拉祜族美麗鄉村建設路徑探討

摘 要：少數民族地區美麗鄉村建設，對推動美麗中國建設影響至深，同時也成為人們近年來關注的一大課題之一。做好少數民族地區美麗鄉村建設的調查研究，有利于此項工作更好地展開。本文采用文獻分析法以及案例分析法對少數民族美麗鄉村的建設問題進行具體探究。通過選取雙江糯伍村作為個案，對拉祜族聚居地的美麗鄉村建設路徑進行了探析。

關鍵詞：拉祜族 美麗鄉村建設 路徑 糯伍村

美麗鄉村的建設問題是近年來國家深度關注的問題之一。習近平總書記在十九大報告中就明確提出，要把中國建設成為一個富強、民主、文明、和諧、美麗的國家。由此可見，美麗中國的建設至關重要。而美麗中國的建設是基于美麗鄉村這一基礎之上的，二者密不可分。

一、美麗鄉村建設文獻綜述

在美麗鄉村這一概念的界定問題上，學者們各抒己見。黃克亮、羅麗云在結合以往實踐研究的基礎上指出：對鄉村之美的理解應從自然與社會兩個層面著手，即具有良好的生態、優美的環境、合理的布局、完善的設施以及高度發展的產業、可喜的收入、鮮明的特色、和諧的社會。而后，以陳燕欽為代表的一些學者也進一步指出，建設美麗的鄉村除了完善基礎設施和改善村容村貌外，竭盡所能發展農業經濟、探索農民增收之路，提高民眾的滿意度顯得更為重要。以上兩個階段對鄉村之“美”的理解各不相同。前者集中關注民眾的幸福指數，后者注重建設質量的全面提高。如今，學界不斷掀起美麗鄉村建設模式的研究熱潮。自美麗鄉村正式提出后，相應的策略已得到具體的開展、實施，最突出的即“安吉模式”。從柳蘭芳在《從“美麗鄉村”到“美麗中國”——解析“美麗鄉村”的生態意蘊》的敘述當中可知，這種模式從生態文明的建設為切入口，著力構建一個系統的建設工程，強調農村生態文明的建設將成為美麗鄉村建設的推動之力。而唐娉婷和其他眾多學者也在這一基礎之上對美麗鄉村的建設策咯進行了更進一步的補充、豐富，認為“美麗鄉村”的建設應充分調動農村固有的優勢，科學的利用地方特色設計出獨特的景觀，最大程度的實現生態環境保護。另外，更多人對包括文化旅游休閑產業在內的鄉村旅游業這一發展模式產生了較為濃厚的興趣。李磊在其《鄉村文化旅游開發促進美麗鄉村建設的研究》中指出，這種模式更多的是集中在人們對農村自然風貌、生產生活景象和地方文化等資源的欣賞之上，并逐步發展成為人們回歸自然的重要場所之一。人們便將這種以鄉村為最終旅游目標，城市居民發展為客源市場的旅游業稱為鄉村旅游。針對農村生態資源發展的問題，譚小花指出：需高度重視環境問題，積極主動地推進基礎性的清潔工程，以保證農業生產廢物資源利用效率最大化E7EEa+HLRe2cjVPgWjEks6s6X952tzf1kYzKSAkY17E=，不斷努力，使農村居民環境污染現狀得到充分的改善。

對于美麗鄉村建設的路徑，我國眾多學者也早已著手并取得相應的研究成果。其中，蔣鵬飛在《美麗鄉村建設過程中現代農村規劃的問題與對策》中觀點鮮明的指出，美麗鄉村的建設過程中，應注重現代鄉村規劃的整體性問題，要始終堅持把生態、經濟和社會這三個層面相統一的原則。此外，鑒于大部分美麗鄉村建設中存在的部分矛盾和問題，即人口外流、基礎設施建設和公共服務力度不足，以及生產生活中的資源嚴重浪費等現象，一些學者認為加強土地資源的合理利用是極為必要的。一部分學者則認為，擁有足夠的資本儲備是建設的基礎，要利用產業的多元化發展，從盡可能多的渠道使農民得以增收，這在改善民眾生活質量的同時也促進了發展。同時，在美麗鄉村的建設中還需注重建設較大規模的試點。

從長期的歷史發展方向看，少數民族地區的發展大多處于相對滯后的狀態，不能與中東部地區相提并論。本文以雙江縣勐庫鎮糯伍村為例，說明糯伍村拉祜族美麗鄉村建設的重要性和可能的路徑，以期給其他少數民族地區的美麗鄉村建設路徑的探索提供參考。

二、糯伍村基本概況

糯伍村隸屬于云南省臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族縣勐庫鎮。地處勐庫鎮北邊，距勐庫鎮政府約25公里，距雙江縣政府45公里，村寨縱跨直線距離1.3公里，橫跨直線距離1公里。背靠臨滄市，面朝耿馬縣，位于勐庫河東岸，山巒起伏，高居于群山之中。全村占地面積約0.46平方公里，海拔1400-2500米，年平均氣溫18-20℃，年降水量1800.00毫米，適合種植茶葉、玉米、核桃等農作物。但近年來由于茶葉價格大漲，幾乎所有荒地都被開發為茶葉種植地，其古茶園約五六十畝。村內共有人家41戶，總人口為175人，其中有15個漢族、2個佤族、2個傈僳族，拉祜族占總人口數的88.6%。雖有部分外族人口，但寨內依舊有濃厚的民族氣息，是典型的拉祜族聚居地。

如今，當地村民的經濟收入完全來源于茶葉的栽培與銷售，茶葉作為當地村民的物質基礎，發揮著極為重要的作用。由于地理環境的因素，當地在冬季并無可采摘的鮮葉，村民依靠一年三個季度（春、夏、秋）的新鮮茶葉的采摘，將其加工為干燥的散茶或壓制為餅茶等形式與外商交易，從而獲取生產生活所需的補給。另外，也有部分村民通過采摘茶籽或栽培茶苗售賣給其他地區的茶農，進而來增加家庭收入。總體而言，糯伍村村民的生計模式較為單一，幾乎沒有涉及種植業以外的其他產業模式。對此，下面將從糯伍拉祜族聚居村實際出發，來探討其建設美麗鄉村的可行路徑。

三、糯伍村建設美麗鄉村的實踐路徑

（一） 因地制宜地科學性規劃，打造地方“特色”

作為中國西南邊陲的云南，分布著較多的少數民族，且當地的少數民族的經濟文化類型主要為農耕經濟文化，這其中也包含著山地農耕、牧耕、耕獵，綠洲牧耕、水田耕作以及平原集約農業幾大類型。所以，充分了解本地自然環境和民族文化的特征性以及差異性，是建設美麗鄉村的關鍵點。由于西部少數民族地區經濟發展起步較晚，加之不同時期的民族群眾對其生活追求不同、不同時期的民風民俗不盡相同等眾多因素的交叉碰撞，致使相當一部分新時期少數民族地區的美麗鄉村建設呈現碎片化發展狀態，且整體而系統化的建設思維相對缺乏，呈現得更多的是以所居住的點和棲息地為中心來進行發展的態勢。因此，要制定科學性的規劃，盡力打造本地“特色”，因地制宜地開展整體性建設工作。

科學規劃生產生活空間，創造出糯伍村拉祜族語言文化特色。具體而言，首先，當地政府部門應當根據糯伍村的具體情況制定適合本村發展的科學規劃，規劃應考慮與自然環境的協調、鄰村的聯動，以及與縣城（雙江縣）、中心鎮（勐庫鎮）、中心村（冰島村）在空間上的呼應和產業上的互補問題等等。穩扎穩打地開展美麗鄉村的建設工作，牢記“實踐是檢驗真理的唯一標準”，用具體實踐工作對其規劃進行完善。也要注重村落的安排分布，使其盡可能美觀，避免分布雜亂無章的同時也要保證各類生活生產空間的布局具有一定的合理性，設置好居住點的部分公共設施，切不可走“先發展后治理”之路，要加強水源、耕地、區域生物鏈和生態系統等的保護工作。其次，我們都應該清晰的知道，美麗鄉村的“美”，最為重要的是美在其“特色”。用特色站穩腳跟，不斷向前發展。一方面，政府及各級部門應當深入挖掘和利用糯伍村作為拉祜族聚居地，受漢語影響程度較小，語言保存完好的優勢，書寫拉祜族文化“新”篇章。鼓勵張揚個性特點，避免千村一面。利用每個村落都有自身發展和繁衍的歷史這一特點，將美麗鄉村文化建設同民族文化的延續以及拉祜族傳統的生產勞動工具的保護協調起來，讓體現民族精神的語言文化盡量維持原態。要及時做好搶救工作，建立語言數據庫。另一方面，也應當充分利用當地作為有名的大葉茶故鄉這些特色優勢，借景造勢，將其與民族文化進行融合，同時善于利用市場化的手段積極推廣。依托現代科學技術成果，通過加強建設本村生態大葉種茶以促進農業產業快速發展，使民眾快速踏上致富之路 。在推廣宣傳中，大力借助互聯網和新鮮媒體技術，通過微信、微博等多平臺多樣化的宣傳，著力打造“美麗”品牌，使其發揮到極致，進而造福于村民。

（二）提升拉祜族民眾自覺參與意識，充分實行村民自治

美麗鄉村建設不僅是解決個體性問題，更是解決群體以及社會整體不同方面的問題，而人民群眾具有較高參與意識是美麗鄉村建設的關鍵所在。

大部分的少數民族地區對于美麗鄉村建設的認識不到位，自覺參與意識不高。由于大部分少數民族地區經濟較為落后，受教育程度也較低，因此新時代少數民族聚居地區群眾對鄉村環保意識相對較弱，一部分少數民族民眾不能全面而正確地認識生態文明對人類發展的重要性，他們認為鄉村環境改變與否并無多大影響，覺得本民族世代都是這樣走過來的，并沒有養成綠色健康的生態觀念，不在意生活、生產垃圾的分配、處理問題;還有一部分新時代少數民族民眾急于改變現有發展狀況，積極投身于各類生產活動，以求短時高效的獲得更多的物質資產，在自覺與不自覺之間給鄉村生態環境造成了嚴重的破壞。另外，部分少數民族群眾的生態思想觀念不強、綠色發展意識不足，一味地去追求物質財富，而對生態環境的重視度明顯遠遠不夠，大局意識與長遠眼光遠遠不足;部分新時代少數民族村民對生態文明本身所具有的價值認同度較低，價值觀念的偏差程度較為明顯，多種因素的交織使得部分少數民族群眾難以從真正意義上積極主動地投身到美麗鄉村的建設之中，從而使部分少數民族區域的美麗鄉村建設發展之路困難重重。因此，提高糯伍村拉祜族民眾的自覺參與建設美麗鄉村的意識是極為重要的，只有意識向前走了一步行動才能緊跟其后。

大力宣傳教育，提升民眾對美麗鄉村建設的認識度。宣傳是最基本也是最主要的方式，只有讓民眾真正地從意識層面認識到建設美麗鄉村的重要性，才能保證后續的工作不費力且具有成效。負責部門應定期到村落開展相應的宣傳教育活動，使得糯伍村拉祜族民眾對“美麗鄉村”的涵義有更深的認識和把握;利用村干部、黨員同志的力量加強村民內部的宣傳教育，并且積極起到帶頭模范的作用，給村內的其他民眾樹立標桿，以此筑牢拉祜族民眾的意識，為建設美麗鄉村打下堅實的基礎。

實行村民民主協商，促進村民自治。只要民眾的意識有所提高，當地政府負責部門就應當抓緊機會給予較高的重視度，爭取讓民眾內部協共商共計，來制定出適合本村發展和管理的道路。通過讓民眾都參與其中來商議本村的建設之路的方式，以達到民眾間相互監督的作用，讓每個民眾都扮演者“監督員”一角，長此以往，民眾的思想意識定能不斷提高，這不僅能減輕政府部門的壓力，也讓民眾樂在其中。

只有將民眾的意識提升到一定水平，才有助于開展美麗鄉村的建設，也只有民眾的思想意識得到提高，才能走穩美麗鄉村建設之路。

（三）利用地方性生態知識，保護拉祜族村落自然生態環境

作為國家生態屏障區和生態功能區及生物多樣性最為豐富的地區的一部分，應當利用好自然的饋贈，民眾在生產生活實踐中，以創造豐富的生態技能和生態智慧為目標，切實保護本地的生態環境，爭取實現人與自然和諧共生、和諧發展。建設好鄉村的生態環境是美麗鄉村建設的關鍵所在。若要使糯伍村拉祜族聚居地的鄉村變美，其生態環境所扮演的角色是萬萬不可忽視的。

糯伍村拉祜族屬于以山地農業、灌溉農業為主的農耕民族。在長期的生活實踐中，雖然他們已積累較多因地制宜的生態經驗和維持本地生態平衡以及生態安全的傳統性知識。但近年來因茶葉價格大幅增長，傳統的刀耕火種農耕經濟模式逐步被更為進步的種植技術所取代，隨即也出現了一系列的生態環境問題。現如今，在冰島整個行政村，幾乎每家每戶都已把傳統耕作模式丟棄，利用較為環保的方式謀生——“退耕還茶”。從長遠意義上講，這在一定程度上確實符合建設綠色鄉村的理念，也有利于生態環境保護工作的開展，但對于環境的破壞問題也是不容忽視的。例如：茶葉栽培的第一年必須進行開荒，隨之而來的是森林砍伐的問題。這個問題我們無法回避也不能回避，而應當采取一些有效措施對其進行一定意義上的減輕、緩和。

因此，在利用拉祜族傳統的生態知識的同時，也應當注重將現階段的生態保護理念深入貫徹到本地人民的內心，從而使民眾自愿去踐行生態保護觀，使得鄉村生態環境保護工作順利開展。推動糯伍拉祜族地區高效地建設美麗鄉村。

（四）保護并利用拉祜族傳統文化遺產，促進民族文化的傳承、發展

少數民族村落是少數民族文化賴以生存的土壤，在中國，大部分少數民族優秀傳統文化遺產多保存于西部少數民族村落里。而民族文化作為一個民族的靈魂，擔負著各民族發展與延續的大任，這一固有的精神家園也是能集中體現各民族精神及特色的重要部分。因此，保護和弘揚這些文化遺產，對建設民族特色的美麗鄉村至關重要。

每個民族都有經過時間的淘洗而留存至今的燦爛文化遺產，拉祜族也不例外。拉祜族作為為數不多的直過民族，其傳統文化遺產都是彌足珍貴的，主要有：拉祜族的“古根”傳唱曲調、遷徙的故事、節慶文化、飲食文化、服飾文化……

建設拉祜族族地區的美麗鄉村，一定要對拉祜族傳統文化的現代價值有充分的認識，同時也要處理好“保護與利用”間的關系。對于獨具特色的拉祜族傳統文化遺產，我們不僅要做好保護工作還需要將其發展延續，通過深入挖掘拉祜族村落中的特色文化資源，積極帶動優秀傳統民族文化的保護與傳承，要以“在保護中發展、在發展中保護”為目標。二是要進一步保護好本地拉祜族的語言文化傳統。科技的日新月異，導致傳統的民族文化不斷縮水甚至消失。近年來，不斷加快的現代化、城鎮化進程對少數民族村落影響至深，糯伍村拉祜族傳統古村落已逐漸被現代的鋼筋混泥土式的高樓所取代。然而，古村落相當于民族的“DNA博物館”，是民族文化的根基所在 。很遺憾現如今在糯伍村已看不到這個“DNA博物館”，唯一保存最好的是拉祜語。因此，應當著力保護好這彌足珍貴的語言文化，發掘并利用以拉祜語為依托的拉祜族傳統文化遺產，促進拉祜族文化的傳承與發展。比如相關部門為民眾專設一個娛樂場所，讓民眾在村子里開展拉祜族民歌傳唱、拉祜族遷徙故事講解、拉祜族節日文化和飲食文化等講述活動，這樣一來既能傳承語言文化，又在一定程度上提升了拉祜族村民的精神修養，讓更多少數民族群眾也緊跟新時代的步伐。而在經濟發展到一定程度時，借助科技手段制作智能化宣傳系統，將更多的民族文化以音頻、視頻等形式呈現給更多的青年人，以此促進文化的傳承與發展。

（五）合理利用地方茶葉資源，著力發展綠色產業與文化創意產業

大部分少數民族地區，有著較為豐富的地方特色資源。一是彌足珍貴的自然資源，二是異彩紛呈的民族文化資源。正因如此，有效開展好糯伍村拉祜族村落美麗鄉村建設的實踐工作的前提是要讓拉祜民眾養成自覺的生態文明觀，從而著力發展本村的綠色產業和文化創意產業，讓美麗鄉村的生態效益得以發揮到極致，使村落民眾不斷增收，提高生活水平與質量。

首先，要加快發展本村的特色種植業（茶葉）和生態旅游業。在冰島糯伍村，作為農民的主要經濟來源的茶葉獨具特色，它們擁有上百年的悠久歷史，是世代拉祜族祖先辛勤勞動的象征。加之近年來，在市場營銷策略的推動下，茶葉市場不斷擴大，促使此地的茶葉知名度大大提升，因此有很多茶葉愛好者慕名而來。從一定意義上說這促進了糯伍村的經濟文化快速發展，在這一過程中我們也已經取得了一些良好的經濟效益。對此，我們更應該借此契機利用好大自然贈與的一切發展好自己的經濟和文化。

其次，要積極發展綠色生態農業和民族醫藥產業。始終堅持“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，在改善少數民族地區脆弱的生態環境的過程中，為民眾搭建起宜居宜業宜游的生產、生活平臺，進而使民族地區的經濟達到可持續發展狀態。在冰島糯伍村這片拉祜族聚居地，因海拔較高、污染程度較小，自然植被保存得較好，不但有豐富的農業產品資源還有繁多的民族醫藥資源。所以，若能合理開采利用這類型的特色資源，發展好拉祜族村落的綠色種植業及民族醫藥產業，這將成為促進當地經濟發展與美麗鄉村建設的重要助力點。另外，還需完善相應的治理體系以此達到加強保護的作用，讓自然資源能夠永續地為糯伍村拉祜族民眾造福，進而實現民族地區的經濟可持續發展。

最后，要大力發展鄉村文化創意產業。所謂的文化創意產業即一種在經濟全球化背景下產生的以創造力為核心的新興產業，強調一種主體文化或文化因素依靠個人 （團隊）通過技術、創意和產業化的方式開發、營銷知識產權的行業 。例如充分利用糯伍村的區位優勢，發掘茶文化（茶花型指示燈、茶花型桌椅、拉祜烤茶、熟茶和生茶的科普知識等）、鄉土文化（純真、質樸、善良、親切）、特色餐飲文化（茶葉蛋、茶飲料、茶葉甜點、茶葉煮雞等）等多元文化資源內涵，充分發展文化創意產業，打造文化精品，拓展產業延伸能力 。另外，還有拉祜族的服飾文化亦或是民間歌謠等，都是值得被發掘和保存的。

（六）加強美麗鄉村建設的生態評估，建立生態保障機制

少數民族地區美麗鄉村的建設是鄉村生態文明建設的一部分。生態文明是人類與自然、社會和諧發展的物質、精神成果的總和。作為生態文明建設的核心內容，“生態”對我們社會、經濟的發展有著至關重要的作用。關于少數民族地區美麗鄉村建設成敗的衡量問題上，最為核心的指標仍舊是生態問題。

對于糯伍村生態建設與當地拉祜族人民的生產生活是息息相關的，當地拉祜族人民不僅是環境保護的建設者，同時也是受益者 。因此，建立生態評估及保障機制是必不可少的。

在具體的落實過程中，結合生態學、環境工程學和社會學等多學科的相關評估方法，對其建設過程與效果進行科學合理的評估，對出現的問題及時做出相應的調整和糾正。也需充分利用法律、制度、資金等優勢，多維度建立維護美麗鄉村生態安全的長效保障機制。首先，在法律制度上，當地政府的相關責任部門通過快速完善相應法律法規的方式，加大執法懲處力度，使生態環境破壞者不敢以身試法。同時，可出臺硬性的規章制度，建立健全糯伍村拉祜族的生態責任追究制和一票否決制。其次，政府及村干部要想方設法的籌集資金，建立專門用于維護鄉村生態安全的專項保障資金。通過采取多方位的有效措施，切實保障拉祜族美麗鄉村的建設，造福于廣大拉祜族民眾。

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（作者單位：云南民族大學民族文化學院）