書法怎樣才能有趣有味

□倪文華

高超的筆墨技巧是創作出優秀書法作品的最基本前提，是書家長年累月千錘百煉獲得的功力體現。張芝池水盡墨，智永40年不下樓，趙孟日書萬字，王鐸一日臨帖一日應索，何紹基朝夕不廢筆墨，等等，無不是對技法的深學苦研。孫過庭《書譜》對技法有很多精彩論述，如“察之者尚精，擬之者貴似”“翰不虛動，下必有由”，技法的運用雖因人而異，但存在一種共性，離開這種共性，就會差之毫厘，失之千里。只有兼通精熟，掌握根本技巧，才能準確到位。

《論書語》清·何紹基 長沙市博物館藏

真正的“功夫”是打通書法五體，做到兼通與專擅的統一。書法五體自成體系、自有規律、自具技法，但又有相通的規律。掌握不同書體、不同流派、不同風格作品的共性技法，同時能洞悉個性表達方法，是一個成熟書家必備的基本功。

真正的“功夫”，是見人見性的活功夫，不是匠氣十足的死功夫。要技法為我用，而非唯技法是從；要以心馭筆，不可以筆馭心。更重要的是，藝術的表達、藝術形象的打造，應讓作品生動而有趣有味。只有理性下的情感宣泄，才會有趣有味。有趣有味是功夫到位后的“度”的表現，是一種內在的節制、理性的優雅和不主固常的自然表達。到位的反面是沖破一切法度和秩序，像破鋒、拖鋒、散鋒對傳統中鋒用筆的破壞，變形、扭曲、構成等對結體的破壞，擺布、設計、造字等對書寫性的破壞。總之，過度追求“有味”的形式，反而失去了書法的本體精神。

有趣有味，起點在于書家對藝術的感受力。藝術感受力強，才有可能發現一般人看不到的美，才有可能于眾多的經典碑帖中找到與己相契合的創作因子。有趣有味，更取決于原創力，即作品的獨特表現、奇思妙想以及深邃情思，或線條精妙，或結體平中見奇、寓巧于拙、匠心獨具。

“學書在法，其妙在人”。法的理解、運用因人而異，法的妙處因人的性情而異。功夫既有人不可及的高深一面，又有僵化匠氣的一面，可成就人亦可限制人。度的把握很重要，而人的性情則是書家修養、人格、才情、風度、胸襟的合成。這些元素與技法在作品中生發，可折射出一位書家的學養高度、審美力度、生活態度以及生命厚度，決定作品的藝術品質。性情有天生的一部分，更多的是后天的培養，而技法全是后天養成的。在技法養成的過程中，性情與技法是不可分割的，它們是一體兩面的關系。無意于書、著意于文，反而成就了《蘭亭集序》這樣書文俱佳的經典；著意于親情而無意于書，誕生了《祭侄文稿》這般充滿人性情感的佳作。所以，要處理好人與書、法與意、技與情的關系，用精美的技法去還原書法的文學溫度、哲學深度和美學高度。

功夫最重要的不是技法的疊加堆積，而是在多樣選擇之后找到個性風格形成的路徑，在于能否寫到性情的最深處、寫到他人不可及的高度。只有自信自覺地把技法訓練與性情培養同步推進，方可抵達個性審美的理想之境，在人書共養中實現書法的人文意義。性情先天即有，更可后天養成，涵養心性是技法學習中同樣重要的功課，豐富的人生才可讓藝術豐滿生動。

美國著名藝術理論家馬克·蓋特雷恩在其《認識藝術》一書中說：“藝術家的作品源于一生的經歷、思考和情感。”又說：“如果一些藝術品對某個人來說有某種意義，而他自己的經歷、思考和情感也在其中找到了合適的位置，那么就可以說他賦予了藝術品生命。”熱愛生活，堅持與時代同步，讓千巖萬壑奔赴腕底；感悟生活，堅持為時代抒懷，讓夏云奇峰涌入筆端；體悟生活艱難困苦，玉汝于成。生活本平凡，妙趣在其中。在生活中植入書法藝術，讓書法藝術與生活相伴，我們平凡的日常生活、平凡的筆墨書寫必將充盈而豐滿。

《眉宇之間見風雅 笑談與世殊臼科》趙叔孺