咸魚(yú)有哪些特征？

我們?cè)谏詈凸ぷ髦袝?huì)遇到很多問(wèn)題，看起來(lái)是習(xí)慣問(wèn)題、自律問(wèn)題或能力問(wèn)題，其實(shí)根源都是志向問(wèn)題。我們可以通過(guò)生活中的很多表現(xiàn)來(lái)判斷這個(gè)人有沒(méi)有找到他篤定的人生志向和使命。比如以下這些表現(xiàn)：

“佛系”，干什么都提不起勁

有很多人說(shuō)，自己知道應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、好好工作，也知道要賺錢，要孝敬父母，但就是感覺(jué)提不起勁，感覺(jué)自己很“佛系”。必須指出：所謂的“佛系”狀態(tài)不是一個(gè)自然的狀態(tài)，不是說(shuō)人天生就是無(wú)欲無(wú)求的，經(jīng)過(guò)別人點(diǎn)燃才能有斗志。一個(gè)人從出生開(kāi)始，就充滿求知欲和探索世界的好奇心，以及渴望證明自我的內(nèi)在沖動(dòng)。而“佛系”的癥狀只是一種應(yīng)激綜合征的表現(xiàn)，是被壓迫之后的心靈失焦。如果把一個(gè)人的世俗目標(biāo)和社會(huì)壓力都卸掉，將其帶到野外，你且看他，一定會(huì)像剛蹦出五行山的孫猴子一樣撒歡，哪里有個(gè)景色優(yōu)美的去處，哪里有什么野花野果，他一定會(huì)去看的。現(xiàn)在的情況是，很多人即使去了風(fēng)景秀麗的旅游景點(diǎn)，也會(huì)待在酒店里面睡懶覺(jué)、打麻將，而不是用心去感受自然風(fēng)光，享受風(fēng)景所帶來(lái)的美好。

胸?zé)o大志且對(duì)人性的判斷趨于負(fù)面

想做事的人精力旺盛，積極尋求合作，他能用他的熱情點(diǎn)燃別人。他知道用人所長(zhǎng)，而不是揭人之短。而沒(méi)有志向的人，向外散發(fā)著平庸、無(wú)助、頹廢、偏狹的氣息。他把別人說(shuō)得很壞，冷血、自私、不合作，這樣一來(lái)，這個(gè)社會(huì)就可以為他的無(wú)所作為來(lái)承擔(dān)責(zé)任，他需要這樣一個(gè)不完美的社會(huì)來(lái)為他失敗的人生做注腳。

拜金主義

錢有多重要不用提了，但是對(duì)于有夢(mèng)想的人，金錢只是追求夢(mèng)想的工具和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的結(jié)果，他們享受這個(gè)過(guò)程。沒(méi)有志向的人無(wú)法忍受長(zhǎng)期付出的枯燥感，他在日常生活和工作中無(wú)法發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，無(wú)法體驗(yàn)成就感，所以成為一個(gè)遙遠(yuǎn)虛幻的有錢人就成了他的執(zhí)念。他認(rèn)為金錢可以解決生活中的所有問(wèn)題。他要環(huán)游世界，要有一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，要豪車別墅，主要目的都是為了逃離目前可憐的生活。他會(huì)把金錢凌駕于所有的情感、理性、公平、善惡標(biāo)準(zhǔn)之上。只有金錢才能給他帶來(lái)安全感。

生活中心游離

他的生活沒(méi)有自己的中心，別人說(shuō)一起出去玩吧，他就出去玩了;別人說(shuō)這個(gè)老板不行，咱不跟他干了，他就跟著辭職。他不知道自己要什么，當(dāng)然也不了解自己正在做的事情有什么意義。這都是因?yàn)樗男闹袥](méi)有主宰，欲望來(lái)了，跟欲望走;煩惱來(lái)了，跟煩惱走;偏見(jiàn)來(lái)了，跟偏見(jiàn)走。

愛(ài)找借口

出現(xiàn)問(wèn)題的第一個(gè)反應(yīng)是甩鍋，他煞費(fèi)苦心地找了很多人為他背鍋，比如他的家庭、他的愛(ài)人、他的公司、他的朋友等。

明代哲學(xué)大儒王陽(yáng)明的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)向他請(qǐng)教：“我這個(gè)人天生愚鈍，被聲名利祿所牽絆，我承認(rèn)我讀書(shū)就是為了科舉，但內(nèi)心卻又為此痛苦。如果想要放棄科舉，又迫于父母的壓力，無(wú)法舍棄，這該如何是好？”

王陽(yáng)明回答說(shuō)：“把科舉之累歸罪于父母的人太多了，說(shuō)到底只是自己沒(méi)有志向。志向立得定，良知即便主宰了千萬(wàn)件事，其實(shí)也只有一件事。所謂學(xué)習(xí)不就是讀書(shū)寫(xiě)文章嗎，這些東西又怎能牽累人呢？是你自己為得失之心所牽累啊！”他因此感慨道：“良知的學(xué)說(shuō)不彰明，不知道在這里耽誤了多少英雄好漢！”

（摘自中國(guó)友誼出版公司《此心光明，萬(wàn)事可成》）