明代杰出的白族學者李元陽

文 / 楊明

明代中后期，在西南邊疆的云南，誕生了一位杰出的白族學者，他就是李元陽。

李元陽生于明弘治十年（1497年），字仁甫, 大理府太和縣（即今大理市）人。因世居點蒼山十八溪之中, 故號中溪。李元陽兒時便喜好讀書, 尤好文史。嘉靖元年（1522 年）中云貴鄉試第二名, 嘉靖五年（1526 年）中進士，選為翰林院庶吉士。不久，因卷入“大禮議”事件, 被貶為江西分宜知縣，后又任江蘇江陰知縣。

當時，倭寇不斷騷擾沿海地區，李元陽到任后，組織民眾修建城樓八座以鞏固城防，并親自帶兵在水上操練，提高軍隊的戰斗力。由于措施得力，倭寇見勢退卻，不敢再來侵犯。在江陰任內，李元陽看到農業受災減產，而朝廷仍然催征糧稅，就寫了一副對聯：“顧君而不顧民，良心何在？ 催稅卻忘催耕，暴政頻施！”并代百姓向上級請求緩交租賦。李元陽離任時，當地人民“流涕遮道者百余里”，建生祠，勒碑“述善政百余事”。

嘉靖十二年（1533 年），李元陽遷戶部主事，尋任監察御史。其間，他上疏直批皇帝親小人遠賢臣，得罪了當時的權臣夏言。后來，夏言找借口將李元陽調往湖北荊州擔任知州。當時，荊州至襄陽之間400余里沒有井泉，李元陽便捐出自己的薪俸，鑿井解決人畜飲水，人稱“李公井”。荊州地處長江邊，堤壩年久失修，李元陽帶頭用了一年時間把堤壩修好，荊州百姓稱之為“李公堤”。

李元陽為人清正耿直，對當時政治黑暗、官場腐敗的現實極為不滿，但苦于勢單力薄，無法扭轉現實，便于嘉靖二十年（1541 年）借奔父喪棄官回鄉，從此隱居大理40 年未再出仕，開始了自己“立言”的使命。

李元陽在各地做官期間，與文學名流、理學名家切磋文藝，深究性命之學?；氐皆颇虾?，他與當時謫戍在此的狀元楊慎（楊升庵），以及鄉賢楊士云、張含等人談古論今，頗得自在，這也增進了他在理學、文學方面的造詣。

李元陽的詩文作品大致可分三類。第一類是反映社會現實的詩文。這些詩文表現了他雖然退隱田家, 但仍然關懷世事, 對人民的苦難有著清醒的認識，也反映了他以民為本，愛民如子的思想。如《聞武定事》一詩，以豬羊與百姓的對照, 滿懷悲憤地描寫了權貴視民如草芥，以民為魚肉，把老百姓的生死當作兒戲。又如《書軒言懷》一詩，以老婦人的口吻敘述了她丈夫與兒子在官吏步步緊逼下的慘狀。

第二類詩文是寫隱居生活的。詩人忘卻塵世的紛擾, 滌除污濁, 摒棄煩慮, 獨處澄明之境, 沉浸于自然永恒的空靜之美中。他還寫了很多詠物詩來抒發志向與心懷。如《丁香花詠》借丁香花托物言志, 以清淡的筆觸抒發了自己“耐久見孤貞”的孤高品格。

第三類是描寫自然山水的詩文。這類詩占比較大，描寫了云南獨特的自然風光, 展現出恬淡、適意的生活美。值得一提的是，李元陽留下了關于劍川石寶山石窟最早的游記與詩文，他曾與楊慎同游至此，寫作了多首詩歌。在石寶山的崖壁上，至今還有李元陽詩歌的石刻：“劍海西來石寶山，凌風千仞猿猱攀。巖唇往往構飛閣，崖窟層層可閉阛?；幸善铺焐下?，五丁把住留人間。”

李元陽在大理主持修繕了崇圣寺和三塔。在《崇圣寺略記》中，他對崇圣寺各種景物描寫十分細致，高聳入云的千尋塔可謂“寰中之塔，無與為比肩”。登臨寺中勝概樓，“覽云霞于襟袖，蕩浩氣于蹭胸。西望蒼山，四時皓雪；東俯洱水，數點蒲帆；灑酒臨風，有足樂者”。對蒼山洱海的景色，他也有很多詩歌贊頌：“洱波三萬頃，輕舟泛長風”“點蒼山勢若游龍，深入煙霞第幾重？二十四峰青欲滴，中間一朵白芙蓉”。

此外，李元陽的作品中還寫了昭通、保山、昆明、祥云、楚雄、曲靖等地的景物。如他在描寫昆明滇池和太華山（西山）景色時寫道：“擔頭詩卷半挑酒，水上人家都種蓮。山色滿湖能不醉？荷香十里欲登仙?！睂亦l山河景致的熱愛，躍然紙上。

方志是中國特有的傳統文化形式，被稱為“地方典獻”“致用經籍”。作為本土著名學者，李元陽以其學識和威望，竭力倡導并親自編纂方志。他主持修撰了《云南通志》和《大理府志》?！对颇贤ㄖ尽肥窃颇先俗约壕幾氲牡谝徊渴≈?，成為研究云南史地的重要資料?！对颇贤ㄖ尽吩敿氂涗浥c人民生產、生活息息相關的事項，保存了許多珍貴史料。譬如，有關“玉蜀黍”（玉米）、“蕃薯”（紅薯）等外來作物的記載，為今天研究外來作物傳入中國的時間、地點、路線提供了重要的依據和佐證?！洞罄砀尽返谝淮蜗到y地論述了大理地區的氣候、植被、水系、物產，保存了大理地區后來已變遷湮沒的許多史料，為地方文化事業的發展作出了貢獻。

李元陽還在理學方面有極深造詣，被后世人稱為滇中“理學巨儒”。他交游甚廣，曾與眾多理學名家交流切磋，并對儒學經典進行悉心研究，還吸收了先賢哲人的理論，在此基礎上形成了自己的一套理論。他在政治上主張要以“愛民為主”，治理百姓要“節用愛人，己任其勞，處民以佚”，這些實踐都是與他的理學觀點一脈相通的。

萬歷八年（1580 年），李元陽病逝于大理家中，享年84 歲。綜觀李元陽的一生，可以說達到了立德立功立言的境界，不僅人品道德無可指摘，而且在職期間清正廉潔，造福一方；并在哲學、文學、史學、書法、教育上亦頗有建樹，實堪稱為明代云南學界第一人。