地方高校圖書館非物質文化遺產的數字化保護研究
——以吉首大學圖書館為例

李寧路，付志偉

（吉首大學 旅游與管理工程學院，湖南張家界 427000）

非物質文化遺產是一個民族在長期的生活環境 中形成的、瀕臨失傳文化的總稱,多依靠口述等方式進行傳承,具有傳承性、無形性和易失性等特點。此外各個民族的非遺文化載體形態不一,類型繁多,容易受到復雜多變的客觀環境影響,傳承保護難度大,甚至本身的消亡速度已經超越了傳承的速度。以土家族滴水牙床為例,土家族滴水牙床是過去土家族人根據自身家庭的經濟狀況建造的一種木制架子床,是土家族女性出嫁時必備的嫁妝,也是土家族人身份與財富的標志[1]。在20世紀80年代,眾多淘金人下鄉淘古玩,由于土家族居住地閉塞、本地人傳承意識淡薄等原因,沒有意識到滴水牙床的重要傳承意義,導致土家族本地都很少能看到完整的滴水牙床。

目前很多少數民族地區的非物質文化遺產都面臨著傳承后繼無人、意識形態改變、非遺旅游過度性開發等問題。這些因素都使少數民族的優秀非遺文化面臨著極大的沖擊。怎樣在經濟全球化和社會現代化的大趨勢下合理地保護好少數民族的非物質文化遺產,已成為一項緊迫且具有深遠意義的重要研究[2]。作為地區教育、提供參考咨詢服務的機構，地方高校圖書館也正運用現代數字化技術將自身的技術和人才優勢與非物質文化遺產相結合，豐富并擴展了非物質文化遺產保護的有生力量[3]。

1 我國非物質文化遺產數字化保護概述

自20世紀50年代開始,國內就對各少數民族的民間文化問題開展了調查研究,出版過《國家民委民族問題五種叢書》等資料匯編。我國政府于2000年開始申請聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”，而有關國內非物質文化遺產數字化的研討工作則興起于2005年。當年，國務院辦公廳發布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(以下簡稱《意見》),這也是我國非物質文化遺產的數字化建設第一次有了政策層面的保障,并按照《意見》逐步開展了國家、省、地方專項的非物質文化遺產數字化工程,如“中國非物質文化遺產網”和各省市的非物質文化遺產網等。目前,各大地方高校圖書館也都逐漸展開了對非物質文化遺產數字化的研究,調查的方向大致為非物質文化遺產數據庫系統的基本原理及搭建方式，非物質文化遺產數據庫系統建設現狀及其相關問題研究，非物質文化遺產數據庫與法律立法問題，地方高校圖書館、檔案館等進行非物質文化遺產數字化的意義等[4]。

2 非物質文化遺產數字化的意義

2.1 能夠有效地記錄和保存現有的非物質文化遺產

自新中國成立后，我國的綜合國力突飛猛進，極大地豐富了人民的物質和精神生活，這對廣大民眾的生產方式和生活環境有著潛移默化的影響，但也沖擊著傳統文化，一些古老的文化正在逐步被人們所遺忘，轉稱為“非物質文化遺產”。傳統文化不僅是民族記憶的載體，還是聯結民族精神的紐帶，對于一個民族的團結和崛起有著重大意義。相較于傳統的紙質保存、攝影保存和錄音保存，現代化的數字信息獲取與處理技術能夠精確到一絲一毫，數字化技術對文獻進行的立體掃描與數字攝影、運動捕捉等工序，能夠最大程度避免文獻的丟失與老化、錄像帶分辨率降低及色彩退化和錄音機的失真等傳統媒介保存問題，且隨著儲存技術的發展，原先需要保存的大量文獻現在只需要一個數據庫就能對上百萬量級的文獻進行保存查閱[5]。數字化技術的發展和儲存技術的進步能夠更好、更久、更精確地記錄和保存瀕臨失傳的非物質文化遺產。

2.2 有助于非物質文化遺產的信息共享

在數字化技術發展的當下，數字化技術已經可以實現對復雜的非物質文化遺產進行數字化存儲、更新、復原和信息共享等操作。首先，傳播效果。數字保護的好處是人們足不出戶通過網絡就能夠感受文化的活力和神秘，通過音視頻、虛擬技術、三維數字技術的結合，真實再現非物質文化遺產的內容，激發廣大民眾對非物質文化遺產的興趣。例如，進入數字博物館后，用戶只需動動手指點擊相關內容就能夠了解土家族竹雕的完整制作流程，包括竹子的選取、工具、雕刻、修正、涂裝等。其次，僅靠個人或單一群體的保護是不可能長久的，只有擴大受眾群體的范圍，依靠全社會的力量才能獲得更好的發展。最后，數字保護方式擴展了非物質文化遺產的展現平臺，生動地再現了各個民族群體傳統文化的內容和精華，這既方便學術界專業人士的研究，也方便普通人了解學習，促進了信息資源的共享。

3 地方高校圖書館在非物質文化遺產數字化保護中的作用

3.1 提供人才、設施保障

非物質文化遺產是與民眾日常生活息息相關的、富有本地方特色的傳統民俗文化,它多樣且相對分散。市、區縣地方圖書館雖然在非物質文化遺產具體項目的采集方面具有一定屬地優勢,但由于資金、人才、設施等各種因素的影響而無法達到更加高深的程度，地方高校圖書館無疑是更好的選擇。一方面，地方高校圖書館投入資金較多,場館規模大,各種設施齊全,為非物質文化遺產資料的收集、整理工作提供了物質保證。另一方面，地方高校圖書館人員較多,且大多為綜合類院校，特色辦學，擁有具備非物質文化遺產相關學科背景的教師隊伍，專家學者能夠為非物質歷史文化遺產的收集、整理工作提出專門的建議、引導和支持。同時學校也能夠利用寒暑假等社會實踐時機深入實地,積極投入到非物質文化遺產的收集工作中[6]。

3.2 充分發揮高校圖書館職能

相關文獻的搜集、整理、保護和傳遞是圖書館的職能之一，地方高校圖書館擁有大量的實踐經驗。一是地方高校圖書館所進行的數字化保護研究可為該校的學術研究與培訓提供實踐機會。《非物質文化遺產教育宣言》中特別強調，高校現有知識系統中必須體現出我國非物質文化遺產的特點和所具有的文化價值,高校必須積極參與開發有利于我國及人類社會文化教育事業發展的新課程,為我國文化教育事業提供服務。二是非物質文化遺產的數字化保護可充分發揮地方高校圖書館學術文獻收集、文化傳播和咨詢服務等職能作用,為高等教育及國內同類研究機構提供學術文獻資源咨詢服務。以西安音樂學院為例,西安音樂學院圖書館擁有大批寶貴的西安鼓樂文獻資料,種類包括樂譜、音像、錄像等。近年來，不斷有外地學者到西安音樂學院圖書室查閱西安鼓樂資源,為西安鼓樂的研究做出了重要貢獻。基于此類考慮，地方高校圖書館將非物質文化遺產數字化既方便學校教師使用,又能為所有學者提供最全面的參考咨詢服務，實現資源的共享。

4 地方高校圖書館數字化保護的途徑

4.1 建立非物質文化遺產資源檔案庫

地方高校圖書館可利用地域優勢采用征集和購買等方法,征集非物質文化遺產項目的一次和二次文獻、電子版文獻和影像資料。地方高校圖書館可通過已訂購的中文期刊網、萬方數據庫等資源庫進行信息資源發掘該整理相關文獻。還可利用CALIS中國高等教育文獻保障系統、地方公共圖書館等開展文獻資源傳輸和館際互借,以及利用拷貝、掃描、轉錄等方法恢復已收載于圖書、報紙等文獻資源中的資料[7]。由于網絡中蘊含著豐富的免費資源,所以地方高校圖書館也可用Pathon爬蟲等技術通過網絡收集有關的免費資源,如照片、錄像、電子圖書、訪談視頻等。前期資料的傳統收集方法有助于館內人員了解非物質文化遺產項目的概況，了解保存得比較好的項目和不太好的項目,以便編制收集計劃，而對于無法進行收集的項目則要走出館內,走出學校,傳承到人的家中去,深入到日常生活中,通過實地調查的方法參與非物質文化遺產的采集，建立非物質文化遺產資源檔案庫。

4.2 搭建非物質文化遺產數據庫

非物質文化遺產數據庫建立的前提是非物質文化遺產項目的資源建檔和數字化。將非物質文化遺產的檔案資料,如手稿、音視頻等經過剪輯轉化后的數字化格式,儲存在網絡、計算機硬盤、數據庫等多種數字載體中,以保證在未來能夠實現多途徑有效訪問和應用。對無法存儲和瀕臨失傳的項目,可通過VR、AR和數字建模技術收集相關數據來實現其真實再現,從而達到對瀕危非物質文化遺產的有效保存,實現傳承研究非物質文化遺產的目的。地方高校圖書館可利用靠近當地非物質文化遺產的位置優勢和該館的科學技術隊伍,運用數字化的保護手段將傳統的照相、攝像方式結合更現代化的二維和三維掃描、數碼照相、全息攝影、二維圖像處理等新型數字技術，力求在精度、還原、保存方面做到保真。做好對該區域內瀕危非物質文化遺產的挖掘、整理、保存、運用和研究,對非物質文化遺產項目進行科學分類與保護,建立系統、實用、具有地域特色的非物質文化遺產數據庫。

4.3 加強非物質文化遺產宣傳教育

進行非物質文化遺產的宣傳教育是目前地方高校圖書館常用的一種非物質文化遺產保護方式，結合地方高校圖書館本身的閱讀推廣經驗，往往能起到不錯的效果。地方高校圖書館的非物質文化遺產宣傳教育方式有且不限于：舉辦非物質文化遺產展、邀請非物質文化遺產傳承人在校園進行表演教學、設立專門的非物質文化遺產選修課和撰寫非遺保護的相關論文等。在高校舉行相關的宣傳教育活動具有顯著的優勢。一方面，地方高校圖書館可利用該校校園進行推廣宣傳，校園人流量大、范圍廣；還可通過學生會、圖書館志愿者等學生組織擴大宣傳效果。另一方面，邀請非物質文化遺產傳承人表演和開設非物質文化遺產選修課。其形式新穎，給學生帶來了新鮮感，大大提高了活動的實際參與程度。例如，吉首大學圖書館就曾聯合湘西土家族苗族自治州有關部門舉辦了以“土家族挑花”為主題的非物質文化遺產宣傳教育活動，“土家族挑花”州級代表性傳承人彭婧受邀來教授“土家族挑花”；吉首大學圖書館的彭燕老師于2017年撰寫了《口述歷史在土家族挑花研究中的應用——以吉首大學圖書館的實踐為例》，闡述了通過口述歷史的方法來保護和傳承 “土家族挑花”這項非物質文化遺產的相關措施。這些專門的非物質文化遺產宣傳教育方式能夠大大增強個人的非物質文化遺產保護意識。

5 吉首大學進行非物質文化遺產數字化保護的具體措施

吉首大學圖書館地處中國湖南省湘西地區,從1959年建館至今,長期致力于在武陵山片區開展土家族、苗族等地區的歷史收集工作,已建立了以地方少數民族特別是土家族口述歷史資料為特點的藏書系統。1983年,吉首大學彭秀模和葉德書兩位教授,以龍山縣貓兒潭星火寨為起點,共同創制了《土家語拼音方法》。其后,葉德書教授編寫了《土家語教材》,目前土家語雙語課程仍在采用此教材[8]。吉首大學于2011年成立了 “民族口述歷史研究項目組”(主要研究土家族文化),2016年吉首大學圖書館彭燕老師的“土家族瀕危口述史料征集組”成立,2020年結題,其成果《土家族口述史料征編研究》是目前對土家族非物質文化遺產系統化的研究報告,具有重大的研究價值,更是結合數字化技術在吉首大學圖書館官網上線了“土家族口述史數據庫”,為各地學者研究土家族提供了重要的數據。

6 結語

非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，是中華民族智慧與文明的結晶。地方高校圖書館對于本地區的非物質文化遺產的保護具有義不容辭的責任，進行非物質文化遺產的數字化建設能夠在充分利用該館館藏優勢的同時，凸顯院校專業的學術特點，為具有地域特色的文化傳承貢獻自己的一份力量。