運(yùn)用聯(lián)想，豐富有趣

技法點(diǎn)撥

聯(lián)想的內(nèi)容可以是人、事、物，也可以是某種概念、觀點(diǎn)等，聯(lián)想建立在對(duì)事物的精密觀察和對(duì)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的準(zhǔn)確把握上。我們平時(shí)作文思路閉塞，一個(gè)重要的原因是，把所寫(xiě)的事物孤立起來(lái)，而看不到它跟其他事物之間的聯(lián)系;如果善于聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)了這種聯(lián)系，思路自然寬闊。聯(lián)想的方式主要有以下幾種：

1.相似聯(lián)想

這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，其不僅僅在時(shí)間和空間上存在聯(lián)系，還有很大一部分是屬性上的聯(lián)系。聯(lián)想通常表現(xiàn)為事物之間的跳躍性連接，這種連接受到邏輯的制約，需要借助比喻和象征的手法呈現(xiàn)，其中情感常起到重要的中介作用。

2.相反聯(lián)想

這是指由一個(gè)事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時(shí)間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想，如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等。相反聯(lián)想與相似聯(lián)想不同，相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到對(duì)立的一面，所以相反聯(lián)想常運(yùn)用對(duì)比，強(qiáng)化兩種事物對(duì)立關(guān)系的感受與理解，使人的聯(lián)想更加豐富。同時(shí)，又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想更加富于創(chuàng)新性。

3.縱向聯(lián)想

這是對(duì)事物本身進(jìn)行縱向的聯(lián)想。任何事物都有它形成和發(fā)展的歷史，任何現(xiàn)象的發(fā)生都有它的前因后果。這就要求我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候，不但要真正了解其現(xiàn)實(shí)的情形，還要盡可能地對(duì)事物進(jìn)行歷史的考察，把歷史和現(xiàn)實(shí)放到一起來(lái)思考，這樣才能開(kāi)掘事物本身所蘊(yùn)含的意義，作文所表達(dá)的思想才會(huì)深刻。如有一篇作文先由意識(shí)說(shuō)起，然后聯(lián)想到危機(jī)意識(shí)，再聯(lián)想到危機(jī)意識(shí)的好處，再聯(lián)想到缺少危機(jī)意識(shí)的危害，最后論述如何具有危機(jī)意識(shí)。這樣，縱向聯(lián)想論述，層層剝筍，步步深入，給人以深刻的啟迪。

4.橫向聯(lián)想

這是對(duì)事物進(jìn)行橫向的聯(lián)想。事物之間都是互相制約的，一個(gè)事物的存在和發(fā)展是與它的周?chē)h(huán)境分不開(kāi)的。即使某些事物在平常看來(lái)，似乎沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系，但當(dāng)我們?yōu)榱四撤N表達(dá)的需要，以聯(lián)系點(diǎn)作為媒介把它們聯(lián)想到一起，就會(huì)使我們的思路更開(kāi)闊。如有一篇作文就進(jìn)行了橫向聯(lián)想：首先，金子要找到一個(gè)足夠大的舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)自己，這樣才能讓別人認(rèn)識(shí)自己、了解自己。其次，金子需要擁有良好的品質(zhì)。再次，金子需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。最后，金子需要得到伯樂(lè)的賞識(shí)。四個(gè)視角，四個(gè)方面，橫向展開(kāi)，使得作文內(nèi)容充實(shí)，思路開(kāi)闊。

【王學(xué)華/供稿】

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人問(wèn)古希臘犬儒學(xué)派創(chuàng)始人安提司泰尼：“你從哲學(xué)中獲得了什么呢？”他回答說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)自己的能力。”中國(guó)古代的哲人老子也說(shuō)：“知人者智，自知者明。”意思是說(shuō)了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正有智慧的人。

對(duì)上述材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

試題分析

文題材料中的第一則名言旨在揭示發(fā)現(xiàn)自我的重要性，第二則名言涉及“知人者智”和“自知者明”兩個(gè)方面。兩則名言大同小異，宜取“交集”立意——發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我。這道作文題立意的關(guān)鍵詞是“認(rèn)識(shí)自我”，允許考生有不同的表述，如“審視自我”“認(rèn)清自我”等。圍繞這一中心立意，考生可以適當(dāng)切分，如認(rèn)識(shí)自我的重要性、如何認(rèn)識(shí)自我等。還可細(xì)分，如就認(rèn)識(shí)自我的重要性來(lái)說(shuō)，可從橫向切分出為人、處世、為學(xué)等角度;還可從縱向切分，剖析、展現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我的心路歷程。再如細(xì)分怎樣認(rèn)識(shí)自我，可從內(nèi)、外等方面來(lái)切分：內(nèi)自省也，三省吾身;外則以人為鏡，才能清醒、客觀地認(rèn)識(shí)自我。圍繞“認(rèn)識(shí)自我”，考生可充分發(fā)散思維，展開(kāi)聯(lián)想，或類(lèi)比，或?qū)Ρ取Ｂ?lián)想時(shí)，從正面，我們可以聯(lián)想到很多有自知之明的歷史故事，也可以想到不少現(xiàn)實(shí)中鮮活的例證;還可以從反面聯(lián)想，以求殊途同歸之論證效果。

參考立意：認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而認(rèn)識(shí)世界;時(shí)常窺鏡自視，映照真實(shí)自我;哈哈鏡與平面鏡;內(nèi)心為鏡，他人為鏡;知己，自知，而后擘畫(huà)人生……

范文展示

照見(jiàn)我，照見(jiàn)人

一考生

沈從文的墓志銘鐫刻著：“照我思索，可照見(jiàn)我;照我思索，可照見(jiàn)人。”個(gè)中深意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。在我看來(lái)，照見(jiàn)自我，才能照見(jiàn)他人;一個(gè)人，只有審視自我，認(rèn)識(shí)自我，然后才能認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)世界。

認(rèn)識(shí)自我，是個(gè)永恒的人生命題。從老子的“知人者智，自知者明”，到蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”，從古希臘安提司泰尼的“發(fā)現(xiàn)自己的能力”，到茨威格的“人一生最大的幸運(yùn)，就是在年富力強(qiáng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命”，認(rèn)識(shí)自我，是一個(gè)普適、普世的命題。

明知認(rèn)識(shí)自我是如此重要，然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們雖有一雙明亮的眼睛，能明察他人秋毫之末，卻看不見(jiàn)自己的睫毛。同理，我們即使能夠洞明世事，練達(dá)人情，臧否人物，評(píng)古論今，也往往缺乏自知之明，忽略了審視自我、認(rèn)清自我。

紀(jì)伯倫的《認(rèn)識(shí)自我》中的賽艾姆，他認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，令人忍俊不禁：“從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此;我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴;我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣;我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般……我與巴爾扎克一樣，閱讀寫(xiě)作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁;我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談;有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣……”在這種狂熱的自戀中，他吟誦著莊嚴(yán)的詩(shī)句：“盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背”，卻轉(zhuǎn)眼就倒臥床上，鼾聲如雷。這樣的“認(rèn)識(shí)自我”，其實(shí)和我們自己也頗為相似：我們也常常因缺乏正視自我的勇氣，而陷入虛妄的精神勝利和自我膨脹的狂歡中。無(wú)法認(rèn)清自己，解剖自我，那么平庸、渾渾噩噩的人生自然如影隨形。

不能清醒地認(rèn)識(shí)自我，則人生就是降格以求的“遞減人生”。威斯敏斯特教堂無(wú)人墓碑上的那段震驚世人的懺悔：“當(dāng)我年輕時(shí)，我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。……當(dāng)我行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭。在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情。然后誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。”這或許道盡了大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。我們往往不敢正視自我，不能認(rèn)識(shí)自我，卻又理所當(dāng)然地認(rèn)為，我生來(lái)就是“天將降大任”。然而隨著年齡增長(zhǎng)，我們悵然發(fā)現(xiàn)：我很普通。我們只好一次次降格以求，與殘酷的現(xiàn)實(shí)講和，最后，平庸地過(guò)一生。

與此相反，清醒地認(rèn)識(shí)自我，則人生就是不期而遇的“遞增人生”。作家劉繼榮在《坐在路邊鼓掌的人》中說(shuō)自己的女兒成績(jī)永遠(yuǎn)是平平的23名，但她不盲目艷羨他人，不菲薄自己，有著超乎尋常的超然、恬靜和達(dá)觀。因?yàn)閷?duì)自己清醒的認(rèn)識(shí)，她悅納自我，悅納他人，悅納世界，慷慨地在路邊為人鼓掌。桃李不言，下自成蹊，她竟成為班上最具人氣的人。無(wú)意苦爭(zhēng)春，偏有春來(lái)報(bào)，這難道不是一種通透的大智慧？

作為當(dāng)代高中生，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自我呢？以人為鏡，可以知得失。經(jīng)常窺鏡自視，照見(jiàn)自我——以良師為鏡，以諍友為鏡，以人言為鏡，從善如流，不文過(guò)飾非。認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃未來(lái)，培養(yǎng)自己的興趣，涵養(yǎng)高遠(yuǎn)的志趣，將自己的興趣、愛(ài)好，和眼前的學(xué)業(yè)、日后的職業(yè)生涯規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，正確地認(rèn)識(shí)自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，我們就能尋找到屬于自己的天空，遇見(jiàn)更好的自己！

點(diǎn)評(píng)

本文的論述飽含著人生的哲理，不僅詮釋了“認(rèn)識(shí)自我”的重要，而且能放出眼光，論述要正確認(rèn)識(shí)自我。在此基礎(chǔ)上，考生“入乎其中”，規(guī)避“遞減人生”，實(shí)現(xiàn)“遞增人生”，就“作為當(dāng)代高中生，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自我呢”給出自己的答案。文中運(yùn)用反向聯(lián)想、縱向聯(lián)想，使得說(shuō)理通透，論述舉重若輕，驅(qū)遣自如。