhǎng)城》一詩(shī)。金朝文人也多以“長(zhǎng)城”為作，其目的大多不過期盼當(dāng)朝統(tǒng)治者能吸取歷代王朝滅亡的原因，并采取措施挽救日漸頹廢的國(guó)家。也許作者已經(jīng)料到蒙古雄兵會(huì)摧毀這個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，所以在詩(shī)歌結(jié)尾發(fā)出“千古興亡成一慨”的喟嘆。

同高憲一樣具有興亡情懷的詩(shī)人還有張澄。張澄有隱居、金亡北渡的特殊經(jīng)歷，所以在詩(shī)歌內(nèi)容的表現(xiàn)上既有黍離之悲，也有個(gè)人身世被迫漂泊之感嘆。例如，《永寧王趙幽居》。這首詩(shī)歌應(yīng)是作于作者少年客居永寧時(shí)期，至于友人“王趙”已查不到相關(guān)信息。全詩(shī)整體透露出一種孤寂肅殺之感，詩(shī)中所選取的都是帶有死亡意蘊(yùn)的物象，將這些意象組合在一起形成凄冷的意境。作者年少時(shí)就在詩(shī)歌中展露出深沉的暮年之氣，有多方面的原因。從社會(huì)角度來看，張澄主要是生活在金末，再?gòu)淖髡咦陨韥砜?，作者早孤且一直宦游在外，所以?shī)中所描寫的物象使讀者很容易感受到孤獨(dú)的情感。與此類詩(shī)風(fēng)相似的詩(shī)歌還有《積雨》，由“發(fā)少?gòu)氖釕?，年衰與杖宜”一句可知此詩(shī)作于作者晚年，從內(nèi)容來看，詩(shī)人晚年的生活狀態(tài)并不好，這滿腹牢騷只能借助哀景來吐露了。

這一類主題的詩(shī)歌主要?jiǎng)?chuàng)作于國(guó)家危亡之際，面對(duì)山河破碎，詩(shī)人將個(gè)人坎坷經(jīng)歷與家國(guó)情懷聯(lián)系在一起，在詩(shī)文中抒發(fā)感慨。他們本就是以亡國(guó)遺裔的身份生活在金朝，如今又再度面臨寄身王朝的衰亡，雙重遺裔的身份讓這一群體在此等境地中頗為感懷。

五、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)渤海遺裔詩(shī)歌匯總、分析來看，其詩(shī)歌主題大致可以劃分為上述四種：思鄉(xiāng)、歸隱、避宦和亡國(guó)感懷主題。代表詩(shī)人主要有王庭筠、高憲及張澄。他們的先祖曾仕宦于渤海國(guó)，在渤海國(guó)滅亡之后又隨仕遼、金兩朝，社會(huì)地位要比這些遺裔高的多。只可惜這些遺裔大多生活在金朝中晚期，面對(duì)山河破碎之景，又本是亡國(guó)后裔，不免在詩(shī)歌中表現(xiàn)出身世浮沉之悲。其中又以王庭筠最為出色，不僅是因?yàn)槠涓叱奈膶W(xué)天賦，更是因?yàn)橹性幕瘜?duì)王庭筠的深刻影響。反觀渤海國(guó)的詩(shī)歌作品，雖然也創(chuàng)作了大量的詩(shī)作，但多為應(yīng)制作品，抒發(fā)個(gè)人情感的作品幾乎沒有。詩(shī)歌本就是個(gè)人情感自然流露下的作品，當(dāng)在渤海國(guó)作品中很難發(fā)現(xiàn)帶有情感性的文字時(shí)，學(xué)者們便更屬意金代渤海遺裔文學(xué)。他們以宗唐學(xué)宋的文學(xué)底蘊(yùn)創(chuàng)作了一批高質(zhì)量的詩(shī)文作品，鞏固了少數(shù)民族文學(xué)在中華民族文學(xué)的地位。他們?cè)谠?shī)歌中恣意地表達(dá)自己悠閑、迷茫、痛苦的情感，用詩(shī)歌抒發(fā)自己心中的塊壘，歡亦吟、憂亦詠，為讀者展現(xiàn)了金朝渤海遺裔文人情感和生活。

（渤海大學(xué)文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2022年遼寧省教育廳基本科研項(xiàng)目“金代渤海世家文學(xué)交游考論”（LJKQR20222481）；2021年渤海大學(xué)安全研究院項(xiàng)目“金代渤海世家文學(xué)創(chuàng)作與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（XK202134-35）。

作者簡(jiǎn)介：李紫岫（1995—），女，山西大同人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲簳x唐宋文學(xué)。