德育思想對職業院校思想政治教育的啟示

劉立芬

（甘肅省天水市張家川回族自治縣職業技術教育中心，甘肅 天水）

時代的發展對社會大眾的思想道德素養提出了更高的標準和要求。職業院校在開展思想政治教育的過程中在符合當下德育目標的同時，汲取傳統德育思想的教育精華，結合學生實際情況，將傳統德育思想與現代化教育相融合，增強對學生的思想政治教育效果，完善學校思想政治教育體系的建構。全面落實“立德樹人”的教育目標，踐行社會主義核心價值觀，助力國家現代化進程的發展和中國夢的實現。

一、先秦儒家德育思想概況

先秦時期，文化學術思想自由，特別是春秋戰國時期出現了“百家爭鳴”的繁榮局面。受時代發展的影響，春秋之際，禮崩樂壞，社會制度發生了重大的變革，為了維持社會的穩定和諧，儒家的德育思想應時而起。

（一）先秦儒家德育思想的內容

1.“仁、義、禮”為核心的道德觀

“仁”“禮”和“義”是儒家思想的核心，以此發散形成了具有鮮明儒家思想特色的“仁—禮—義”德育思想體系。其中，“仁”和“義”是儒家德育思想的價值準則，“禮”則是道德規范。對于“仁”，孔子認為應該“克己復禮”，對于“禮”，則應該做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動[1]”。“禮”在儒家德育思想中占據重要的地位，具有規范社會個體行為的約束效力，通過禮樂教化調節、克制個體欲望規范自身的行為。孔子的“克己復禮”強調的是道德的自律，通過自省實現自我約束，提升內在的道德修養，進而成為具有仁愛之心的愛人之人。除卻典型的“仁禮”思想外，孟子在“性善論”的觀點中對“義”進行了闡述，將“仁、義、禮、智”作為社會個體在開展社會活動時必備的行為因素，認為“義”是人固有的德行，是“君子”具備的道德規范和行為準則。孟子之后，荀子完善了對“義”的論述，主張“義利兼顧”，以“義”制約人的私利，保證二者間的均衡狀態。雖然對于何為“義”，儒家德育思想并沒有形成統一的認知，但都在強調“義”的重要性。時至今日，儒家德育思想中的“義”依舊有重要的現實價值，對提升社會個體的思想道德素養以及利義觀的形成都有重要的借鑒意義。

2.家國一體的愛國思想

儒家思想的利他性對中華民族的利益觀體系的形成有重要的影響，形成了重集體輕個人的集體主義利益觀，逐漸演變成為個體對國家強烈的歸屬感和愛國精神。儒家的德育思想講究將個人、他人以及國家間的利益形成統一的有機整體，社會個體需要時刻關注集體利益，甘于為大我的共同事業舍棄小我。在儒家德育思想中，家與國都離不開個體的構成，個體的道德修養與社會的發展是相互影響、相互促進的。在“愛人者，人恒愛之”觀點的影響下，充滿仁愛的利他主義思想，強化了中國人民的集體意識和家國情懷[2]，小家的和諧需要“大家”的穩定，“大家”的穩定離不開社會個體的奉獻。強烈的民族責任感和使命感是推動中華民族在歷史洪流中不斷前行的精神動力，并且逐漸形成了具有民族特色的家國情懷。

3.氣節與正義的德育思想

氣節與正義是儒家德育思想的核心，也是完善的道德人格形成的本質要求。儒家養正氣，提倡即使面對強權威壓依舊要保持道德上的堅守，堅持正義，如孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈[3]”。從孔子提倡的“匹夫不可奪志”到孟子所講的“浩然之氣”，儒家氣節觀逐步走向成熟，對后世產生了深遠的影響。即使在當下也具有實踐價值，將氣節觀的內涵融入職業院校的思想政治教育中有助于培養學生對“義”與“道”的堅守，在行為處事上堅持內在道德價值尺度。

（二）先秦儒家德育思想的特點

首先，儒家的德育思想強調意識形態領域的塑造，強調在實踐中，強化受教育者的知、情、意、行層面的教育接受效果，達到知行合一的思想政治教育境界。其次，儒家德育重視受教育者的主體意識，即注重德育對象參與思想政治教育活動的主觀能動性。認為德育應該緊貼生活實際，將德育生活化，激發受教育者的參與熱情，使之主動參與到德育活動中。在此過程中，教育者要時刻關注受教者的身心發展情況和認知情況，為受教育者的個性發展提供空間保障，促進其綜合發展，進而達成最佳的思想政治教育效果。最后，儒家的德育思想注重教育的踐行體驗。在儒家的教育體系中，不僅包含理論知識的研讀，還格外重視受教者的實踐體驗。他們認為無論是理論上的認知還是情感上的升華體驗都離不開具體的實踐，認知是一個內化的過程，而實踐則是知識的外化形式。在知行統一的基礎上，才能達成最佳的思想教育效果。

二、先秦儒家德育思想在當代職業院校思想政治教育中的借鑒價值

（一）先秦儒家德育思想對職業院校思想政治教育客體的價值

1.有助于培養學生的家國情懷

儒家德育思想強調天下為公、兼濟入世的愛國主義思想，與當下的社會主義現代化建設要求相契合，有助于培養學生先公后私的集體主義傾向以及家國意識，增強對社會和民族的認同感和歸屬感。學生是社會發展的中堅力量，高職院校作為教育的主要陣地之一，在世界形勢日漸復雜的當下，運用儒家德育思想中的精粹部分，結合自身實際情況開展愛國教育，培養學生樹立正確的家國意識，是開展思想政治教育的內核。

2.有助于引導學生形成正確的價值取向

儒家德育思想中蘊含豐富的人生價值觀，在高職院校的思想政治教育中融入儒家德育思想，有助于引導學生形成正確的人生態度。其中“推己及人”“仁者愛人”“正己正人”等思想[4]都是強調個體思想道德素養的重要性，有利于學生內在精神品質的提升。隨著經濟的發展，社會中重利輕義的價值取向影響著高職院校學生對社會和世界的認知體系的構建，將儒家德育思想引入對學生的思想政治教育中，有助于學生樹立正確的義利觀。

3.有助于強化學生的文化認同和文化自信

在全球一體化的背景下，中華傳統文化受到外來文化的嚴重沖擊，學生普遍對本民族的文化缺乏系統化、科學化的認知。儒家德育思想源于中華傳統文化的精髓，是高職院校開展思想政治教育的寶貴的精神財富。結合儒家仁愛、民本思想等，汲取蘊含其中的精神養料，弘揚優秀傳統文化，培養學生對民族文化的認同感，堅定文化自信，激發學生的社會責任意識和歷史使命感。

（二）先秦儒家德育思想對職業院校思想政治教育介體與環體的價值

1.有助于豐富思想政治教育內容

大多職業院校的課程教育更傾向于培養學生的專業技能，而忽視人文性質的課程對學生思想道德的教化作用。將儒家德育思想融入思政教育中可以有效地改善此類現象，儒家文化在歷史的傳承中內涵不斷被豐富，其中憂患意識、博愛精神、自律意識等在當下依舊具有實踐價值，加強思政教育與儒家德育思想的聯系，既豐富了思政教育內容，又達成了良好的文化傳播和弘揚效果。

2.有助于優化思想政治教育方式

職業院校的思政教育應該借鑒儒家的教育理念，優化教育方式，開展切實高效的思政教育。尊重學生的主體意識和個體差異性，注重啟發引導式教育，注重言傳身教的重要性，促進學生知、情、意、行的統一，并且將思想道德修養外化于行，強化教育的實踐性。

3.有助于創造思想政治教育環境

儒家德育重視環境育人的教育效果，從“孟母三遷”的故事中就可以看出環境對個人品格塑造的深刻影響。職業院校作為重要的教育場所，在開展思政教育的同時，將儒家德育思想落實到校園建設中，創造良好的德育環境，為學生提升自身內在的道德修養提供外部氛圍保障。

三、先秦儒家德育思想在職院校思想政治教育中的實踐

（一）加強社會實踐教育環節

儒家的德育思想主張知和行的統一，由于思想道德素養是摸不見、看不著的，為了檢測教育的有效性，需要開展相應的實踐活動，將其外化于行。在職業院校的思想政治教育活動中，強化社會實踐的教育環節，既是對課堂思政教育的延伸，也是學生道德從理論規范到實踐養成的踐行。職業院校可以結合當地的特色文化資源，發掘地方的人文底蘊，組織有計劃性、目的性的社會實踐活動。在此過程中強化學生對民族文化的認同感，并將其外化成建設社會主義現代化的精神動力，為“中國夢”的實現培養專業技能過硬、政治覺悟高、品德高尚的綜合型人才。此外，學校也可以組織學生參與公益性志愿活動，通過和養老院、博物館、圖書館等組織合作，為學生的道德實踐提供外部條件支持，在具體實踐中感受、內化思想道德，并將其外化于行，既達到了對學生個人能力的鍛煉，又將思政教育落到了實處。完善社會實踐教育環節，實現了課堂教育與社會教育的銜接，是儒家知行合一思想的具體化體現，有助于拓寬思想政治教育的渠道，強化學生的自律意識和自我約束能力，在實踐中促進學生思想認知體系的完善。

（二）開展隱性思政教育

儒家德育思想重視教育的隱性作用，從禮樂教化到身正示范，強調寓教于無形無聲之中，為職業院校開展思想政治教育活動提供了新的思路。

1.強化教育主體的言傳身教意識

教師是思政教育的主要實踐者，教師的一言一行對學生價值取向的塑造有深刻的影響，教師應該具備隱性德育意識，時刻規范自身行為，做到言傳身教的統一。結合儒家德育思想，教師應該積極轉變教育理念，改變傳統的說教模式，在無聲無形中達成思政教育效果。如在思政教育的課堂結合社會時事，選取有代表性的熱點問題，運用啟發引導的教學方法，在保證課堂整體輿論有序性的基礎上，注意對受教育者主體意識的激發。強化思政課堂上的主客體互動模式，引導學生間進行交流、溝通，結合受教育者的“前理解”在適當的時機予以啟發[5]，在思想的碰撞中充分激發學生的潛能，喚醒學生的自省意識，幫助學生樹立正確的“三觀”。此外，教師還應該注意教學內容的趣味性，依托多媒體技術，將靜態的教學內容動態化，調動受教育者視聽化的感官體驗。相較于直接化、強制化的教育形式，委婉含蓄的教育形式更易被學生接受，在潛移默化中提升學生的思想道德素養，實現立德樹人的教育目的。

2.喚醒教育客體的自我教育意識

結合儒家德育思想的“內省”和“反求諸己”，在開展思政教育工作時要注意激發學生的自我教育意識。在策劃、組織教育活動時，注重發揮學生的主觀能動性，使學生在實踐中將思想政治道德素養內化于心、外化于行[6]。思政教育不是教師單方面的“獨角戲”，高質量的思政教育工作不僅需要教育主體提升自身教育理念和教育能力，還需要尊重學生的主體意識，激發學生“學”與“思”的有機統一。教師需要對學生教育情況有足夠的了解，及時收集學生關于思政教育的反饋情況，根據學生的建議不斷優化教育形式，調整教育方向，確保學生對思政教育內容的認可和接受程度，促使學生開展自我教育，使學生形成發自內心的道德認同。

3.注重教育環境的隱性感召力

環境對人格的塑造有重要的影響，積極向上的環境氛圍有助于學生良好品德的養成。職業院校在開展思政教育的同時，應該注重開發校園文化資源。首先，構建和諧融洽、進取向上的校園思政教育環境，借助環境對學生進行隱性的思政教育，促使學生將其內化為有助于自身發展的道德品質，在無形中完成對學生“三觀”的塑造。如建設傳統文化“長廊”，宣揚與社會主義核心價值觀相符的歷史名言、人物故事等，從學生踏進校門開始，依托環境進行思政的教育滲透。其次，結合荀子的“外鑠論”思想營造良好向上的學習風氣，發揮榜樣示范的力量，促進學生進行自我教育。最后，身處數字化時代，網絡環境是學校開展思政教育不可忽視的重要環節，信息技術的發展為學生的學習提供了便利，同時也深刻地影響著學生對社會和世界的認知。大量良莠不齊的信息資源沖擊著學生思想認知體系。一方面，學校要注意社會輿論的風向對學生進行價值引領，保證學生思想政治道德層面的正確性。另一方面，學校應該注重對網絡資源的應用，在多媒體技術的支持下，建立專門的校園思政教育網站，構建“互聯網+思政”教育模式。網站發布的內容不僅需要圍繞學校相關專業，還要與國家發展、時事熱點相結合，根據不同版塊的內容進行專題化的報道，吸引學生的注意力。拓寬學校思政教育渠道，開闊學生的知識視野，使學生對社會的發展有較為明確的認知，發揮思政教育的隱性作用，激發學生的社會責任感，強化學生的家國意識。

四、結語

思想政治教育是關乎民族發展、國家復興的教育大事，多年以來，我國的思政教育工作取得了長足的發展，立德樹人的教育任務成果豐碩。職業院校在開展思政教育時應該具有創新性思維，根植于中華傳統文化思想的沃土，取其精華，摒棄思想的局限性，借助儒家德育思想的隱晦性和教化性，提升學生個體的個人品質修養，使傳統文化思想在新時代煥發生機與活力。