統編教材文言文寓言教學探析

楊春艷

統編教材從三年級開始安排學生學習文言文寓言，如《守株待兔》《自相矛盾》等。對于這些課文，教師該怎么教呢？是按照文言文的要求教學，還是按照寓言的要求教學呢？

一、重視文言文寓言的語言特點

無論是文言文還是白話文，都屬于漢語。在漢語的范疇內，寓言、童話、散文、小說、詩歌等文體都是很常見的學習內容。那么，在漢語范疇內學習文言文寓言需要重視哪些內容呢？

首先是重視語言的節奏感。在小學文言文學習中，誦讀是最重要的教學方法。文言文誦讀，關鍵是句讀。比如，學生初學《守株待兔》，句讀需要教師進行示范，學生通過反復練習才能熟讀成誦。在此基礎上，教師可以讓學生嘗試讀出文言文的內在節奏感，如課文開頭的“兔走觸株”等三個四字句，根據故事情節讀出的自然是一種比較緊張的節奏；隨后“因釋其耒而守株”一句比較長，節奏就變得舒緩，關鍵是其中的“而”字可以用拖音來表示轉折，等等。這樣的節奏感，就是漢語言獨有的特色。

其次是突出漢語的豐富性。在文言文寓言中，漢語的豐富性表現在三個方面：一是文化內涵上。文言文寓言在先秦典籍中記錄較多的有《莊子》《韓非子》《孟子》《呂氏春秋》《戰國策》等，可見寓言故事的載體本身就屬于文化的范本，《莊子》是道家文化的集大成者，《韓非子》是法家文化的代表，《孟子》是儒家文化的重要代表。二是詞語的內涵上。這種內涵既體現在已經濃縮成為成語的故事題目上，又體現在文言文的故事中，比如那些古代才有的實物名稱含有的字源意義（如“耒”），那些古今變化很大的詞語意義（如“走”），那些典型化的文言文詞句（如“之、乎、者、也”）等。三是豐富的寓意上。文言文寓言看上去短小，但寓意同樣很豐富，可以從不同角度進行解讀，如《守株待兔》，從“守株”的角度看，是不夠變通所致，從“待兔”的角度看是僥幸的心理所致，而韓非想表達的“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”就顯得更深刻了。

二、尋找文言文寓言的文化源頭

進入小學教材的文言文寓言都是從一些經典著作中節選出來的。學生學習的都是片段，盡管這種片段具備獨立的意義，但是學生要真正理解文言文寓言，就必須尋找其源頭，然后將文言文寓言放入歷史環境中，才能更全面地感受蘊含在其中的文化力量。

首先寓言具有言說的目的。寓言這一文體就是為了講述一定道理的，寓言中的人物和事件普遍具有夸張的成分，目的是讓其中蘊含的道理更突出和引人注目。古代寓言集中出現在先秦時期，也與那個時代的特點有關，那是一個百家爭鳴的時代，每個謀士都希望君主接受自己的主張。當時的謀士之所以看中了寓言，是因為寓言可以用比較簡短的內容來達到說明事理的目的，再加上寓言還具有委婉勸說的特點，不僅可以避免正面沖突，而且易于被對方接受。不難看出，寓言具有言說的目的。

其次寓言中包含著言語的機智。戰國時代的謀士以服務君王為榮耀，卻時時面臨著伴君如伴虎的風險，因而他們在獻出謀略時就特別需要在言語上講究表達策略，一方面可以避免惹禍上身，另一方面可以說服君王接受自己的建議。《螳螂捕蟬》中的吳王對想勸諫的人下令：“敢有諫者，死！”最后，故事中的少年以“螳螂捕蟬，黃雀在后”成功地進行了勸諫，使吳王得以醒悟，進而聽從了勸諫，憑借的正是言語智慧。同樣，韓非用《守株待兔》的故事，將大道理寄寓在寥寥數語之中，讓君王借此接受他提出的變法主張，充分顯示了寓言中語言的獨特力量。

三、探尋文言文寓言的思維特點

寓言能夠在簡短的故事中提出讓人接受的道理，語言的機智只是外顯結果，關鍵在于內在的思維運用，是思維達到了智慧的高度，思維的物質外殼語言才具有智慧的光彩。在文言文寓言中，隱藏最深的正是思維的力量。教師在教學中，一方面要引導學生挖掘文言文寓言的思維特點，另一方面還要引導學生用現代思維去讀文言文寓言。

首先是文言文寓言中精妙的語言表達都是思維支撐的結果。這些精妙的語言體現的思維形式有三種：一是形象思維。寓言是典型的文學作品，篇幅短小，形象鮮明，《守株待兔》中的那個放下農具守在樹樁邊等兔子再次撞死的“宋人”，《自相矛盾》中的那個夸完了自己的盾堅固無比后，又夸自己的矛銳利無比的“楚人”，都堪稱典型。教師只要一提“守株待兔”，不用作什么解釋、說明，學生的腦海中就會浮現出守在樹樁邊的宋人形象。二是抽象思維。寓言是用來講述道理的，這道理就屬于抽象思維的范疇，只是這種抽象思維并不都是被作者直接揭示，有些處在隱性狀態，需要讀者從文本故事中去理解和體會。如《守株待兔》的結尾“兔不可復得，而身為宋國笑”，“笑”什么才是從故事中抽象出來的寓意，但故事并沒有直接表達出來，而《自相矛盾》中，結尾的“夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”就是抽象出來的寓意。三是比較思維。比較本身是文言文寓言學習中的重要方法，學生借助比較可以弄明白寓言中的道理。

其次是當下理解文言文寓言需要用現代思維進行解讀，這才是與時俱進的學習方法。在《守株待兔》的教學中，學生深入討論“那個農夫為什么會被宋國人笑話”和“宋國人笑他什么”的問題后，可以進一步思考：要想避免被人笑話，農夫可以采用哪些方法再得到兔子？這是避免“守株待兔”的有效方法，學生在課堂上思考這一問題，具有發散思維的特點，找到了好的方法，就是真正讀懂文言文寓言故事的直接體現。

四、關注文言文寓言的個性閱讀

經典的價值在于任何時代任何群體進行閱讀都能夠從中獲得真正的啟迪。文言文寓言就屬于這樣的經典，在它出現的時代就已經產生了足夠的影響力。今天，學生學習文言文寓言，依然能夠學有所得。

閱讀是個性化的行為，文言文寓言閱讀也不例外。以《守株待兔》為例，課文所在的單元中，從單元主題、單元語文要素學習目標、單元課文、單元練習、日積月累訓練、快樂讀書吧等內容都指向了寓言學習。那么，在涉及古今中外寓言文體的單元中，從教學的角度看，這篇來自古代的寓言應該怎么教呢？編者為什么把它放在該單元第一篇課文的位置呢？教師從這些角度引導學生思考，可能會引發學生個性化的閱讀行為產生，如探究那個宋人為什么會產生再得到一只兔子的想法，激發學生豐富的想象。

總之，在文言文寓言教學中，教師要重視這類課文自身的特質，兼顧文言文與寓言兩個方面的教學內容，將二者有機融合在一起開展教學活動，使文言文寓言體現出獨特的教學價值。