基于課程思政建設的“工程倫理”本土教學案例開發研究

何 菁，魏麗娜

(1.南京林業大學 高等教育研究所，江蘇 南京 210037；2.浙江大學 人文學院，浙江 杭州 310028)

“工程倫理”課程作為實施工程倫理教育的主要載體，承擔著對未來工程科技人才進行價值塑造的教育使命。2020年6月，教育部頒布的《高等學校課程思政建設指導綱要》(以下簡稱《綱要》)明確指出“強化學生工程倫理教育，培養學生精益求精的大國工匠精神，激發學生科技報國的家國情懷和使命擔當”[1]，這為我國高等工程教育踐行“立德樹人”標準指明了具體的任務要求。可以說，“將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體”[1]，是工程倫理教育立足新工科人才培養實際、協同推進課程思政建設、實現“1+1>2”育人育才效果的重要課題。

隨著新工科建設的持續推進，工程倫理教育在國內高等工程教育體系中的重要性日益凸顯，案例教學成為國內高校教授“工程倫理”的主流方法。可是，國內的“工程倫理”課堂中仍大量充斥著國外工程案例，本土案例開發價值取向的模糊以及內容選擇上的保守讓工程倫理教育難以“講述”“入耳”更“入心”的“中國故事”，“工程倫理”課程思政功能難以彰顯。工程倫理教育必須直面“一帶一路”“中國制造2025”及智能產業勃興背景下中國工程實踐所面臨的“中國問題”，引導學生在應對、思考和嘗試解決“中國問題”的過程中發現倫理的激勵性和建設性作用，涵養從事工程職業的實踐智慧，強化職業責任感和社會責任觀，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[1]因此，開發總結工程實踐的“中國經驗”、摹畫工程實踐的“中國方案”、凝練工程實踐的“中國智慧”的優質本土教學案例就成為工程倫理教育實現“潤物無聲”價值塑造重要任務。

一、“工程倫理”本土教學案例開發的現狀審視

2016年6月，我國正式加入國際上最具影響力的工程教育本科專業學位互認協議——《華盛頓協議》，基于《華盛頓協議》要求建立的《工程教育認證標準(2017年11月修訂)》成為國內各高校開展工程教育專業認證的工作指南。為達到工程教育認證通用標準所規定的“能夠基于工程相關背景知識進行合理分析，評價專業工程實踐和復雜工程問題解決方案對社會、健康、安全、法律以及文化的影響，并理解應承擔的責任……具有人文社會科學素養、社會責任感，能夠在工程實踐中理解并遵守工程職業道德和規范，履行責任”[2]的要求，國內各高校紛紛將“工程倫理”列為通識選修課程，有的高校甚至將“工程倫理”列入工程類本科生人才培養的必修課程。此外，為“落實立德樹人根本任務，突出‘思想政治正確、社會責任合格、理論方法扎實、技術應用過硬’的培養特色”[3]，2018年5月，“工程倫理”正式納入工程碩士專業學位研究生公共必修課，“首次明確課程學習和專業實踐的學分制要求，并將專業實踐納入必修環節。”[3]

(一)“工程倫理”本土案例開發存在的問題及原因

在近年國內高校教學實踐中，“使用案例是工程倫理教育的最好方法”[4]已成為普遍共識。然而在許多高校的“工程倫理”課堂中，所使用的案例仍沿用歐美學者開發的案例。比如，哈里斯(Chareles E.Harris.Jr)編寫的《工程倫理：概念與案例》(1)國內引進并翻譯的是該書第三版和第五版，分別出版于2006年和2018年。中列舉和附錄的案例。這些“洋”案例所描述的情境及理論雖然為中國學生學習工程倫理知識提供了部分的分析范例及倫理原則，但并不能對癥下藥解決當前中國工程實踐及變革面臨的所有現實問題。

1. 拿來主義讓“工程倫理”教學脫離了直面中國工程實踐的現實需求與文化土壤。越來越多的一線授課教師認識到，拿來主義讓“工程倫理”案例教學脫離了直面中國工程實踐的現實需求與文化土壤。這是因為，一方面，盡管國內學界現已基本完成了對歐美工程倫理理論的引進、消化、移植和吸收，但在目前“工程倫理”的實際教學中卻仍習慣性沿用西方工程倫理的思維模式及方法論，難免落入西方理論話語體系的窠臼。國內學界既未建立起植根于中華優秀傳統文化的中國工程倫理理論話語體系，又未能從傳統科技倫理和工匠精神的話語資源中“返本開新”，轉化出具有現代價值和普遍意義的中國工程倫理話語，這不僅難以為教學案例的本土開發提供必要的理論支持，更讓“工程倫理”課堂難說“中國話”。另一方面，由于授課教師缺乏第一手的工程師職業實踐或工程企業經營管理的真實資料，他們只能仿制國外案例的問題設置對國內相關媒體材料和數據資料進行加工剪輯，或者依據國外案例的思維模式對間接資料信息進行編輯加工，以按圖索驥方式搜集和整理本土案例。這些受到西方理論話語“壓迫”的本土案例在“工程倫理”教學中難以突破歐美工程倫理理論或原則的知識性定位，要么成為由“洋話”翻譯后的原則或規范的注腳，要么成為歐美工程倫理理論的“練兵場”，缺失中國文化家園和理性基礎的本土案例并不能真實地反映當代中國工程實踐的話語現實、語境關切和價值期待，使用在“工程倫理”教學中亦難以強化學生的價值認同與文化自信。

2. 在本土案例開發上缺少傳承與弘揚中國優秀傳統文化的理論自覺。工程教指委(2)全國工程專業學位研究生教育指導委員會，簡稱“工程教指委”。在2017年的調研發現，“目前與未來一定時期內工程倫理開課的主力仍是理工科教師”[5]。缺乏人文素養與倫理學教育背景讓工科教師在本土案例開發上既缺少傳承與弘揚中國優秀傳統文化的理論自覺，又難以在傳統與現代、中國與西方之間準確把握中國工程實踐的現實性問題，只能依循“教材知識體系→課程教學要求→尋找案例資源→設置案例問題→回應教學目標”這一常規思路去開發和研究案例。例如，教師在開發“南水北調工程”案例時經常考慮的是“工程活動中的鄰避及利益協調”“工程的生態、經濟與環境問題”等相對具體的知識點，卻忽略從“家—國”文明傳統來思考和發掘新型舉國體制在當代中國工程實踐的重要性及積極意義，缺乏對“南水北調”從方案構想、組織實施、技術突破到意義評估這一跨越半個多世紀工程建設過程中所凸顯的民族精神傳承與創新的弘揚。

(二)“工程倫理”本土案例開發的現狀及思考

隨著工程教育專業認證理念及標準在國內高校的廣泛深入，以及工程教指委強力推動“工程倫理”進入工程碩士專業學位研究生公共必修課，工程教指委、國內部分高校及相關研究者開始了不斷探索、不斷實踐本土教學案例開發的新征程。2016年底，工程教指委與教育部學位發展中心合作，采取專家團隊建設與案例廣泛收集相結合的方式，啟動工程碩士專業學位研究生“工程倫理”教學案例庫建設工作。截至2018年底，完成8個視頻案例的制作和20個文字案例的撰寫，8個視頻案例于2020年6月上線“中國專業學位案例中心”[6]，其中本土案例就占7個。2020年7月，工程教指委委托清華大學深圳研究生院啟動新一輪“工程倫理”教學案例庫建設工作，鼓勵專家團隊、相關研究者和一線授課教師開發具有鮮明本土性的原創案例。可是當前突出的問題是，由于新一輪的“工程倫理”教學案例庫建設工作尚未完成，目前可供應用于“工程倫理”課堂中的本土案例數量依然較少。前期開發的本土案例囿于現成的“工程倫理”教材的章節框架和知識點教學需要，難以突破被條塊化分割的西方工程倫理理論或原則的知識性定位，常常淪為對這些約定俗成的理論、原則或規范的解釋或說明——它們并不能從民族傳統、精神傳承、文化生態和國家立場上反映當代中國工程實踐的社會風貌及時代意義，更難以在教學中激揚文化自信，凝聚價值認同。

如何跳出當前工程倫理理論所隱含的西方話語思維模式，開發傳統與現代古今融通、中國與西方相互鏡照的本土教學案例？如何從傳統與現代、中國與西方的交互維度中進一步擺脫西方話語體系對工程倫理理論、原則或規范的知識性定位，通過對中國傳統倫理資源的現代轉化，編制出既能凸顯中國文化的精神元素、又具共享意義與價值的本土案例？這就需要在本土案例開發中，必須扎根中國工程實踐的民族話語和文化傳統，立足中國人的生活世界和精神家園，重視并實現“政治認同、家國情懷、文化素養、憲法法治意識、道德修養等重點優化課程思政內容供給。”[1]

二、“工程倫理”本土教學案例開發的價值取向

案例教學力圖為學生們提供一種既鮮活生動、又身臨其境的學習體驗。更為重要的是，在案例的分析與討論中，師生間觀點立場的彼此交鋒、思維方式的相互碰撞、規范認知的交互“發酵”過程永遠比最終答案更重要，基于角色的情感投入也永遠比冷硬旁觀的理論訓導更令人回味。

(一)案例開發的基本價值取向

從某種意義上來說，案例教學過程更像是師生共同參演情景劇的過程——教師是“制片人兼導演”，而學生則在案例營造的某個特定敘事場景中扮演不同的角色，并以角色的主觀視角感受工程實踐的復雜性、風險性及不確定性，體驗工程職業生活的多種可能性，在感受與體驗中深化知識學習、涵育道德意識、提升倫理能力。這也決定了開發作為“劇本”的案例的基本價值取向是滿足事先設定的教學目標，并擁有清晰的教學定位。它要求教師在授課前需明確案例教學的知識形態與學習機制，著眼于教學目標收集相關案例素材，選擇恰當的案例背景以適切教學需求。根據章節知識點搭配案例內容，理順案例事件發展的邏輯脈絡，進一步對案例素材加工處理、剪輯、包裝以及埋設相應的“教學包袱”。

(二)基于課程思政建設的案例開發價值取向

一些著名的國外工程倫理案例，例如“挑戰者號”失事、印度博帕爾事件、魁北克大橋垮塌等，在20世紀80年代末就已經被寫進歐美工程倫理學教材中，并在此后的30多年間應用在西方國家工科院校的“工程倫理”案例教學中。這些“洋”案例之所以經久不衰，不僅因為它們滿足作為“劇本”的基本價值，更是因為它們在對于問題的把握、視角的選取和框架的整合上提供了一種基于西方文化理解的洞察和敘述。這讓我們思考，在開發本土案例時，該如何突破西方文化構筑的思維模式與話語體系？新中國工業建設的偉大成就、中國制造正在經歷的從大到強的轉型升級以及“一帶一路”帶動中國制造業走向國際化的經驗事實，無不體現出新時代民族工業發展的“四個自信”，既輝映出中國特色工程倫理思想的精神底色，亦為服務于“工程倫理”教學的本土案例開發進一步明晰價值方向——既要扎根本土情境與文化傳統，又要富含民族工業發展的精神脈絡，還應在腳本設計上實現全球的共享和對話。

1.從文化根源而論，本土案例開發不能脫離中華傳統的文化根脈和精神家園。源遠流長的中國傳統哲學和文化(包括政治、宗教、藝術等)，是中華民族歷史性倫理實存產生的獨具華夏文明特色的理論話語，其文化價值經歷千百年淘洗、積淀與淬煉，世世代代不間斷地型塑家國一體貫通的“國—家”文明和“國—家”體制，進而為工匠精神、民族工業發展、新型舉國體制、工程跨文化實踐、工程治理、工程職業規范等創構了一套涵蘊民族意識、內蘊民族氣質、積蘊民族力量的工程倫理精神資源。通過綜合民族傳統、社會習俗、行業規制與文化的影響因素，梳理當代中國工程實踐與國家、社會、行業(企業)與人的倫理關系的變遷脈絡，考察中國工程精神、制度規范、實踐理念的發展過程。比如，在開發“成昆鐵路”案例時，應從工程的社會性視角嵌入，著力考察和發掘奠立在樸素家國情懷和中華傳統工匠精神之上的“成昆精神”的萌生、形成、發展及形塑過程，重點闡發“成昆精神”的社會意義、時代內涵及文化價值；面對或正視中國民族工業發展及工程實踐中文化的、歷史的和意識形態方面，全面而準確呈現和闡釋中華文化背景下的“工程”“民族(或國家)”和“倫理”，以及“工程—民族(或國家)—倫理”內在關聯的“新型舉國體制”的組織形態、實踐形態與精神形態，剖析并描述中華文明體系中“工程”“民族(或國家)”和“倫理”如何結合成為一種中華民族偉大復興進程的“工程”之“道”。

2.就問題取向而論，本土案例開發不能脫離中國民族工業發展和人類工程實踐的現實生活世界。如何“引導學生把國家、社會、公民的價值要求融為一體”[1]，開發彰顯中國工程之“德”的本土案例尤為迫切與重要。不可否認，本土案例開發必須著眼于全球工業新浪潮下的中國制造業轉型及中國工程生活的現實，才能在探究“工程—民族(或國家)—倫理”內在關聯以及工程與人、自然、社會和諧關系的建構途徑時，發現并闡揚其中有待深入挖掘的中華傳統文化的現代性意涵和中國工程實踐的倫理形態表征才能在解決某個特定的工程倫理困境或討論某個具體的工程倫理議題時，揭示并澄清傳統與現代、中國與西方、人文與科技、工程與精神、規范與經驗之間的內在緊張及其相互聯系。這也說明了開發本土案例需要慎思話語生產方式，面向當代中國社會生態與文化語境，講述新中國工業建設、制造業轉型升級和在“一帶一路”中深耕細作的中國故事，重點應放在對其現實層面的工程之“德”的關注上。例如，在開發“中國鐵建貫通甘塔斯隧道”案例中，應在“中國標準與歐洲標準的碰撞與融合”這一敘事主線中挖掘中國企業在屬地工程實踐中克服并超越“超文化規范”思維局限的行為動因與具體做法。通過中鐵建如何設計中國方案，因地制宜融合歐洲標準、中國標準如何落地、中國模式踐履社會責任、造福非洲的敘事性展開，歸納梳理和提煉中國工程“走出去”的價值原則及基本規范，凸顯“走出去”的中國企業以文化自信在現實工程活動中展現出中國智慧的靈活性與中國文化的包容性。在民族文化語境的習染中，“教育引導學生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味”[1],進一步建構起工程倫理案例教學的中國理論表達和話語體系。

3. 在原則取向上，本土案例開發應沖破中國與西方、傳統與現代的語境藩籬。若要讓工程倫理教育彰顯課程思政功能，必然訴諸于“工程倫理”課堂中本土案例“言說”的人類工程生活世界是由中國話“表達”及“呈現”的世界——既要站在中國與西方維度，重審歐美工程倫理理論及原則的合理性與適用性，掙脫西方話語霸權對工程倫理理論、原則及規范的知識性定位；又要在傳統與現代維度突破文化保守主義的局限，消除明顯的傳統話語的生硬植入痕跡。這就要求我們在開發本土案例時必須時刻考慮中國語境的現實性維度，將包含工匠精神、民族工業發展、新型舉國體制、工程跨文化實踐、工程治理等具體內容的故事及其論述轉化為一種現代性道德話語，融匯進當代中國工程實踐的倫理形態之中，并在精神實質方面完成現代性轉換；同時，順應全球化時代文明對話和文化融合的趨勢，從“人類命運共同體”價值理念的普遍性意義或普遍性訴求中轉換出中國工程倫理理論的世界主義表達。這就要求我們在開發本土案例的過程中需兼顧“中國的工程倫理理論”與“工程倫理的中國理論”兩種知識創造的路徑。一方面，在工程實踐與文化生態的雙重維度中考察歐美經典的工程倫理理論之于當下民族工業發展、中國制造業轉型升級、“一帶一路”建設及現代工程治理的適用性邊界，立足于本民族的話語資源和價值核心，將具有普適性的原則或規范轉化為“中國話語”；另一方面，從中國工程實踐的文化傳統、語境脈絡和現實問題出發，拓展工程倫理(學)的話語方式和知識譜系，并以全球化的、國際化的視野來充實之、豐富之，使之兼具古今融通、中西互鏡的形態學遠見。

三、“工程倫理”本土教學案例開發的內容選擇

在工業互聯網為制造業轉型升級賦能的“智能+”時代中，在智能制造進入深水區的當下，在“一帶一路”持續高質量發展的今天，“工程倫理”課堂是深入推進課程思政改革和創新、全面推進課程思政建設的“主戰場”；而案例作為一種敘事素材，不僅要與課程的知識點有機結合，還應考慮案例在教學環節中的適用性，其內容選擇更需呼應課程思政建設的價值導向和目標要求。這就要求教師在本土案例開發的內容選擇上，應拓展保守的、只關注工程師個體職業道德成長的微觀視野，需從中觀的行業視野乃至宏觀的國家/歷史視野，聚焦中國工程實踐在時代演進中凝結而成的精神形態、可待傳承的寶貴經驗與亟需解決的主要問題，并在這種聚焦中呼應課程思政建設的價值導向和目標要求：一方面，應全景式考察建國后民族工業成長的歷史軌跡，并能從其變遷的不同階段中凝練、歸納倫理規范的時代性特點，總結現當代中國工程精神的諸要素；另一方面，需把握世界范圍內工業4.0的發展態勢與工程實踐的變革趨勢，關注“一帶一路”“中國制造2025”、智能制造及雙創時代背景下中國工程實踐中新出現的倫理問題和實踐智慧，尤其需關注當前中國工程實踐中出現的典型或特色案例。

(一)開發彰顯當代中國工程精神諸要素的民族工業發展案例

開發彰顯當代中國工程精神諸要素的民族工業發展案例，在中國近現代工程——生活史中發掘我國近代以來由西方文明框架所主導的現代化進程中被“懸置”和“遮蔽”的中華傳統文化根脈。例如，20世紀60年代“三線建設”中產生的“艱苦創業、無私奉獻、團結協作、勇于創新”的三線精神，民族汽車產業經過60年砥礪奮進積淀而成的“堅持、拼搏、自信、創新”的紅旗精神，中國航天工業半個多世紀踔厲奮發形成的“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻”的載人航天精神，在建設北斗全球衛星導航系統過程中表現出來的“自主創新、開放融合、萬眾一心、追求卓越”的北斗精神。其實，在中國近現代民族工業發展歷程中，中國傳統哲學和文化對諸如可持續發展、新型舉國體制、職業道德規范、工程的社會治理等，有一套源遠流長、影響深遠的理論邏輯與話語體系，這是歐美工程倫理理論及框架難以理解、也無法準確呈現的工程倫理觀。近現代民族工業發展史就是一部“天行健，君子以自強不息”的奮斗史，其所內蘊的剛健有為、勤勞勇敢的精神品格和積極向上、堅忍不拔的生命意志在中國百年工程實踐中演進著雪恥圖強的愛國奉獻精神、嚴謹求實的科學求真精神、海納百川的包容會通精神和人文日新的追求卓越精神。它們“既是傳統意義上的‘技術工程世界’和‘人文價值世界’對話與融合的‘精神形態’，又為當下制造業實體產業創新賦予不同于規章制度和職業規范形式的倫理激勵。”[7]通過開發民族工業成長的典型案例，引導學生以全景的視角考察、梳理、分析“工程”“民族(或國家)”和“倫理”的內在關聯，以及民族工業發展中對民族(或國家)、集體、義務、和諧的優先強調，讓學生在案例教學中學習從中華民族的文化生命中產生“工程倫理”的思考方式和話語方式，內化作為歷時性倫理實存的民族工業發展及其涵蘊的工程精神所產生的理論話語和工程實踐智慧。

(二)開發中國工程實踐中出現的典型或特色案例

開發中國工程實踐中出現的典型或特色案例，在中國民族工業發展及其現實生活世界中探究具體工程實踐情境中倫理難題的求解之道，尋求工程之“德”的價值圖式在中國語境中的現實展現。工業革命肇始已有兩百余年，雖然世界上不同的國家和地區在其自身的文化歷史語境中都認可“將公眾的安全、健康和福祉放在首位”[8]是工程帶給人類利益最大的善，但人類工程實踐的歷史表明，從“經驗轉向”到“倫理轉向”，是世界各大文明體系——無論是歐美的基督教文明體系還是東亞的儒家文明體系——在其工業現代化進程中都會經歷的道德形態過程。從這個意義上看，我們必須面對工業化進程中民族工業發展和技術進步帶來的各種倫理問題，尤其是第四次工業革命勃興的一系列創新技術帶來的具有“價值顛覆”[9]意味的倫理挑戰。在當今中國制造業轉型升級、“中國智造”蓬勃發展以及“一帶一路”深耕細作的宏闊背景下，展開工程倫理的“中國敘事”，發現中國傳統工匠精神及“道法自然”(3)見老子：《道德經》。“天人合一”的樸素工程觀、“物我齊一”(4)見莊子：《齊物論》。的生態倫理觀轉換為現代性道德話語的可能性及實現路徑:一方面，以中華傳統文化滋養工程精神，形成約束工程行業發展及工程職業行為的規范體系；另一方面，以現代工程精神浸潤中華傳統文化，形成引領工程“止于至善”(5)見《禮記·大學》。的美德體系。在這個層面，面向當代中國語境開發本土案例，講述民族工業成長背景下工程實踐的“中國故事”，包括科學發展觀的工程敘事、新中國工業建設的歷史敘事、工程或技術的革新敘事、工程師的生活敘事、工程標準的制度敘事，甚至智能制造的環境敘事和工程教育的德行敘事等，講述波瀾壯闊的科技革命帶給人類工程生活的巨大變化，描繪投身于工程實踐中的有限個體生命既脆弱又堅強的良知與責任、既渺小又偉大的人性與德性。比如，“為一顆星做一輩子”的中國航天人逢山開路、遇水架橋的中國基建工程師創造“中國速度”的火神山醫院的建設者。通過對這些典型或特色案例進行分析或解讀，可以引領學生在道德敘事、規范構建和工程職業德性涵養三個方面，探索工程與人、自然、社會和諧關系的治理方略。

(三)開發彰顯新時代中國擔當的工程跨文化實踐案例

開發彰顯新時代中國擔當的工程跨文化實踐案例，基于人類命運共同體價值理念的普遍性意義，探求工程活動的整體性與個體性、統一性和多樣性、人民性和人類性、文化共性和文化特殊性辯證統一的可行性路徑，從追求多樣性和諧的中華傳統文化的話語資源中轉換出體現當代中國風格和氣質的工程倫理話語。“一帶一路”是新時代中國構建人類命運共同體的偉大探索，而“走出去”的中國工程是對人類命運共同體理念的具體落實。在這一過程中，“走出去”的中國工程企業和工程師如何尊重文明的多樣性、維護文明的平等性、促進文明的交流互鑒？如何通過屬地的工程活動旗幟鮮明地回應“文明沖突論”“文明優越論”“文明隔閡論”“文明威脅論”等形而上學思維方式并努力克服“超文化規范”的實踐局限性？中信建設“軍團”打造海外工程的中國模式，中國鐵建采用“中國方案”貫通甘塔斯隧道，蒙內鐵路讓中國標準閃耀非洲……在貫徹“一帶一路”戰略的實際行動中，主持或承建海外基礎設施項目的工程企業以實際行動回答了：中國工程的跨文化實踐不能脫離自身的文化信念和價值基礎——諸如“己所不欲，勿施于人”(6)見《論語·顏淵》。“計利當計天下利”(7)“計利當計天下利，求名應求萬世名”，出自于右任1961年書贈蔣經國的對聯。這副對聯深刻詮釋了“名”與“利”的內涵，反映了儒家積極入世的名利觀。2013年10月3日，習近平在印度尼西亞國會發表題為《攜手建設中國-東盟命運共同體》的重要演講中引用于右任的這一名句，闡述“一帶一路”建設貫穿始終的共商、共建、共享原則。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”(8)見《禮記·中庸》。，而是應該在多元文化背景下堅守人類命運共同體價值理念，正確處理好“近與遠”“和與同”的辯證關系。這些海外工程項目的建設與屬地運營，內在地融入了利益共生、情感共鳴、價值共識、責任共擔、發展共贏等基本特征，內生著中華傳統文化核心價值觀的倫理話語表達及道德形態論述。它們所蘊含的職業生活與倫理之同構、工程與文化之融合的精神，以及在實踐層面昭示出的義利相兼、和而不同、務實有為、誠樸盡責的價值原則，成為開發工程跨文化實踐案例最鮮活生動的素材。

四、結論

基于課程思政建設的要求，“工程倫理”本土教學案例開發不能只滿足事先設定的教學目標，還必須突破西方文化的思維桎梏與話語強制，擺脫西方話語體系對工程倫理理論、原則或規范的知識性定位。百年間中國民族工業的求索與進步、“中國制造”的由大競強、人工智能技術及智能制造發展的彎道超車，以及“一帶一路”帶動中國制造業走向國際化的經驗事實，既為工程倫理教育教學提供了鮮活生動的案例素材，又因其厚植的民族工程精神、傳承的“家—國”文明血脈、積淀社會倫理傳統，奠立了本土案例開發的價值底蘊。本土教學案例開發必須扎根中國工程實踐的民族話語和文化傳統，立足中國人的生活世界和精神家園，將中華傳統文化中的民族意識、文化信念、價值核心、理論邏輯、話語體系融合成為一種彰顯中國元素的工程倫理“話語”。這也契合了《綱要》提出的課程思政建設目標要求。