數字化生存中的時空邏輯、時空剝奪及其時空權利

管其平

(安徽大學 社會與政治學院， 安徽 合肥 230601)

現代性將時間與空間帶入了現代社會的中心，現代化發展的本質即是時間與空間不斷裂變，并以新的社會要素重構社會的過程，或曰社會發展及轉型是時間性、空間性和社會性統一的過程。換而言之，時間性與空間性統一于社會性之中，社會性則以時間性與空間性呈現。有學者言之，“空間和時間是一切實在與之相關聯的架構，我們只有在空間與時間的條件下才能設想任何真實的事物。”[1]事實上，日常生活實踐表明，如何在有限的時空中占據一定的社會資源一直是個體孜孜不倦追求的終極目標。于個人而言，如果能在同一空間中占據相對可觀的自由時間就能掌握更多的社會資源；同時，技術發展史也表明，社會變化是技術變遷的外顯，技術的社會化過程本質上是技術改變生產力及生產關系、經濟基礎和上層建筑進而塑造新社會形態的過程。如今，網絡技術正在深刻改變已有的社會結構與社會運行方式，促使生活空間不斷升級與分化，個體生活的時空情景逐漸從相對封閉、穩定的狀態向開放、流動的狀態轉向。有鑒于此，從作為社會生產和社會生活基礎角度的時間與空間入手，探尋數字化生存中的時空體驗、時空剝奪和時空權利，對認識與反思數字化生存現狀，提高人們的數字化生存能力有所裨益。

一、時空之維：社會與數字化生存的基礎

時間與空間是衡量人類社會存在、發展的基礎性、本質性要素，無論是現實時空亦或網絡時空，其最終都要承載人類生活、定義社會生活的意義。也就是說，時空是社會存在的社會基礎，社會的邏輯本質上也即是社會的時空性及時空的社會性，兩者共同構成了人類社會生產和生活的社會基礎。正如亨利·列斐伏爾所言，時間和空間不僅是社會生產的構成性要要素，他們本身也是社會生產出來的[2]3。概而言之，理解數字化生存中時空剝奪的內涵、探尋維護個體時空權利的有效路徑，需明晰社會系統本身和數字化生存的時空性。

(一)社會系統本身時空性

1.時空的社會性是指時間與空間只有與人的社會實踐、社會生活結合才能體現出其應有的社會價值和社會功能。時空交織維系的時空情景蘊含著復雜的社會關系與社會秩序，由時空塑造的時空規則規定和制約著社會發展的方向及個體的時空觀念。換言之，時空不僅是社會的外顯，更是建構社會的重要力量，社會生產和生活無法越過與其社會形態相適應的時空規則而正常展開。哈羅德·亞當斯·伊尼斯指出：“不同的文明以不同的方式看待空間觀念和時間觀念。而且在同一文明里，不同時期，不同地域的態度也大不相同。”[3]述言之，從縱向上看，生活在不同時代的個體擁有不同的時空觀念。從橫向上看，同一社會中不同場域中的個體其時空觀念也有所差異，但時空觀念一定是根植于不同的社會形態基礎之上。

2.社會的時空性是指社會本身的發展需要依附于時間與空間之上，不存在脫離時間與空間的社會系統，社會是依據時間與空間而建構的歷史性過程。簡而言之，通過對不同社會時空的分析，可以考察人類社會文明的發展進程、社會結構乃至心理結構的解構與重組的變遷過程。諸多社會學家也對時空的社會功能作了精辟論述。其中，安東尼·吉登斯把時空分離比喻為現代社會發展及社會建構的動力機制之一，把時空延伸所引起社會關系的強化比作為全球化本質。大衛·哈維將時空壓縮看作是資本轉嫁危機攫取利潤進行全球生產與再生產的途徑。曼紐爾·卡斯特則將時空流動基礎上的時間性組織與空間性組織看成是支配信息社會的工具。齊格蒙特·鮑曼則指出：“時空之間的變動關系才是社會變化的關鍵特征。”[4]148這些研究在基于社會實踐的基礎之上反映出一個顯性的社會事實，社會更迭(時間性過程)是依托社會系統的空間維度(空間性過程)并隨著時間的自然變化而進行的社會性重構的過程，并在這種循環往復的社會空間重構中推動人類走向了現代化進程。或者說，“當時間與空間從生活實踐中分離出來，當它們彼此分離，并且易于從理論上來理解為個別的、相互獨立的行為類型和策略類型時，現代性就出現了。”[4]13

(二)數字化生存的時空性

每一次技術變革所塑造的社會形態都會塑造新時空結構，進而改變人們的日常生活。曼紐爾·卡斯特以知識和信息為動力，詳細闡釋了技術在社會結構和組織制度的嵌入過程中所起的作用，提出了人類社會已經進入網絡社會的重要觀點。“信息時代的支配性功能與過程日益以網絡組織起來，信息技術范式為網絡化邏輯擴散至整個社會結構提供物質基礎。網絡建構了我們社會的新形態，其特征在于社會形態勝于社會行動的優越性。”[5]569又如亨利·列斐伏爾所言：“如果未曾生產一個合適的空間，那么‘改變生活方式’、‘改變社會’等都是空話。”[6]恰恰于此，網絡技術在驅動社會向高度數字化、規范化及網絡化社會前進的同時，催生了一個迥異于現實社會空間的虛擬社會空間，實現了生活場景由穩定性向流動性，生活意識向數字意識的轉向，實現了 “在場的缺場”和“缺場的在場”的雙向可能，而這幾乎重新構建了人類社會構建的社會關系圖譜，構建了數字化生存這一新的生活方式。

總體而言，網絡作為社會關系的構成中心,影響和塑造了當下的生活方式與形態,進而引發了社會生活的全面變革,構造了數字化生存圖景。何為數字化生存，尼古拉·尼葛洛龐蒂指出：“數字化生存是指人們在數字化的生存活動空間里，運用數字技術(信息技術)順利的進行信息傳播、學習、工作等活動的過程。”[7]也就是說，數字化生存是個體以虛擬方式在特定時空進行社會實踐的生活方式。基于時空的社會性可知，網絡時空是網絡社會開展數字化生存所遵循的基本時空準則。在數字實踐中，借助符號、代碼以及智能技術，個體能超越一定的“合理性”創建想象中的社會事物，又能在不同場域中自由穿梭。

從主觀層面看，網絡場域是一個“差異性”空間，從客觀層面看網絡場域是無界的，不同的主體會依據自身擁有的思維方式，嵌入到不同的空間中，它又是真實存在的。個體在場域中構建了一種具有多重社會關系及位置關系的社會共同體。如今，在移動式智能終端廣泛普及的背景下，數字化生存的時空情景已經轉變成相互獨立但又相互連接與鏈接的網絡場域。傳統在場生活的購物消費、休閑娛樂等實踐都能以虛擬方式在不同的網絡場域中進行。儼然，數字化生存不是脫離主體的虛擬世界，而是人們日常生活實踐中最基本、最真實的組成部分。

二、時空嬗變：數字化生存中的時空邏輯

網絡社會作為一種有別于傳統社會的組織模式，其必然建構適合自身系統的時空邏輯，以此構建符合自身的社會時空和生活時空系統。總體而言，相較于傳統社會時空狀態而言，信息技術加劇了自然時空的社會化和符號化、時空的流動性和壓縮性、分離性和嵌入性。由此行塑的時空情景和時空規則成為數字化生存所遵循的基本邏輯。

(一)自然時空的社會化和符號化

依據哲學觀點，時空從屬性上可分為自然時空和社會時空。其中，自然時間是人類為生存需要而主觀建構的產物，是人作為社會性動物外化的心理場域在自然界的呈現，而自然空間是承載自然社會和人類社會的物質空間，也是依據自然時間開展社會實踐的場所。與之相伴，社會時間是人們開展社會實踐所遵照的實踐時間，其標定的是社會行動、社會生活及社會發展的演化過程及次序，與人的精神與主觀意識密切相關。社會空間則是個體依據社會時間開展社會實踐的活動場域，蘊含著人與人之間的各種社會關系。如今，自然時空的社會規定性和社會屬性明顯增強。

1.自然時間的自然邊界日益模糊，自然時間日漸成為社會時間。網絡并沒有創造時間只是改變了時間的自然存在樣態。在信息技術介入下，我們能對自然時間進行有序放大、壓縮乃至編輯。諸如使用剪輯、可視化技術將自然界的自然時間進行壓縮或延長，用幾分鐘甚至更短的時間(與人的觀看需求相適應)，將原本表征自然過程的自然時間(這里主要指自然事物變化的時間)進行社會化。此外，我們還能使用網絡測控技術精密控制溫度進行反季節蔬菜的種植與生產(其本質是對自然時空的顛覆)。

2.自然空間的自然邊界日漸模糊，自然空間日漸成為社會空間。網絡技術促進了自然空間的再造與擴展。如今，通過仿真及全息投影技術能使自然空間以一種超乎日常想象的方式呈現在網絡場域，且這種自然空間往往更加真實，其不僅能夠實現已有自然空間的完整再現，還能將現實中無法存在但在人們頭腦中已經建構的想象空間(空間具有社會性)以編程方式呈現出來，形成類似于鮑德里亞所言的“超真實”與“擬像”的自然場景。更為重要的是，影像技術和數字技術融合使自然空間能被嵌入到不同的社會空間中。在這一過程中，自然空間能夠穿插在不同的社會空間中；同時，在同一自然空間中也可以再現不同的社會空間。

(二)流動時空對地方時空的解構

“我們的社會是環繞著流動而建構起來，流動是支配了我們的經濟、政治與象征生活之過程的表現。”[5]505質言之，社會流動是組成社會各種資源要素的流動，而衡量信息、技術及資本等要素流動與否的標準則是其所處時空的流動。因此，不存在脫離時空流動的社會流動，時空流動也即是 “無時間之時間” 及“流動空間”。

1.流動空間對地方空間的解構。“流動空間乃是通過流動而運作的共享實踐之社會實踐的物質組織。”[5]505其由三個層次交織而成。第一層次，由電子交換的回路所構成的物質空間。網絡技術勾連起來的軟硬件設施是支撐流動空間的關鍵，也是流動空間存在的前提。第二層次，流動空間所能呈現和代表地方空間的關鍵性節點與核心。如果流動空間缺少了地方空間中的關鍵性要素(諸如經濟、資源及文化等)就失去其存在的意義和價值。比如，數字化生存中我們通過網絡場域依托流動空間進行消費，但是最后購買的商品還是要與地方空間相聯系，且這些購買的物品也是為地方空間的人使用。第三層次，占支配地位的管理精英(而非階級)的空間組織。這一層次可以看成不同社會成員依據自身資源而建構的各種社會性支配關系、對應關系等。正是在這三個層次上，地方空間在網絡技術的介入之下具有了流動性，但這并不意味著地方空間與流動空間的實質性分離。相反，流動空間只有依托于地方空間才能呈現自身的意義，而地方空間只有與流動空間更好融合才能轉化為流動空間。

2.無時間之時間對地方時間的解構。“無時間之時間屬于流動空間，空間塑造了我們社會的時間，因此逆轉了一個歷史趨勢：流動誘發了無時間之時間，地方則受到時間的限制。而現在，流變建構了存在，時間馴服了空間。”[5]566正因地方空間因網絡介入發生空間位移演化為流動空間，才使依附于地方空間的線性時間、不可逆時間、可以度量的時間發生消解,時間成為一種相對性概念，人類生活行為也不再是有順序的。比如我們的工作時間，可以在不同的時間段利用網絡進行。此外，時間能夠被隨意“拼貼”出現了共享時間。現在我們在網絡場域中能夠實現文檔多人協同在線編輯。因此，無時間之時間“產生于當某個既定脈絡——亦即信息化范式和網絡社會的特征，導致在該脈絡里運作之現象的序列秩序發生系統性擾亂之時。”[5]564

(三)時空之間的分離及其再嵌入

1.前現代社會的時間總是與“地點”聯系在一起，社會個體往往以社會行動者的在場及空間同時間的聯系來認識時間與空間。但互聯網將時空切割為極其微小的時間段，賦予了時間與空間分離的可能性。所謂時空分離是“跨越廣闊的時間和空間領域的社會關系的聯合，并一直包括全球體系的狀況。”[8]同時，“現代性的動力機制派生于時間和空間的分離和它們在形式上的重新組合，正是時空地重新組合使社會生活出現了精確的‘時間—空間的分區制’”[9]14。依據安東尼·吉登斯觀點，時空分離包含“時間的虛化”及“空間的虛化”兩個維度，“‘時間的虛化’是‘空間的虛化’的前提，因而具有超越空間的因果關系上的優先性。”[9]16“空間的虛化”是“時間的虛化”的表現形式。在流動空間中，空間不再受具體時間限制，全球范圍的時空流動及標準化時間的使用使日常生活時間不再依賴對地點的參照，時間從空間中分離出來了，時間與空間被切割成一個個零部件并根據需要嵌入進任意的互動節奏甚至不同的互動情境中，地方時空形成的社會關系與社會制度也從時空中抽離出來，形成脫域的關系和情景。所謂脫域是：“社會關系從彼此互動的地域性關聯中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構的關聯中“脫離出來”[9]18。如今，在網絡維系的時空場域中，個體能借助不同場域實現社會關系的集散和擴散。

2.時空分離又允許和促成更廣闊范圍的互動，并為社會關系的重新組合與嵌入提供了社會基礎。如今，借助網絡社交媒介分布在世界各個空間的人又重新鏈接為一個整體。再嵌入是重新轉移或重新構造已脫域的社會關系，以便使這些關系(不論是局部性的還是暫時性的)與地域性的時間與空間相契合[9]69。傳統社會時空情景，每個社群都生存在特定的時空邊界之內，空間和時間縝密地結合在一起，社會個體往往以自我的在場出席的場所同具體的時間連接在一起，空間與時間的標識和社會個體行動的自身特性結合。比如，網絡主播的直播時間與空間是“即時時間”與“即時空間”，這種時空互動感不亞于現實生活中交流。從時空分離看，直播空間中主播和觀眾的互動關系從地域中脫離，在線上實現了重構。雖然這種“脫域”可能轉瞬即逝，但在場互動和缺場交往因時空分離可以圍繞行動主體而同時發生，使行動者同時與多個不同的互動對象即時性互動。可以說，時空分離及再嵌入是一個“去地方化”及“再地方化”的過程。

(四)時空距離的消解性與壓縮性

大衛·哈維曾言之：“時空壓縮是那些把空間和時間的客觀品質革命化了、以至于我們被迫、有時是相當激進的方式來改變我們將世界呈現給自己的方式的各種過程，壓縮是指資本主義的歷史具再生活步伐方面加速的特征，而同時又克服了空間上的各種障礙，以至世界顯得是內在地朝著我們崩潰了。”[10]這種時空體驗在數字化生存中表現得更為明顯。

1.與時間而言，因時間的流動及時間與空間的分離使時間的歷時態空前變短。數字化生存中，個體能通過智能手機實現“缺場的在場”，營造一種時空在場感，且在人際關系的擴散中形成一種陌生共鳴感。也就是說，游離在不同場域中的個體往往會對來自于虛擬空間的其他個體表現出強烈的認同感。從更為宏觀的視野看，全球化的時空體驗就是時空壓縮的結果。這表明，時空壓縮使得傳統穩定的時間秩序被打破時間被解放了。

2.與空間而言，空間的流動性及空間與時間的分離使空間的橫向距離消解甚至消失。傳統社會生活中，地理空間距離是人與人開展社會交往的障礙，空間的距離在一定程度上也即是個體的社交空間與社交距離。而在數字化生存中，壓縮效應加之流動的加速將空間壓縮在瞬息的時間點上，空間距離不再成為不同區域之間人們在社會生產乃至日常溝通與互動方面的障礙。在互聯網的介入下，在場的情境能夠轉換為數據為載體的信息符碼，進而超越物理現實的時空障礙實現遠距離的即時場景互動，而且這種互動可以根據行動者的需要隨意切換。

三、時空剝奪：數字化生存中的社會偏向

時間與空間不僅是社會實踐的外在場景，其本身便是一種社會活動的目的，代表著社會資源。現代社會是一個發現時間和空間的社會，我們可以透過時間和空間得視窗去觀察現代社會的狀況[2]119。結合前文所述，時空即是社會，社會即是時空。不容置疑的是，數字化生存得益于新的時空情景和時空場域，但因網絡空間的資本性和政治性，資本和權力對時間與空間的占有與支配能力遠遠超過個體；同時，社會分工的精細化又不斷加速整個社會系統的運行速度，致使個體支配時間與空間的權利被無情剝奪。

(一)擠壓剝奪自由時空和心理時空

數字化生存最顯性的時空體驗即是我們每天都很忙碌，我們自己的時間與空間越來越少，而這些時空體驗與網絡時空所引起的社會加速密切相關。所謂社會變化加速是“指導行為的經驗和期待的失效的速度的提高以及分別在功能領域、價值領域和行為領域將某個特定的時間段確定為現在的縮短。”[11]92

1.自由時間與空間被擠壓。自由時間與空間是人的全面自由發展的基礎與保障,只有在自由時空情景中,才能體現人的自由本質。在數字實踐中，雖然時空的壓縮和分離性為數字化生存節約了時間，也事實上創造了大量的數字空間，人人看似都是自己時間和空間的擁有者和管理者，我們可以借助“時空壓縮”處理來自于不同時空情景中的事物，我們可以利用時空分離方便地與他人進行溝通。但事實上，因時間的有限性及數字化生活的分割性，尤其是社會加速造成的事物的增長將我們壓制在有限的網絡時空中，同一個時間段要在不同的場域中處理多重任務，忙碌感侵蝕著生活的方方面面；同時，因網絡場域的流動性和液態性，造成 “人們并不怎么太去思考實際的時間，而是以感覺的方式、以質的方式經歷著時間。”[12]由此，“我們沒有時間，哪怕我們贏得了時間的富足”[11]7。同樣，我們沒有空間，即便我們擁有非常之多的差異性網絡空間。更需注意的是，工作之后利用網絡空間繼續進行相關工作已成為常態，個體連正常休息的“喘息空間”都被無情剝奪，個體的自由時空極度萎縮。

2.心理時間與空間被壓縮。數字化生存中，個體為了能在高度分化且社會中占據較為理想的空間位置，不得不竭盡全力獲取更多的時間與空間。由此導致個體在心理時間上的整體性被打碎，心理空間的感知我被分割成多個孤立的心理自我。在制度空間中的日常社會分工和組織協作中我們會自我設置一個要求他者“收到，請回復”的心理期待。如果超過了限定的時間沒有得到一定的回復，心理上往往會產生一種焦慮。同樣在社會交往的社會空間中，我們的心理也有一個期待的心理時間，希望“他者”能夠及時回復。如果得到及時回復我們就能感受到一種安慰，并認為“我”在“他我”的心里空間占據著重要位置。另外，數字化生存中，我們總是希望外賣能夠準時到達，因為訂單上的確定送達時間給個體造成了一種固化的時空觀念。如果送達時間與心理期待的時間發生差異就會引起心理上的焦慮。

(二)瓦解時空秩序增加生活風險性

1.時空壓縮瓦解時空秩序。現象學認為個體會依據日常實踐中習得的知識來規劃社會生活，而社會實踐會隨個體所處的時空情景的變化而變化。循此思之，傳統社會由于“時空壓縮”較低，個體無論是身體上還是心理上往往不具有較大的時空跨越感。人們的生活范圍與日常社會互動往往是與地域性時空結合在一起，生活實踐具有較強的穩定性、生活場域具有較強的秩序性，而穩定的時空情景蘊含著穩定的社會秩序，個體具有較強的安全感。此外，有效的溝通不僅要依賴于交流雙方的信任，而且還要依賴人們對自身所處環境的信任。但網絡場域的時空情景是基于符號及數字預設的情景，且流動非常頻繁，人們對其所承載的交流符號、場域規則的信任難以在短時間內形成。基于此，穩定在流動中瓦解，秩序在分離中重構，增加了數字化生存的不確定性。

2.時空分離加劇生活風險增加。生存情景不確定性的直接隱喻則是網絡空間的風險性。當下各種網絡場域借助于網絡時空具有極強的社會傳播和思想動員功能。網絡場域打破了線性時空與地理空間對個體交往的限制，人與人始終處于一種“待連接”或者“被連接”的狀態下，以往較為穩定的人際關系正在遭受去本質與去中心化，呈現出越來越多的風險和行為后果的不可預期性。與此同時，社會個體能夠實現社會多樣性鏈接與多維度身份重構使網絡場域中各種新的制度關系、社會關系被創造出來。傳統的熟人關系也正在因為新的時間規則的變化而消解。加之移動式智能終端的使用，社會個體幾乎可以在任何場合和任何時間進入場域，難以判斷使用者確定的空間和時間，也沒有足夠理由限制使用者在上網時不能同時做其他事情。另外，借助于網絡時空特性流動及壓縮，各種風險能夠依靠時空流動及時空分離隨個體在不同場域中的切換而在不同的場域中實現瞬時間“轉嫁”。

(三)資本和權力占有支配個體時空

時空關系統攝于資本和權力邏輯，時間和空間在生產過程中首先被物化，進而被資本化和政治化。也就是說，時空關系不斷被納入社會生產，并不斷被生產出來。雖然傳統社會個體擁有的時空資源也相對有限，但社會分工的精細化程度較低，個體基本能夠保證自己的時間與空間皆是“我”的產物，“我”可以隨時安排自己時間也可不斷開拓我的空間。但數字化生存中，個體使用的各種場域是資本及權力預設的場域。

1.資本對生活時空的給予。數字化生存離不開網絡場域，承載數字化生存的各種網絡場域是資本借助網絡技術和資本優勢生產空間產品進而攫取利潤的過程。資本經過各種符號裝飾、打扮空間構建一種儀式感與認同感，吸引人們在場域中進行相關的數字行為，使個體陷入了資本所隱匿的數字漩渦中。此外，資本深刻意識到“時間就是金錢”的道理，充分利用中秋節、情人節等標定社會時間的節日促使人們消費。諸如 “雙十一”購物節即是資本借助網絡時空進行的一場有預設的數字實踐。借助時空的分離及再嵌入，如何盡可能占有個體的時間與空間成為資本盈利的新模式。也即是在這一過程中，未來的時空資源也成為資本控制的對象。在現實中，資本能利用大數據與仿真模擬技術結合使未來時空成為能夠獲取經濟的一種途徑。

2.權力對生活時空的規訓。權力對個體時空的占用、規劃挪用反映的是權力規訓的動態變化，意味著社會規訓的深刻嬗變。數字化生活的時空場景被分割成一個個“小網格”，權力只需要設置相應權限就能直接影響個體的數字行為，且借助于網絡時空特性權力在網絡空間中變得愈加縝密。比如，我們自由發表言論，但通過IP地址很快就能找到我們的空間位置。此外，還能輕松地“刪貼”與“屏蔽”。概而言之，數字化生存中所依附的網絡場域具有顯著的被給予性。

(四)精英群體對時空資源的支配

伴隨著數字化生活的進一步發展，越來越多的社會資源、社會關系均已遷移到網絡場域。也正因如此，在數字化生存中，不平等以一種新的方式在數字化生存中呈現。也就是說，對缺場時空資源的占有和支配也即意味著對在場社會資源的掌握。換而言之，網絡顯性平等的背后隱匿的是時空資源分配的不均衡。

1.精英群體掌握場域資源。各種性質、功能和形態各異的網絡場域是維系數字化生存的基本載體。但不同場域具有不同的場域資源、提供不同的場域服務，同一場域內部也具有不同的場域資源和場域服務。如果我們把場域本身帶有的權力稱之為“場域特權”，那么，依附于場域之上的權利則可以稱之為“依附特權”。也即是因“場域特權”存在而存在的特權。那么，從現有數字化生活體驗審視，社會個體欲享受或擁有某種時空體驗，需要達到相應的場域規則。而這些場域規則與個體的社會資源相對應。比如，在某一場域，如果等級積分達到一定程度就能享受相應的購票、兌換及選座特權；同時，在這些特權之上的“依附特權”則是文娛及美食特權。通常意義上，這些積分的獲取以經常購買場域設置的服務為基礎。但大部分社會個體并沒有足夠的剩余資源放置在網絡場域中，這便直接造成并非每個個體都能突破場域規則的限制獲得相應的場域服務和場域資源。有鑒于此，當社會的精英群體通過自身掌握的社會資源源源不斷地突破場域規則而享受一些便捷場域服務的同時，其背后實則是對那些無法依靠自身資源達到場域規則的個體的資源剝奪。

2.缺場空間對在場空間擠壓。網絡場域不僅維持著資源的不平等，而且事實上也在不斷的生產和制造新的社會不平等。網絡空間是數字社會關系的組合，其充斥著各種社會利益和不平等關系。雖然互聯網將人類生活空間顯性的劃分為在場空間和缺場空間，生活方式劃分為在場生活和缺場生活。但是，兩者之間的界限已經逐漸模糊。也就是說，在場空間(在場生活)和缺場空間(缺場生活)并非隔斷孤立存在的，而是相互建構、相互影響的。因此，在場生活能影響缺場生活，缺場生活也能影響在場生活。基于這種事實，缺場中存在的不平等和剝奪現象也能延伸到在場生活中。比如，購票和選座的場域規則，對那些無法獲取這些資源的個體而言是一種現實出行的剝奪，并通過這種方式對個體的日常生活產生影響，也進一步拉大了社會階層之間的距離。

四、時空正義：數字化生存中的時空權利

社會生活是圍繞著時間和空間展開的。我們生活在一個除了冒險別無選擇的社會[13]。從實踐上審視，數字化生存是社會變遷的結果，其本質是生活時空的統一體。也就是說，生活場域向在場時空的轉向實質上蘊含著時空資源的重新分配與整合。但在轉向過程中，因資本對生活場域的預設，權力對生活場域的規訓，致使個體的時空權利蕩然無存。循此思之，如果要實現更好的數字化生存，須從外因和內因兩個層面采取有效措施實現時空資源的公平分配，以此保障個體支配時空資源的權利。

(一)保障數字個體的時空權利

時空正義的實現需要保障數字個體的時空權利。權利是主體確認自身主體性存在的重要因素，而個體對時空權利的理解是影響個體實踐活動的關鍵性因素。由此言之，時空權利本質上是一種社會權利。具體到數字化生存中，即是個體網絡場域中擁有支配和調整自己時間與空間的權利。

1.保障個體的時間權利。數字化生存中，個體的時空權利只有被先驗地賦予，才能抵抗不斷膨脹的資本擴張，進而使自己不受資本的時間模式的限制。在日常的數字空間實踐中，如果我們開啟“全屏模式”，相應的時間就會被掩蓋。我們看不到時間，也就在不知不覺中將大量的時間浪費掉。我們必須對進行有效的規制，實現空間化時間的在分配和再制度化，避免公共時間過多侵占私人時間，以保障個體的時間權利。

2.保障個體的空間權利。數字化生存中，各種場域的設定應以個體的實際需求為基本前提，應按照無差異原則進行場域的整體布局，任何場域對自由流動的個體沒有差異，個體能通過自己的方式來參與和改變現有的空間；同時，各種公共空間能夠合理的運行，個體能高效有序地參與公共空間生活，更重要的是能夠實現私人空間的自我化，最終實現每個個體都能平等參與、占有和支配時空資源，平等的享受相應的場域服務和場域資源。

(二)維護數字空間的公平正義

時空正義的實現需要維護數字空間的公平正義。因此，需從數字化生存的內在機制出發，運用空間正義的價值規范審視數字化生存中的時空資源的不平等，開展網絡場域的正義性批判，以此賦予數字化生活正確的規范與引導，實現數字空間的公平正義。

1.資本原則和生活原則的平衡。資本是網絡場域中最活躍的因素，資本樂此不疲地開發不同的場域來誘導個體的數字化生存。目前，各種主題、類型的數字空間比比皆是，但這些場域組織的基本原則是攫取利潤、控制生活。其通過對個體信息的采集和分析掌握個體實踐的時空規律。正如前文所言，雖然時間在時空壓縮中被解放，但個體卻難以將把大量剩余時間有效用于自由空間。有鑒于此，應從政治上反對資本對數字化生活的時空操控，規制資本的過度擴張，防止資本侵害社會生活的基礎，實現資本增值向美好生活的轉變。

2.數據權利與算法權利的平等。無論是權力對生活時空的規訓和資本對生活時空的擠壓，其實質上反映的是個體有沒有反規訓和反擠壓的權利。因權力和資本對數字化生存場域具有絕對的數據權，其往往借助算法實現對個體的大數據“殺熟”。循此思之，需通過對數據和算法進行深度的反思，以此平衡空間規劃者和空間使用者在數據權利和算法權利之間差異性，并對非人格化的算法權利進行有效規制。

(三)重建人際信任的社會基礎

時空正義的實現需要依賴集體力量的塑造。數字集體是時空權利的行動主體，而權利則是集體行動的關鍵目標。在數字時代，日常生活的時空存在和社會關系的展開維度已高度數字化和抽象化，而凝聚集體的個體信任也在時空分離和抽離中難以聯系起來。

1.重建人際之間的網絡信任。數字化生活中信任關系由制度化所產生的信任向網絡平臺的數字化信任過渡。也就是說，數字化生存中，個體承受時空關系變革帶來個體與個體以及個體與社會關系的劇烈變化。為此，應加強人際之間的信任才能使分散的合體之間達成有效的價值和規范，從而將個體化和原子化的個人重新組織起來，實現時空秩序的重建。

2.在場信任和缺場信任的有機融合。如前所言，在場生活與缺場生活已日漸趨于融合。事實上，缺場生活對在場生活的擠壓，使在場生活的非情感化、商品化和工具化日漸凸顯。這種不平等難以實現在場時空和缺場時空的有效銜接，尤其是進一步激發工作時空與生活時空發生直接性沖突的可能。為此，在雙重生活實踐中，應重申人的主體性和能動性，通過重視互聯網中傳遞性經驗的重要作用，將在場信任與缺場信任進行有效結合。

(四)個體生活和社會生活融合

時空正義的實現需要實現個體生活和社會生活的有機融合。數字化生存不僅是個體生活的選擇，也是社會生活塑造的結果。

1.公共時空與私人時空的翕然和諧。如前所言，生活總是基于一定的時空情景。數字化生存中，私人生活與公共生活已難以用一種靜態的界限進行區別。在具體情境中，私人生活擴張不斷占據公共生活的空間，公共生活不斷干擾私人生活，個體缺乏基本的私人時空。為此，需明確空間對個體和集體行為的約束制度以及使用空間場域的時空規則，以此增加個體的時空秩序感，實現公共生活與私人生活的緊密嵌接。

2.精神生活與物質生活并重。數字化生存是一種全面、自由自在的生活，其不單單注重物質層面的富裕與滿足，更注重精神層面的富有與實現。在數字化生存中，應發揮日常理性、生活理性的基礎作用，建構一種充分重視日常生活、以人本身為目的、以普通人為主體的網絡場域，進而塑造出美好的生活方式與生活狀態，實現有尊嚴、有價值的社會生活。

五、結語：時空·權利·數字化生存

總體而言，自人類社會進入網絡社會以來，時間與空間均發生了空前變革，這使傳統社會的社會結構、關系結構均發生了巨大改變。已有研究表明，社會具有顯性的時空邏輯(社會的時空性)，時空本身也具有顯性的社會邏輯(時空的社會性)。循此思之，傳統時空到現代時空的轉變，也是傳統社會向現代社會的轉變，更是生活方式的轉變。

現代社會的網絡化既帶來了社會時空基礎的變化，但也存在著諸多的弊端，引發了數字生活的差異性和復雜性，加速了時間與空間的商品化與消費化，造成了數字生活的碎片化與個體化，進而呈現出“時空豐盛”與“時空貧乏”的矛盾和悖論。這些內在矛盾意味著資本和權力在主導數字空間的過程也是個體追求時空權利的過程。因此，如何面對數字化生存中的時空矛盾，打破資本和權力桎梏讓個體掌握自己的時空主權，已成為網絡時代數字化生存急需關注的問題。進一步言之，基于時空之變理解當下的數字化生存，或許還有些許的不足之處，但時空變化引發的一系列意義應該引起我們的重視。隨著社會發展，數字化生存必將隨著智能技術與網絡的深度融合而愈發普及，如若我們不能對時空嬗變背后的社會意蘊加以重視，很難言說真正的社會平等。