唱響秋夜的詩篇

在我國古代詩歌中有大量的自然景物，它們經過不斷地演變發展成為詩歌中的意象，寄托了豐富的情感，凝聚了深厚的文化意蘊，蟋蟀就是其中之一。先秦時期的《詩經》《楚辭》是我國詩歌的兩大源頭，這個時期蟋蟀就已經在詩歌中吟唱。從《詩經》到《楚辭》，蟋蟀具有不同的內蘊，經歷了物象到意象的演變，為后世詩歌中蟋蟀意象的定型奠定了基礎。蟋蟀意象的演變也與人們時光意識的覺醒、詩人情感的抒發及蟋蟀自身的性狀等因素緊密相關。

對時光的慨嘆、對生命的謳歌是我國詩歌的重要主題之一，蟋蟀是詩人慨嘆謳歌的一個重要意象。意象的形成是詩人將主觀感情寄托于外物，物我融合的結果。與其他文學形式相比，意象是詩歌用于表達情感并與讀者溝通的主要途徑。蟋蟀作為詩歌的意象之一，幾千年來盡職地傳達著詩人附加給它的豐富的情感。

一、《詩經》中的蟋蟀

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，再現了周王朝的社會生活的圖景。《詩經》中包含了大量的鳥獸草木蟲魚等自然物象。近現代很多學者從意象的角度對《詩經》進行研究，如聞一多先生的《說魚》。蟋蟀也是《詩經》中出現的眾多自然物象之一，下文將以《豳風·七月》和《唐風·蟋蟀》為例來分析蟋蟀的意象。

《豳風·七月》展現了勞動人民一年四季艱辛的勞動生活，這首詩按照農事活動的先后順序，用賦的手法，逐月進行敘述：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”

農耕社會中，細心的人們觀察到不同物種的活動時間不同，甚至同一動物在不同時間的活動地點方式也不同。《詩集傳》云：“斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時變化而異其名。”“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，是講隨著時間的推移蟋蟀活動位置的變化，即七月蟋蟀在田野，八月來到屋檐下，九月進門口，十月鉆進床下。由此可見，《豳風·七月》中的蟋蟀只是時間的標志，通過蟋蟀的活動來展現時間的遷移。

而在《唐風·蟋蟀》中，蟋蟀意象則貫穿全篇：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”此詩意在勸諫人們惜時勤勉，三章均以蟋蟀起興，因“蟋蟀在堂”而感慨一年將盡。此詩與《豳風·七月》中“九月在戶”時間相仿，同是“歲聿其莫”。起興就是觸物以起情，詩人對自然物象的細微變化有所觸發、有動于心，于是將其寫入詩中，詩人的情感就隨著物象籠罩全詩。早在南朝時期劉勰就提出著名的“比顯興隱”說，興的手法使意象的內涵更為委婉含蓄。意象雖小，其寄寓含義卻可以十分豐富，更具有包容性，這也是蟋蟀意象的內涵不斷豐富的內在原因。這首詩中，詩人通過對蟋蟀的位置變化的觀察，覺察到時光促迫，進而勸誡珍惜時光及時行樂，但又不可過度歡娛，保持一顆勤勉的心。

古人常用候蟲因氣候變化而產生的變化來表現時間的遷移、季節的更替，如在《豳風·七月》《唐風·蟋蟀》這兩首詩中，作者就是通過描寫蟋蟀活動位置的遷移來體現季節變化。因為傳統中國社會是早熟的農業社會，人與自然中的鳥、獸、蟲、魚息息相關、密不可分，自然物象的變化容易引起人們的注意，引發人們情緒的波動，從而成為詩人詠嘆的心理發生機制。《詩經》中的一些物象超越了客觀事物的存在，被人們賦予了主觀情感，成為詩歌中獨特的動物意象。蟋蟀，這只小小的昆蟲，滲透了詩人內心的觀照，活躍在我國古代詩歌中，籠罩上一層感嘆時光的色彩，引起了后世詩人情感的共鳴。

《豳風·七月》《唐風·蟋蟀》中的蟋蟀作為時間的標志足以說明早期人類時間意識的覺醒。正是因為對時間的敏感，人們才會因時光流逝而惜春悲秋，感嘆壯志難酬，人們才會因昔日不再而傷離恨別，呼吁及時行樂。這也是蟋蟀意象的內涵在詩詞中不斷豐富發展的情感基礎。章學誠談意象時說“有天地自然之象，有人心營構之象”，如果說《詩經》中出現的蟋蟀只是代表時間的物象，是“天地自然之象”，那么蟋蟀在《楚辭》中則更增添悲秋氣息，是“人心營構之象”，也使詩歌中的蟋蟀意象與悲秋意識緊密相連。

二、《楚辭》中的蟋蟀

《楚辭》上承《詩經》下啟漢賦，獨特的楚地文化孕育出和《詩經》風格相異的詩歌形式。在《湘夫人》中屈原感嘆“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，在《九辯》中宋玉同樣因秋天的蕭肅而心生悲愴：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”歲華搖落，美人遲暮極易引發詩人的慨嘆，“悲秋”模式由此固定下來。“獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。”“淡容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方。”蟋蟀意象在宋玉悲秋的代表作《九辯》中出現2次，悲秋意識與蟋蟀意象不斷融合。

宋玉的生平眾說紛紜，但大體上他出身寒微，在仕途上頗不得志。孤獨的夜晚，詩人難眠，千百憂思涌上心房：人過中年，但依舊一事無成；思念君王，卻終遭疏遠遺忘；身在異鄉，又不知何時是歸期，無盡的夜，如無盡的深淵，到處充滿惆悵……此刻，那蟋蟀的鳴叫在他聽來帶著絲絲的哀傷與凄涼，似乎是它叫老了歲月，叫出了感傷。

蟋蟀意象雖出現在詩人宋玉的作品中，但從屈原開始就已經為蟋蟀內涵的豐富做了鋪墊。屈原作為我國歷史上的偉大詩人，他影響后人的不僅有他遺世獨立、鍥而不舍的精神，更有他那強烈的生命意識和對有限時間的珍視。“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”……從他的詩歌中，我們可以讀出對生命促迫的感慨與功業難成的悲嘆。秋風蕭瑟，落葉紛紛，萬物生命將盡，處在這樣的氛圍中，詩人覺察到自己的生命也隨著時光的流逝而“枯萎”。與其說詩人在悲秋，不如說是詩人從季節輪回中看到自己生命的消逝，從花草的榮枯中看到時光的一去不復返以及生命的盛衰。

宋玉《九辯》的書寫方式明顯受《離騷》的影響，它延續了屈原的抒情傳統，將個人的身世之感和對家國命運的關懷聯系在一起，又融入秋景秋物、秋聲秋色，形成悲憤深沉的風格特征。情與景融、思與境諧，形成物我渾融的和諧整體。《九辯》中極力渲染秋天的肅殺與凄涼：冰涼的露水降落在百草之上，一時間桐楸樹都紛紛葉凋喪，昭昭白日離人遠去，進入暗夜，黯淡無光的葉子，形體消磨、郁積著病傷的禿樹梢……詩人將自己的復雜的情緒融入秋季，抒發郁郁不得志的愁苦，“皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋”，將蕭瑟的秋季與惆悵失意、冷落孤寂的情感完美融合，令人震撼！在作品中，萬物都覆蓋上了悲涼的色彩。詩中各種意象都烘托了“悲”的氛圍：無聲的蟬是困守寂寞，嘰嘰喳喳的鹍雞是在悲鳴，而蟋蟀那時斷時續略帶凄涼的鳴叫，則引發了詩人的幽情。這里，蟋蟀的鳴叫被賦予了人的情感，既是感傷光陰的易逝，也是感傷現實的凄苦，在詩人的吟詠中，蟋蟀的意與象進一步融合。

從藝術手法上說，宋玉也繼承了屈原詩歌象征化的手法。以《離騷》為例，屈原營造了一個以“香草美人”為系統的神話世界，作品中的每種動植物都添加了一層主觀色彩，使花草樹木、鳥獸蟲魚都具有豐富的內涵。例如，王逸在《楚辭章句·離騷經序》中所說：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣。”雖未提及蟋蟀，但為蟋蟀意象的形成提供技術支持。同樣，在《九辯》中，詩人也采用大量物象來表達情感，如燕、蟬、鹍雞、鳧等，這些物象也因此而具有豐富的內涵。詩人宋玉將蟋蟀的性狀與時光之嗟和悲秋意識結合在一起，使蟋蟀成為詩歌中獨具特色的意象。后世讀者在欣賞這類作品時，將蟋蟀意象加以還原，那淡淡的憂傷與失意就會籠罩心頭。

三、蟋蟀意象形成的原因

蟋蟀意象與悲秋意識、對時光的慨嘆、對生命的謳歌的結合也并非偶然，有其內在原因。

首先，秋季與詩人情感的契合。意象的形成過程是詩人裁剪物象，進行藝術加工的過程，“延隱以至顯，因內而符外者”。也就是說，詩人能夠獲得具有生命力的審美潛能的意象，源自詩人的“物感”。蟋蟀多活動在秋夜，秋天預示一年將盡，夜晚則是預示一天將盡，秋天萬木凋零，夜晚則萬物將息。秋夜這樣特殊的時間點很容易引起敏感的詩人對時光、生命的感慨。“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。”（劉勰《文心雕龍·物色》）春與秋、晝與夜對應著生命的慘與舒，物象的變化很容易引起人們情緒的變化，于是詩人就把對時間的敏感和對生命的感慨凝成詩篇。因而蟋蟀作為秋天的寵兒、夜蟲的代表，自然會與對生命的悲嘆緊緊相連。

其次，與蟋蟀的鳴叫特點有關。晚秋時節，蟋蟀叫聲由清亮變得無力微顫，就像受寒冷天氣的影響而聲音凄涼，同時又時斷時續給人如泣如訴之感。在古詩文中，不乏因聲音的融入使文章更立體更生動的例子，如“僧敲月下門”“莫聽穿林打葉聲”“何物最關情，黃鸝三兩聲”等，這些句子中的聲音之美，都是自身意象所包含的。劉勰認為，意象除了傳寫其形，也可以有打動人的聲音效果。例如，“故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻”，句中疊字的使用從形、色、聲、狀等方面表現意象。晚秋時分，大地一片蕭瑟，再沒有春天的勃勃生機與夏天的郁郁蔥蔥，秋風吹過，涼氣逼人，此時，蟋蟀的鳴叫更會給人一種蒼涼之感，就如何其芳《秋天》中所說“草野在蟋蟀聲中更寥闊了”，因此蟋蟀的鳴叫更加劇了悲秋情緒，增添了作品的審美力度及情感的感染力。同時，蟋蟀鳴叫多在秋夜，晚上相對安靜，對蟋蟀的低吟就有凸顯作用，呈現出與白晝不同的聽感。曹組的《品令》寫道：“促織兒、聲響雖不大，敢教賢、睡不著。”靜靜的夜晚，那蛩吟雖時隱時現但已讓輾轉難眠的人們愁苦難耐。

再次，蟋蟀分布地域廣。蟋蟀生存能力很強，分布地域廣泛，全國各地幾乎都可以看到它的身影，幾乎每個人的成長歷程中都接觸過蟋蟀。正是由于人們對蟋蟀的熟悉，它的聲音會隨著季節的到來時時響于耳畔。蟋蟀的吟聲就很容易引起人們的共鳴，普通人的生活、情感也會不斷與蟋蟀聯系、糾纏在一起。

四、結語

隨著時光的推移，人們將越來越多的情感傾注于蟋蟀，蟋蟀意象也隨之不斷豐富發展，如袁行霈先生所說：“中國詩歌藝術的發展，從一個側面看來，就是自然景物不斷意象化的過程。”小小的蟋蟀不論是被稱作“蜻蛚”“促織”“懶婦”“吟蛩”，還是被稱作“寒蛩”，都在盡職地傳達著詩人凝聚給它的豐富情感。《東城高且長》中的“四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促”，借蟋蟀表達時光穹急、生命短促；柳永的“離愁萬緒，聞岸草、切切蛩吟如織”，借蟋蟀表現詩人的相思離愁；岳飛《小重山》中的“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更”，借蟋蟀表達光陰飛逝、壯志難酬……在現代詩歌中依舊有蟋蟀的身影，余光中的《蟋蟀吟》、流沙河的《就是那一只蟋蟀》等就是著名的例子，這只小小的昆蟲不斷凝聚詩人新的情感，而這一切都是由先秦時期那只帶著泥土氣息的樸實的蟋蟀發展而來。隨著社會的發展，居住在鋼筋水泥之中的我們依然要保持對生命的敏感，時常聽聽遠古時期蟋蟀如泣如訴的低吟。

（安陽學院）

作者簡介：劉盟（1991—），女，河南焦作人，碩士研究生，研究方向為中國古典文獻學、古代文學。