中國古代反家暴簡史

當今，已經有不少女性勇敢地站出來，講述自己被家暴的細節，也有一些演藝明星的家暴事件登上熱搜，家庭暴力成為大家熱議的話題。家暴至今仍是一個缺乏徹底解決方案的難題，也是一個古老的話題。

在中國古代漫長的歷史中，記錄在史料中的家暴案例不勝枚舉，其中也不乏有一些反家暴的經典故事。

歌舞戲《踏搖娘》

1500年前反家暴的流行藝術《踏搖娘》是唐代盛行的民間歌舞戲。唐開元初年（713），崔令欽在《教坊記》里記載，北齊時期有個姓蘇的男人，沒有本事不能做官，但自號“郎中”，自欺欺人。同時他又酗酒，喝醉了就打老婆，這就是正宗的家暴了。家暴的次數太多，妻子無法忍受，只能向鄰居們訴苦。有人就根據這個家暴事件，改編成藝術形式，一個男演員穿著女人的衣服，扮演被家暴的女性，搖搖擺擺地慢慢走進場地，一邊走一邊唱，訴說著自己的不幸遭遇。因為是一邊搖擺著一邊唱歌，所以大家就把演員的身段稱為“踏搖”，每唱完一小段，觀眾們就齊聲呼應道：“踏搖，和來，踏搖娘苦，和來！”大家用“苦”字與“和”字來表示對她的同情。此時，家暴的男人出場了，這一對夫婦之間的打與被打，追與被追，還有喊叫哭鬧，將觀眾們的情緒調動起來，有同情的，有義憤的，因為經過戲劇化的處理，更多人會哄堂大笑。這個節目得到認可，被反復表演，又變得像一場小品一樣了，最終發展成為歌舞戲。

后來，這個演繹家暴的故事演變為《談容娘》，演員也由男扮女裝變成了由真正的女性出演。唐代詩人常非月觀看完《談容娘》表演后，寫詩《詠談容娘》：“舉手整花鈿，翻身舞錦筵。馬圍行處匝，人壓看場圓。歌索齊聲和，情教細語傳。不知心大小，容得許多憐？”最后一句寫出了大家對受到家暴欺凌的女性的深刻同情。

奮起反家暴的李清照

宋代女詞人李清照也是一位反抗家暴的先鋒。李清照出生書香門第，以詩詞聞名，十八歲嫁給趙明誠后，共同探討金石詩文，琴瑟和鳴。靖康之變中，金兵攻破首都東京汴梁（今河南開封），趙明誠時任江寧（今屬南京）知府，李清照押運15車書籍器物南下和丈夫團聚。僅僅一年以后，趙明誠去世，李清照孤苦無依，帶著文物書籍，追隨傳聞中宋高宗奔走的方向，流徙浙東一帶。紹興二年（1132），李清照到達杭州。顛沛流離的逃難生活，書籍文物在路上的流散，讓年近五十的李清照悲痛不已。就在這個時候，有一個叫張汝舟的男人乘虛而入，對她噓寒問暖。李清照以為自己得遇良人，改嫁張汝舟。但萬萬沒有想到，張汝舟接近李清照，就是因為覬覦李清照手里的書籍古玩。婚后張汝舟發現李清照的大部分收藏已經在逃難路上遺失，馬上換了一副嘴臉，對李清照不僅經常喝罵，更是拳腳相加。李清照在給友人的信件中說，“遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳”。

備受家暴摧殘的李清照沒有選擇懦弱忍受，而是奮起反抗，毅然報官要求離婚，并舉報了張汝舟種種營私舞弊的惡行。經查屬實，張汝舟受到了應有的處分，李清照也獲準離婚。但宋代法律規定，妻告夫要判處3年徒刑，所以李清照自己也身陷囹圄。事實上，在她決定離婚之時，已經知道會有這個后果，但她寧愿身在牢獄，也不愿和家暴她的張汝舟共處。幸運的是，經翰林學士綦崇禮等親友的大力營救，她被關押9天后便獲釋。

對于李清照改嫁和遭遇家暴的故事，宋代《云麓漫鈔》等史料有明確記載，但明清人覺得改嫁會影響李清照的形象，所以都認定此事子虛烏有，相關記載一定是偽造。但在今天的人們看來，敢愛敢恨的李清照才是真正偉大的。她不僅是千古第一才女，也是中國古代奮起反抗家暴的杰出女性。

被家暴的古代男人

我們總認為家暴的受害者都是女性，其實自古以來，也有不少男性成為家暴的對象，但這種家暴往往被視為“懼內”“婦人悍妒”，成為笑談。我們經常用“河東獅吼”“季常癖”形容怕老婆的人。

北宋人陳慥，字季常，年輕的時候自稱豪杰，浪蕩不已，后來開始折節讀書，參禪禮佛，人稱龍丘居士。他的妻子柳氏性格強勢，每當他招待客人的時候請歌女陪酒，柳氏就醋意大發，用木棍敲打墻壁，客人尷尬不已，只好散去。沒有客人的時候，柳氏自然更加兇悍。陳慥的朋友蘇東坡借用獅吼戲喻其悍妻的怒罵聲，作了一首題為《寄吳德仁兼簡陳季常》的長詩，其中有幾句：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”生動地記述了柳氏兇悍、季常無奈的景況。后來，這個故事被南宋文學家洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。

柳氏對陳慥的兇悍算不算家暴可能還有爭議，但在古代的筆記和笑話集里，確實記錄了不少女性家暴男性的段子，比如清代成書的《笑林廣記》中記載的“葡萄架倒”的故事：有一吏懼內，一日被妻子家暴，抓破了臉皮。第二天上堂，太守見而問之，吏托詞說：“晚上乘涼，葡萄架倒下，故此刮破了。”太守不信，說：“這一定是你妻子抓破的，快差皂隸拿人來。”不料太守的妻子在后堂潛聽，大怒，搶出堂外。太守慌謂吏曰：“你且暫退，我內衙葡萄架也要倒了。”“葡萄架倒”的故事在宋元時期就已經在民間普遍流傳，成為一個典故。

在《笑林廣記》中，這種記敘強勢妻子欺壓丈夫的段子還有不少。例如“大丈夫”這一則，說一人被其妻毆打，無奈鉆在床下，其妻曰：“快出來。”其人曰：“丈夫說不出去，定不出去。”再比如“請下操”這一則，說一軍官怯內，屢屢被家暴，經常面帶傷痕。同僚謂曰：“以登壇發令之人，受制于一女子，面子往哪里放？”軍官解釋說：“積弱所致，一時半會整頓不起。”同僚出了主意：“刀劍士卒，皆可以助兄威。等到你家夫人下一次咆哮時，先令軍士披掛，槍戟林立，站于兩旁，然后你再與她對抗。她懾于軍威，豈敢不降服！”軍官從之。等到隊伍已經站好，兵器已經排列好。他的妻子見之，大喝一聲曰：“你裝此模樣，欲將何為？”軍官聞之，不覺膽落，連忙跪下說：“并無他意，請奶奶赴教場指導操練。”在這個故事里，軍官的反家暴行動完全落敗。

古代男人被女性家暴，往往都記錄在笑話集和喜劇故事中，在這些故事里，男性的反家暴嘗試往往以失敗告終，最終淪為笑談。這也說明中國長期以來是男權社會，大家普遍覺得男性被家暴是很可笑的事情，很多男性被家暴者也往往自認為是“丑事”，不愿意開口承認。

在中國古代夫主妻從的家庭結構中，家暴的例子很多，上到帝王家的“打入冷宮”，下到普通百姓家的辱罵毒打，史書中的記載不勝枚舉，女性家暴男性的故事也為數不少。自古以來，我國主流的價值觀念都是反對家暴的，家庭暴力從來都受到輿論譴責，但也有人把它當成是不可外揚的“家丑”。我國的《反家庭暴力法》已經在2016年正式施行，反對家庭暴力，需要全社會的參與，家庭暴力不僅僅是家務事，受害者要勇敢站出來。

（摘自甘肅人民出版社《風月同天：古代文化變遷中的細節》）