西藏高校中華民族共同體教育融入“中國近現代史綱要”課程教學探析

王少明，孔令先

(西藏大學 1.馬克思主義學院；2.中華民族共同體研究基地，西藏 拉薩 85000)

一、引論

建構中國現代性知識話語是確立社會主義核心價值、建構現代政治和文明秩序的內在需求[1]。作為一種現代性社會主義意識形態資源，鑄牢中華民族共同體意識離不開政治實踐，同樣也需要教育在場。中共中央辦公廳、國務院辦公廳2019年10月23日印發的《關于全面深入持久開展民族團結進步創建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》明確提出，要加強中華民族共同體教育，把民族團結教育納入國民教育、干部教育、社會教育全過程，構建課堂教學、社會實踐、主題教育多位一體的教育平臺。在2020年8月28日召開的中央第七次西藏工作座談會上，習近平總書記提出，要鑄牢中華民族共同體意識，重視加強學校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處。在2021年召開的中央民族工作會議上，習近平總書記指出，鑄牢中華民族共同體意識要順應時代變化，按照增進共同性的方向改進民族工作，做到共同性和差異性的辯證統一、民族因素和區域因素的有機結合，才能把新時代黨的民族工作做好做細做扎實。習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，為西藏推進中華民族共同體建設指明了前進方向，提供了根本遵循。

自習近平總書記在2014年中央民族工作會議上提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一重要論斷以來，眾多學者運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，圍繞中華民族、中華民族共同體、中華民族共同意識等核心概念，從歷史、政治、社會、文化等維度進行了深入系統的分析和探討，在學術領域、政治領域、人文社會領域以及民族工作具體實踐中產生了積極廣泛影響。2021年召開的第五次中央民族工作會議，提出了馬克思主義民族理論中國化的飛躍性成果——習近平關于加強和改進民族工作的重要思想。可以說，鑄牢中華民族共同體意識不僅是新時代黨的民族工作的主線，也是這一重要思想的精髓和靈魂。

西藏作為特殊的邊疆民族地區和國家反分裂斗爭的前沿陣地，利用思政課開展中華民族共同體教育，鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識，尤其是教育引導各族青年學生鑄牢中華民族共同體意識，是新時代西藏高校貫徹立德樹人根本任務的重大使命。在高校思想政治理論課程體系中，“中國近現代史綱要”(以下簡稱 “綱要”)是一門從歷史維度“揭示近現代中國社會發展和革命、建設、改革的歷史進程及其內在的規律性”[2]的理論課，由于其課程邏輯與中華民族共同體的理論衍生、認同歸屬、建設進路的發展邏輯具有一致性，因此，在“綱要”課程中融入中華民族共同體教育，不僅具有理論可行性和實踐可行性，而且具有重大教育價值。本文擬結合西藏高校地域文化特點，從為何融、怎樣融、融什么、如何教等方面，探討中華民族共同體教育融入西藏高?！熬V要”課程教學的路徑，為進一步利用思政課主渠道開展中華民族共同體教育做出探索和嘗試。

二、基本框架：價值、原則與內涵

在近代，中華民族完成了自在向自覺的轉換[3]。在西藏高?！熬V要”教學中按照歷史的邏輯，把中華民族這一民族實體近代發展演進的邏輯講清，闡述中華民族共同體的內涵和價值，闡明中華民族共同體內各民族維護祖國統一、加強民族團結的必要性，能夠使各族青年進一步感知和把握中華民族共同體，明確推進中華民族共同體建設發展的責任和義務，夯實鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎。

(一)價值：明確為何融

一是把中華民族共同體教育融入“綱要”教學，可以進一步豐富課程教學內容?！熬V要”的教學目標，主要是讓大學生了解近現代中國社會發展和革命、建設、改革的歷史進程及其內在規律，深刻領會歷史和人民是怎么選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放?！熬V要”教材中涉及中華民族的有關內容和敘事，通常是在重大歷史事件中以民族精神、民族意識、民族覺醒、中華民族偉大復興等詞語進行概括。比如，在教材“民族意識的覺醒”“舉起近代民族民主革命的旗幟”“中華民族的抗日戰爭”等章節中，“中華民族”僅作為普通性、易知性的概念予以提出和指代，并沒有相關解釋與說明。當然這與“綱要”教材內容體系有關，中華民族是什么、其自在—自覺演進發展的邏輯并不是教材的重點內容。把中華民族共同體教育融入“綱要”課程教學，能夠進一步豐富教學內容，增強各民族大學生對中華民族和中華民族共同體的體認，把握中華民族自在—自覺的發展邏輯，了解各民族在推動中華民族共同體凝聚發展中的作用，明確各民族在中華民族共同體中的權利與義務，強化自覺加強民族團結、促進民族交流交往交融的意識。因為中華民族的發展邏輯與中國近現代歷史邏輯的耦合性，中華民族共同體意識相關內容的融入，必將豐富“綱要”的內容體系和知識體系。

二是把中華民族共同體教育融入“綱要”教學，可以進一步提升課程教學實效。從“綱要”課程內容上看，中國近現代史本身就是一部中華民族從自在走向自覺的歷史。鑄牢中華民族共同體意識的根本前提是對中華民族這一民族實體的有效體認，而這種體認只能源自歷史與當下真實的、客觀的實踐。鑄牢中華民族共同體意識獲得廣泛認同的根本原因在于，中華民族大家庭之內的56個民族在長期的歷史交流交往交融中，內向推動和自在凝聚了中華民族這一民族實體。把中華民族共同體教育融入“綱要”課程教學，不僅能夠進一步幫助學生了解中國近代以來中華民族抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統治、實現各族人民解放的歷史，讓學生深刻領會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、怎樣選擇了中國共產黨、怎樣選擇了社會主義道路，而且能夠通過對中華各民族共同抵御外侮、共同書寫悠久歷史、共同創造燦爛文化、共同開拓遼闊疆域、長期交流交往交融等共同歷史記憶的建構與敘述，強化各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，重塑與再生產心理空間，促使個體產生中華民族共同體成員的內在心理，進而將中華民族共同體意識內化于心、外化于行[4]，有效引導各民族青年大學生進一步堅定“四個自信”、增強“五個認同”，提升教學實效性。

三是把中華民族共同體教育融入“綱要”教學，可以進一步增強各族學生對中華民族的理解與認同。根據中共中央、國務院頒發的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，大學生思想政治教育的主要任務，其一便是深入進行弘揚和培育民族精神教育。目前，大學生思想政治理論課中還沒有專門的課程講授中華民族精神。把中華民族共同體知識內容融入“綱要”，某種程度上可以補足有些學生對中華民族、中華民族精神了解不多、把握不深的短板。結合近代中國追求民族獨立和國家富強的革命歷程，全面講述中華民族救亡圖存的抗爭探索、現代中華民族崛起的輝煌歷程，開展中華民族共同體理論體系的闡釋，能夠讓學生明白和了解中華民族是如何自在發展的，又是如何向自覺轉換的。特別是可以結合西藏的地域文化特點，以藏族青年學生的主體性視角進行中華民族的歷史敘事和歷史回憶，挖掘藏族在推動中華民族共同體形成發展中的作用和貢獻，結合新舊西藏對比，凸顯藏族在中華民族共同體內的跨越發展，能夠使藏族青年大學生全面把握藏族對中華民族共同體的自在親緣與內向聯系，自覺體認對中華民族共同體的歸屬與認同。

(二)原則：把握怎么融

一是與課程內容體系相融。中華民族共同體發展演進的內容體系與“綱要”課程內容體系在知識性上本身就具有同向性和相關性。“綱要”教材內容主要講述1840年以來中國一代又一代的志士仁人和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行偉大的艱苦斗爭，經過新民主主義革命，創建中華人民共和國，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經過社會主義革命、建設、改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個持續走向繁榮富強、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。而這一歷史進程與中華民族自在—自覺的歷史轉化過程是高度契合的。在近代，中國新式知識分子和民族主義者基于現實的民族危機，把西方現代政治理念以及民族主義思想中“種族”“政府”“國家”“中國”“人民”“主權”等諸多概念引入國內，中央政府和各民族的現代民族觀念和民族意識得以萌生。五四時期社會各階級的廣泛動員，伴隨著馬克思主義旗幟在中國之高揚、帝國主義列強他者身份的進一步清晰、工人階級的政治崛起以及中國共產黨參與并領導國民革命，現代意涵的中華民族觀念進一步在各民族之間傳播開來。從“九·一八”事變到“一二·九”運動再到“七·七”盧溝橋事變全面抗日戰爭的爆發，伴隨亡國滅種民族危機的日益加劇，在共同抵抗西方列強的壓力下，中華民族由自在的民族實體形成了一個休戚與共的自覺的民族實體[3]。新中國成立后，中國共產黨關于民族區域自治政策制度確立以及民族平等、民族發展、民族團結的民族政策實施，為各民族現實中華民族被動自覺向主動自覺的躍遷開辟了道路。因此，把中華民族共同體教育融入教材內容體系中，二者水乳交融、相得益彰，既能堅持原有內容的“守正”，又能實現新增內容的“創新”。堅持這一原則的實質，是強調在開展學生歷史教育和思想政治教育的同時，把握好矛盾的重點論和兩點論的關系，借助歷史敘事恰到好處地去對中華民族共同體教育開展“滲透”“滴灌”，填補低年級學生中華民族共同體教育的空白，幫助他們建構關于中華民族共同體的基礎性知識體系和認知框架。而不是面面俱到，忽視課程教學目標，把“綱要”課開成民族理論通識課。

二是與課程教學體系相融。課程內容體系是課程教學體系的基礎和支撐，但內容體系向教學體系的轉化需要“綱要”課教師在全面把握教材內容的基礎上，因地制宜、因材施教，結合西藏地域文化特點和藏族學生特質等具體情況，綜合運行多種教學手段和方法，以達成教學目標和任務。在開展中華民族共同體內容講授的過程中，要結合相關歷史事件，穿插西藏人文歷史與文化的敘述，找到藏族與中華民族的關聯點、切合點，在增強對藏族青年學生情感關懷與尊重的同時，提升他們對中華民族共同體的認同感。比如，在講授“民族意識的覺醒”這一小節中，首先要強調這里的“民族”指的是“中華民族”；其次，拋出問題“中華民族覺醒了，中華民族又是如何形成的呢”。在講授這一問題的過程中，教師可以給學生以PPT的形式展示西藏申扎縣的珠洛勒舊石器文化遺址、昌都卡若新石器文化遺址的各類石制工具，講述藏北申扎、雙湖一帶的舊石器同華北、華南舊石器文化有著不可分割的聯系，隸屬相同的文化系統，青藏高原古人類與中原地區古人類之間有著共通的文化淵源[5]；卡若文化一方面與傳統舊石器文化一脈相承，另一方面與黃河上游原始文化聯系密切，是“一種吸收了西北氐羌系統文化而發展起來的文化”[6]。中華大地各民族經過長時期、不間斷的歷史大交流、大遷移、大融合，共同推動了中華民族的凝聚與自在發展。通過類似典型事例的講解，能夠讓藏族青年學生以本民族的視角對中華民族產生更加深刻的認知和體認，進一步增強對中華民族共同體的認同。

三是與課程教學目標相融。實現民族獨立和人民解放、國家繁榮富強和人民富裕兩大歷史任務，是中國近現代歷史的主題?！熬V要”課程就是圍繞這一主題，通過教學讓大學生了解西方列強入侵中國及其與中國封建勢力相結合，給中華民族和中國各族人民帶來了深重苦難，了解近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕這兩項歷史任務，深刻把握歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，自覺警惕和反對歷史虛無主義，繼承和發揚偉大光榮的中華民族精神，自覺擁護黨的領導，增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提供運用科學的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發展方向的能力。中華民族共同體教育向“綱要”的融入，應深刻把握上述課程培養目標，堅持培養目標導向，為培養目標服務。通過中華民族共同體相關理論的融入，在確保青年學生達成上述培養目標的同時，強化青年學生的“四個自信”“五個認同”。

(三)內涵：把握好融什么

“綱要”根據舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命與建設三個歷史時期分設上、中、下三編，共11章。上編：從鴉片戰爭到五四運動前夜(1840—1919)；中編：從五四運動到新民主主義革命勝利(1919—1949)；下編：從新中國成立到社會主義現代化建設新時期(1949—2018)。按照“中華民族”概念的發展演進邏輯，中華民族從提出、傳播、自覺、認同大體經歷了5個階段：清末近代中國中華民族觀念的提出與演化；民國時期現代性中華民族觀念的確立；五四時期中華民族觀念的廣泛傳播；抗日戰爭時期中華民族的整體自覺；新中國成立到社會主義現代化建設新時期對中華民族共同體的廣泛認同。結合“綱要”的三篇，中華民族共同體講授內容可以劃分成三個部分與之對應：即舊民主主義革命時期中華民族觀念的提出與確立，新民主主義革命時期中華民族觀念的傳播與整體自覺，社會主義革命與建設時期中華民族觀念的認同與強化。

一是在“上篇：從鴉片戰爭到五四運動前夜”部分融入“舊民主主義革命時期中華民族觀念的提出與確立”相關內容。比如，第一章“反對外國侵略的斗爭”中，可以首先融入歷史上中華民族的自在形成和發展、清末“民族”概念的引入。而“對國家出路的早期探索”中，必然涉及戊戌變法以及梁啟超。在這里就可以引入梁啟超的“大民族”觀、“五族大同”觀以及“中華民族”概念，在此基礎上可以增加“五族共和”論及“中華民族”觀基本形成的內容。

二是在“中篇：從五四運動到新中國成立”部分融入“新民主主義革命時期中華民族觀念的傳播與整體自覺”相關內容。這部分可以結合五四運動、五卅運動后“中華民族萬歲”等政治口號以及黨的二大提出的“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”的最低綱領，講授一體化現代中華民族觀念的傳播。特別是結合全民族抗戰的講授，重點融入現代中華民族觀念得到更為廣泛的傳播以及中華民族的整體自覺等相關內容，著重講授從“九·一八”事變到“一二·九”運動再到“七·七”盧溝橋事變全面抗日戰爭的爆發，伴隨亡國滅種民族危機的日益加劇，中國各族人民命運相連的一體性意識空前強化。亡國的危難與戰爭的創傷構成中華民族深度認同強大而深厚的現實政治基礎，戰爭中“民族危亡”“民族復興”“抗日民族統一戰線”“民族敗類”“亡國奴”等政治口號的廣泛宣揚，廣播、歌曲、宣傳標語等各種政治符號反過來有力地涵育、推動了各民族對中華民族的整體自覺和體認，現代中華民族觀念得到大普及和整體自覺。這其中，可以穿插少數民族代表為民主革命和中華民族做出的貢獻等內容，以增加課堂的趣味性，強化少數民族青年學生熱愛祖國、熱愛人民、維護祖國統一、加強民族團結、堅決同分裂勢力作斗爭的感召力。

三是在“下篇：從新中國成立到社會主義現代化建設新時期”部分融入“社會主義革命與建設時期中華民族觀念的認同與強化”相關內容?！熬V要”下篇主要講述中國共產黨團結領導全國各族人民開展社會主義革命和建設相關內容。結合相關章節，可以用專題的形式開展講解，向學生介紹黨的治藏方略、黨的民族宗教政策、習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想等內容，以增強青年學生對黨的民族宗教政策的進一步了解。要突出中國特色社會主義進入新時代的時代特征和全國各族人民齊心協力走向中華民族偉大復興的光明前景，重點融入中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識等概念的內涵、意義、問題和挑戰、機遇以及各民族在中華民族共同體內的責任和義務等內容，增強青年學生對中華民族共同體的感知，教育引導他們鑄牢中華民族共同體意識，在享受權利的同時，自覺為推動中華民族共同體建設、凝聚和發展做出每個人應有的貢獻。

三、路徑：把握好如何教

2019年3月18日習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，要推動思想政治理論課改革創新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性[7]。有針對性地開展思政課教學，在各族青年大學生中加強愛國主義教育，鑄牢中華民族共同體意識，是以習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想為指導，貫徹落實黨的十九屆五中全會精神、中央第七次西藏工作座談會精神、中央民族工作會議精神的必然要求和基本舉措。作為國家特殊的邊疆民族地區，西藏一方面宗教文化氛圍濃厚，高校藏族青年大學生從小耳濡目染深受影響，另一方面西藏地處國家反分裂斗爭的前沿陣地，西藏社會現階段不僅存在著新時代下人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的主要矛盾，而且存在各族人民同以達賴集團為代表的分裂勢力之間的特殊矛盾?！皹O端民族主義和達賴集團對民族宗教問題的利用，抑或是西方國家的刻意操縱，都嚴重銷蝕著藏民對中華文化的認同”[8]。特別是在“后達賴”向“達賴后”轉變的關鍵時期，西方敵對勢力不斷加緊向校園滲透，嚴重影響國家的安全穩定，影響校園立德樹人任務的開展。西藏高校意識形態領域爭奪人心的交鋒緊張激烈。因此，在西藏高校教好思政課意義重大。西藏高校教師教好 “綱要”課，將中華民族共同體知識系統融入，應重點把握好以下四個關鍵方面。

一是因材施教，根據教育對象大部分為藏族青年學生的特點，適當運用主體性視角，開展中華民族共同體教育。與其他藏族成員相比，藏族大學生的民族意識和文化憂患意識較強，伴隨著身份的轉變、生活環境的變化、文化氛圍的不同，進入大學的藏族大學生更直接地與漢文化及其他文化接觸、交流與融合，文化適應和社會認同的考驗與困境在他們身上更加的明顯[9]。上文提及，找到各民族與中華民族共同體的情感聯結點，能夠激發個體內心成就感和自尊感，拒絕不確定性身份，促使個體產生成為共同體成員的內在心理動力[10]。因此，在講授中華民族整體自覺相關內容過程中，可以穿插敘述包含藏族同胞在內的各少數民族積極參與抗日的事跡，通過根基性和情感性聯系的回憶，增強藏族青年學生對中華民族共同體的認同。

二是豐富教學手段，用好影像教學?！柏S富認識歷史問題的視角，是影像教學發揮的潛在價值”[11]。與單純的教師課堂講授相比，影像教學更加生動鮮活，包含的內容比教學內容更加豐富，學生的沉浸感更強，能夠有效增強學生對有關知識的認知。當然，在選取相關影像時，教師要選擇有代表性且能實現課堂教學目標、提升課堂教學效果的影像。比如，在講授中華民族一家親、共同抵御外侮的時候，可以給學生播放《紅河谷》等民族團結經典影片，進一步強化各族青年學生尤其是藏族青年學生的歷史記憶，提升青年大學生保家衛國、愛我中華民族的意識。

三是開展科學研究，增加教學內容知識儲備。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出，“講好思政課不容易，因為這個課要求高?！盵7]把中國近現代史融入32個學時的教學，對“綱要”課教師的教學能力、知識儲備本身就有著較高的要求，再把專業性的中華民族共同體相關理論知識融入講授，對“綱要”課教師而言無疑是一個不小的挑戰。特別是教師在平時備課過程中，大多涉及馬克思主義理論，涉及經濟、政治、文化、社會、生態、黨的建設，涉及時事政治、黨史、國史、改革開放史、社會主義發展史等知識，對于民族理論這一全新學科領域可能較少涉及，因而可能需要專業理論的全新建構和儲備?！八颊n教學內容要跟上時代，只有不斷備課、常講常新才能取得較好教學效果”[7]。新時代，對于處于反分裂斗爭前沿的西藏高?！熬V要”教師而言，要肩負起教好思政課的重任，需要以主人翁的意識堅守“大思政”的理念，按照“八個相統一”的要求，緊緊圍繞增強學生的“四個自信”“五個認同”，積極開展中華民族史、中華民族交往交流交融史、西藏地方與祖國關系史研究，拓展學科研究視角，積極探索跨學科知識理論的交叉和融合，以扎實深厚的理論功底贏得學生的認可，把愛我中華的種子埋入各族青年的心靈深處，讓學生終生受益。

四是積極利用地方歷史文化教育資源，開展歷史敘事挖掘與建構?！暗胤綒v史文化教育資源對學生具有現實感與親和力”[12]。較之嚴肅的課堂教學，課后積極利用地方歷史文化教育資源開展實踐教學，能夠極大提升教學實效。與課堂相比，到各類地方歷史文化教育場所參觀學習和自主研究的方式更加生動，學生置身這樣的價值空間，對歷史文化資料的感受會更加具體鮮活，能夠在增強沉浸感、歷史感的同時，鞏固和提升對于歷史事件的感悟和體會，進而引起情感的共鳴和強化行為反饋。西藏擁有豐厚的歷史文化底蘊，也擁有豐富的愛國主義教育和民族優秀文化資源。比如有江孜宗山抗英遺址、譚冠三紀念園、拉薩烈士陵園、八一農場等愛國主義教育基地，有布達拉宮、小昭寺等著名歷史文化遺產，有昌都卡若文化遺址等古人類遺址。當前，西藏高校的“綱要”教學中對這些資源還沒有很好的利用，部分歷史文化資源還沒有很好地開展歷史敘事的挖掘和建構工作。因此，“綱要”課教師有必要按照歷史的邏輯，在尊重歷史知識的基礎上，認真開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史以及西藏地方和祖國關系史的歷史敘事挖掘和建構，積極利用好各類教育資源，發揮好在大學生中開展中華民族共同體教育的物質載體和精神涵養作用，在歷史文化沉浸中教育增進各族青年學生對中華民族的認同，進一步樹牢中華民族共同體意識，推動中華民族成為認同度更高、凝聚力更強的命運共同體。

四、余論

一部中國近現代史，也是一部中華民族自在—自覺的奮斗史。中華民族共同體意識形成發展于中華民族近現代探索國家獨立、民族解放的奮斗過程之中。錢穆認為，現代中國的歷史學問題很大程度上就是歷史教育問題，即用怎樣的歷史知識塑造中國人的情感、認同與智慧，讓國人熱愛國家與民族[13]。在西藏高校，把中華民族共同體教育融入“綱要”課程教學，讓學生深刻領會“四個選擇”的基礎上，使學生掌握中華民族的學理內涵，增加對中華民族共同體的現實感知，提升建設和發展中華民族共同體的責任意識，極具現實意義。需要注意的是，在“綱要”教學過程中，不能刻意回避宗教在西藏的消極影響以及宗教代表人物所實施的民族分裂活動。相反，必須要把歷史的來龍去脈全面詳細地向各族青年學生講清楚，教育引導他們堅決維護祖國統一、加強民族團結，旗幟鮮明地同一切分裂國家和中華民族的行為作斗爭。