鄉村振興背景下白巖山歌保護與傳承的意義與實踐路徑探析

四川財經職業學院 周光林

白巖山位于龍泉山脈中段，地處金堂縣五鳳鎮白巖村，海拔886米，是轄區內最高峰。白巖山四周群山起伏，溝壑縱橫。山腳下安家溝山民，在清康熙年間從湖南省寶慶府武崗州龍管鄉移居到金堂五鳳溪安家溝，至今已有三百余年歷史。安家溝相對封閉，土地寬廣，移民們定居下來后，通過艱苦奮斗與克勤克儉的持家經營，相繼過上自給自足的生活。在長期的生產活動中，他們逐漸將生產生活習俗與民間歌謠結合起來，通過唱歌以緩解疲勞、交流思想、抒發情感，經數百年口口相傳，最終形成一部生動而完整的白巖山歌。

一、白巖山歌保護與傳承的社會價值

山歌是指人們在田野勞動或抒發情感時即興演唱的歌曲。其產生和傳承受歷史背景和地理環境的制約，不同地區的山歌有不同特點。白巖山民立足于白巖山的自然條件與人文背景，用哼唱、歌吟的形式來抒發山民從最初的勞作、修房、造屋、筑壩、砌堤，到后來的開山、筑路、興建水利以及婚喪嫁娶等生產生活中的情感，生活氣息濃郁，又具有鮮明的地方特色。山歌可分為情歌、勞動歌、風俗歌、親情歌、雜歌等種類，在傳承中形成具有地域特色的精神文化，體現出一種強烈的自由美、野性美與原始美。

（一）凝聚人心助力鄉村振興

鄉村振興需要用文化凝聚人心。白巖山陡峭，盛產礦石，有不少山民在采石場工作，開山劈石、抬石運石等活路都有相應的勞動歌謠。石匠們在勞作中吼唱《開山歌》《抬石歌》《拉石歌》，主要為統一大家的勞動節奏、凝聚大家的力量，通過共同合作的方式完成艱巨的任務。《挑擔歌》等其他勞動歌謠也描繪出了山民面對艱辛與坎坷的積極樂觀。數百年來，白巖山歌這類感召力引導當地山民們齊心協力，共同戰勝建設美好家園中遇到的各種困難。“通過文化‘鑄魂’，使廣大農民群眾在思想觀念上、生活方式上、價值追求上統一到中央鄉村振興的戰略部署上來，為鞏固脫貧成果、建設幸福美好的新農村提供強大精神動力。”[1]在黨和政府的領導下，白巖山一帶鄉村振興建設得到順利推進，通過保護與傳承白巖山歌，發揮其情感激勵與凝神聚能的作用，充分調動了人們參與鄉村建設的積極性。

（二）豐富群眾精神文化生活

山歌，承載著一代代人的美麗鄉愁。白巖山偏僻，山民生活與世無爭，日常精神文化生活單調，山間田野的即興歌詠是大家熟悉而拿手的一種精神文化活動。《禮記·樂記》云“情動于中，故形于聲”“歌，詠其聲也。”日常勞作中人們唱勞動歌謠來調節情緒、緩解疲勞，表達征服自然的愿望、狩獵豐收的歡快；談情說愛時候青年男女通過系列“情歌”來含蓄機智或直白地表達自己的情感；春節、中秋等節日民俗中人民借助“風俗歌”祈禱上蒼神靈的保佑，表達對祖先的敬畏、對幸福生活的憧憬等。隨著時間的推移，山歌文化不斷傳承延伸，白巖山歌已經成為當地群眾以及五鳳百姓精神生活的重要組成部分。在社會主義建設的今天，五鳳黨委政府重視對白巖山歌的傳承與保護，通過挖掘與培養民間山歌手、組織對歌等形式，極大豐富了群眾的精神文化生活。

（三）發揮教化功能培育新時代農民

孔子曾說“移風易俗，莫善于樂”，可見音樂對人類社會良好風氣的形成具有巨大的作用。音樂的教化作用主要包括道德情感的培養與行為心理的規范兩部分。“孔子主張，由內心生發的音樂，要美要善要仁，要能陶冶人格，使人‘文質彬彬，然后君子’。”[2]白巖山歌內容題材廣泛、情真意切、價值鮮明，對安家溝山民的修身處世產生了深刻的影響。比如《白巖山山歌·養兒》中“幺兒讀書很，金榜又題名”等“教育歌”歌曲，表達了對孩子培育的期望，旨在引導孩子正確認識真善美假丑惡是非觀念的過程中潛移默化地培養孩子的道德品質；石匠《開山歌》、抬工《拉石歌》、狩獵者《攆山歌》等“勞動歌”和《望郎歌》《接郎歌》等“情歌”在傳唱間，傳遞了自強不息、勤勞本分、忠貞不渝等價值觀念，增進了山民積極的情感體驗。鄉村振興發揮山歌文化作用利于消除落后文化的不良影響。

（四）拓展旅游開發的空間

“在現代旅游中，旅游主體對旅游客體的要求越來越高，對旅游吸引物的文化包含度，即對旅游目的地的文化異質性的興趣日益增長。”[3]經過數百年沉淀，白巖山歌成為五鳳古鎮一種獨特的文化、一種獨特的旅游資源。其本身的魅力，除了對周圍山民本身影響外，還對落后地區的發展、人民生活條件的改善、人民生活水平的提高以及實現鄉村振興都有極大的影響。山歌文化拓展文化旅游資源空間，有畫龍點睛之效。一是以歌會友、以歌傳情、以歌為媒，通過山歌傳唱提升旅游景區的知名度，促進對外宣傳。正如康定的跑馬山原本是平凡的土丘，因為一曲《康定情歌》馳名中外，不及小學操場大小的所在居然蝶化成人們向往的旅游目的地。二是以山歌為載體，挖掘山歌文化內涵，優化山歌的藝術效果，帶動相關旅游產業發展。浙江大陳鄉大陳村因地制宜、因物賦形，集中打造村歌文化，使唱村歌逐漸成為江山農村“曬幸福、展夢想、聚民心”的文化載體，形成了獨特的村歌文化現象。張家港市河陽把河陽山歌與旅游相結合，讓體驗式山歌欣賞演變為參與式山歌演唱表演，同時開發與山歌有關的工藝品，有力地拓展了山歌的旅游鏈，讓河陽山歌從一種文化形態演變成為一種旅游經濟形態。這一些案例都為白巖山歌拓展旅游空間提供了借鑒模式。

二、白巖山歌保護與傳承的現狀

對于金堂縣及五鳳鎮對白巖山歌的保護與傳承，一是及時整理山歌。組織縣史志辦、縣文旅局、縣作家協會相關專家對白巖山采風，整理出包含“情歌”“勞動歌”“親情歌”等多系列的完整山歌。二是通過縣級宣傳部門、機構對白巖山歌文化進行專題報道。組織采風人員與愛好者用攝影機、手機的鏡頭，還原山里人最為精彩的瞬間和最優美的山歌，借助微信公眾號等新媒體宣傳原汁原味的山歌文化；在中外非遺項目展示、非遺進校園（社區）、民間文物展示、民間藝人表演等多種活動舞臺上，通過現場傳唱等方式，讓廣大群眾盡享視聽盛宴，加深對白巖山歌文化的了解與認識。三是重視山歌文化歷史、科學、審美等多方面的價值，相繼把白巖山歌列入金堂縣、成都市非物質文化遺產名錄，成功申報成都市非物質文化遺產。

在各級部門的努力下，白巖山歌的保護與傳承取得了一些階段性成果，但目前仍存在一些不足。如對山歌文化歷史底蘊挖掘不夠，研究成果少；山歌知名度不高，包裝宣傳還需要創新；山歌融入旅游發展路徑不夠清晰，價值向實際成效的轉化有待提升。

三、山歌保護與傳承的創新對策

（一）加強白巖山歌的學術研究

一是將白巖山歌與白巖文化相結合進行研究。龍泉山脈中段的白巖村分布在七座山、四條溝的11.08平方公里的群山之中，因山中白色崖壁而得名。白巖山歷史文化悠久，據相關史料記載，白巖山多次發現漢墓古冢、古城遺址、山歌遺韻、佛道文化等遺址、遺存，這表明山歌文化發源地白巖山具有濃郁的人文風情與獨特的自然風物。“山歌是勞動人民自由抒發情感的一種形式。傳統山歌中最常見的內容是愛情和苦難。”[4]清康熙年間一批移民為何選擇白巖山定居，在此自由抒發情感，通過吼唱描繪自己的愛情與苦難；白巖文化對山歌文化有怎樣的深刻影響等等問題，都值得深入分析。跳出山歌文化本身，從歷史的深度與內容的廣度上研究白巖山歌文化，或許能更有效地提煉山歌文化的精髓。

二是在充分提煉山歌文化的精髓基礎上，認真研究挖掘山歌文化具有的歷史、德育、文學、藝術與科學等多方面的文化功能。“各類文化遺產是人類歷史發展的見證，是從事歷史研究的科學依據，更是社會發展的寶貴財富。”[5]經過對山歌文化功能的研究，將山歌文化與社會主義核心價值觀結合起來，做好山歌文化在社會主義核心價值觀引導下的保護、傳承與發展，以滿足當下人們的精神追求，為鄉村振興提供動力。

三是研究山歌與現代歌曲的融通方式，尋找山歌文化被現代人尤其是青少年接受的途徑。隨著生產生活條件的改善，白巖山村民的勞作方式發生了極大變化，孕育山歌文化的人文風情與自然風物也有巨大變遷，如何結合當下鄉村振興的現實，做好山歌文化的保護與傳承，必然需要研究把山歌融入現代歌曲的模式與方法。正如習近平總書記在紀念孔子2565周年誕辰國際學術研討會上說道：“要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通”[6]。比如組織音樂人才，立足傳統的山歌創作習慣，用現代音樂創作思維創作出更切合現代生活的山歌，既能傳承白巖山歌，也能得到更多聽眾的喜愛。

（二）創新白巖山歌的傳播宣傳

一是保護山歌傳承人，確保山歌傳唱后繼有人。“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”是鄉村振興的新要求。鄉風文明離不開鄉土文化的建設，白巖山歌作為鄉土文化的代表，其保護與傳承，需要對傳承人建立檔案，對年邁的傳承人在經濟上、物質上給予幫助，讓他們能專心傳播山歌，擴大山歌的影響；同時還需挖掘相對年輕的潛在歌手，采取積極措施對其培養，確保山歌傳承人不斷代，進而促使白巖山歌更廣泛地傳播。

二是借助現代新媒體打造白巖山歌代言人。借助新媒體傳播山歌文化，從而在碎片化時間里契合人們生活化認知的需求，起到裂變式的傳播效果。比如巴中通江縣“五個大爺”團隊，立足傳唱通江本地的山歌以及改編的歌謠，在抖音平臺吸引了488萬粉絲關注，贏得5922萬點贊，成功宣傳了通江山歌等鄉土文化。保護與傳承了五鳳古鎮白巖山歌，通過政府立項支持或者引入企業投資，打造一支具有本土特色的團隊，通過精益求精的演練，還原在山間勞作的真實情境，借助短視頻生動演繹原生態的白巖山歌。

（三）探索山歌融入文旅發展的方式

1.強化山歌文化交友戀愛和娛樂功能，吸引游客參與式欣賞。鄉村旅游的生命力和靈魂在于體驗。白巖山歌中的“情歌”“親情歌”較多，白巖山村民當初對愛情、親情的體驗與感悟，對今天的城里人而言，具有很強的新奇性與吸引力。在堅持山歌本意的前提下，結合現今城里人對愛情與親情的理解，融入一些具有娛樂性與參與性的內容，讓游客嘗試參與對唱或者獨唱山歌，能增強游客欣賞山歌的樂趣，豐富游客的娛樂體驗、教育體驗與審美體驗。

2.還原山歌文化的農耕滋味，打造青少年素質培養基地。

青少年是中華民族的未來，也是優秀傳統文化的傳承人。許多家長重視農耕文化對孩子勤勞勇敢、吃苦耐勞、熱愛勞動等精神的熏陶培養。“尤其城市中的家長，很希望讓從小養尊處優的孩子，到鄉下農牧民家中去體驗他們那種樸素簡單而又健康有益的生活。”[7]五鳳政府以及投資企業，可以圍繞青少年社會主義核心價值觀的培養，梳理白巖山歌文化中對青少年學習成長有益的歌曲，還原白巖山歌文化的農耕場景，完善青少年住宿、就餐等配套設施，打造的山歌文化為特色的青少年素質培養基地。這既能引導青少年了解白巖山歌文化，也能推動白巖山歌文化的保護、傳承與發展。