陰陽相摩，剛柔相濟 消長轉化，酣暢恣肆
——簡析小提琴協奏曲《梁祝》中陰與陽之勾稽

⊙董慧 ［吉林省延邊朝鮮族自治州延吉市第三高級中學，吉林 延邊 133001］

《易傳》中的陰陽學說，在中國哲學史上占有重要的地位，它對天地、自然、社會以及人與事的各種物質諸方面以“陰陽互滲，陰陽對立”的機理進行辯證地看問題，并以此來闡發物質、心態的屬性及其特征。由于陰陽對立、消長、互根、轉化再到互補互融自然連接，并以和諧處在音樂一體之中，形成音樂中的陽剛之美與陰柔之美。這種對立與統一，互根與轉化，相長與調和，推動著音樂不斷地變化，動態美與靜態美相得益彰，在音樂中體現出了“萬物負陰以抱陽”①的出世觀。正如《素問·金匱真言論》中云：“平旦至日中，天之陽，陽中之陰也；日中至黃昏，天之陰，陰中之陽也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陽也；雞鳴平至旦，天之陽，陽中之陰也。”②正是這種陰陽規律在音樂中表現出剛柔相濟，消長轉化，才使音樂跌宕起伏，變化多端，生成既有剛健雄渾的旋律，又有細膩柔美的曲調。兩種不同風格的音樂時而激烈對立，時而此消彼長，由于陽剛與陰柔交相輝映，使音樂結構清晰，層次分明，增強了人們的審美情趣及“動人無際”(王夫之)的美感。正如《嚴楞經》中的闡發：“日照則明，云屯則暗?！标庩栐谝魳分械幕?、連接、融合、相摩，使樂曲達到形式與內容的完美統一，因此，樂憾心靈，欣者而彰，可謂“奏之以陰陽之和，燭之以日月之明”③。小提琴協奏曲《梁?！罚ㄒ韵潞喎Q《梁?！罚┱窃谧帏Q曲式的制約下，以陰主陽輔的偏性，把音樂展示得完美無瑕，恣肆酣暢，每每感知，陰陽互抱，余音娟娟，不絕如縷，神理興會，美不勝收。

《梁祝》曲式結構：樂曲由三大部分組成：A 呈示部+B展開部+A’+縮短再現部，如右圖所示：

呈示部的引子是描繪江南的春天，在輕柔的弦樂顫音背景下，長笛以明亮的音色奏出婉轉動聽的鳥鳴聲后，堅琴又呈示出潺潺流水之聲，兩個意象鮮明、秀逸纖麗、激發人們的想象力，誘出江南水鄉、綠楊嬌柳、風和日麗、水波漣漪、鳥鳴婉轉、百花爭艷、生機勃勃的秀麗景色。這種自然美是“心感于物”（樂記）的心理反應，是人的本質力量的對象化。這里沒有讓人感到電閃雷鳴，暴風驟雨，“嵩高維岳，峻極于天”《詩經·小雅·崇高》的突兀感覺，而是使人感受到秀雅、優美的景色，具有恬靜自在的安適之感。引子的優美是樂器模擬的物象及其動象促發人們的心動，這優美的景象與人的主觀精神的相互作用便形成了意象，正是感于物而動的結果?！稑酚洝繁酒分性唬骸胺惨糁穑扇诵纳?，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲?！雹茉谶@段繪景的音樂中，“物”是陽光明媚、潺潺流水、鳥語花香、楊柳依依、百鳥于飛……體現出“物”是第一性的，感應的“心”是第二性的，也就是物質決定意識，顯示出樸素的唯物主義的哲思美。正如劉勰在《文心雕龍·神思》中的闡發：“物色之動，心亦搖焉?！雹葸@里的自然美呈現的意象讓人體驗的是“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③模┑那楦酗@現，起到了人們六根（眼、耳、舌、鼻、膚、意）通感的反映，由作者的“窺意象而運斤”正是“尋聲律而定墨”（劉勰）的彰顯，引起人們感官上的各種變化。表現出陰柔之美的意象美蘊，啟迪人們展開無窮的想象力，這正是“神與物游，神用象通”（劉勰）在人們心中形成自然美的意象感應，可謂神會于物，因心而得。那么說到這里是否有陰陽相摩呢?從引子中可以看出：沒有形體的巨大，也沒有力量的宏大，而在音樂中彰顯出的是柔美、艷麗、清秀的陰柔之美，以陰陽學說的理論來分析驗證，恰恰是陰陽消長的哲理，這里的陰“長”陽“消”把柔婉秀麗的意象呈現出陰柔之美的境界。如圖：

從圖中可以窺見，陰陽之間的對立與制約，互根互用，“引子”整段是陰柔之美，處于陽消陰長的狀態，猶如“合夜至雞鳴，天之陰”的意象。下面是呈示部的主部：首先呈示的是“音樂主題”，它親切、柔美，深復典雅，情趣盎然，精致玲瓏，給人以溫馨的柔美感受?！耙魳分黝}”是《梁?！返撵`魂，以其優美感人的旋律和真摯誠篤的情感表現出梁山伯與祝英臺的純真愛情，“音樂主題”的陰柔之美顯示出它的個性，其中又含有陰陽互根的意蘊?！瓣枴贝砹荷讲?，“陰”代表祝英臺，兩者互根緊密，剛柔互滲和諧。作者把陰陽互根設計得“皆靈想所獨辟，總非人間所獨有”。先由小提琴在一弦、二弦上呈示，音色清亮，柔美細膩，顯示出祝英臺女性的溫柔、秀美、端莊、受人愛慕的音樂意象，呈現出陰柔之美的意蘊。然后，“音樂主題”又在三弦、四弦上低八度重復，三弦、四弦音色渾厚，深沉有力，表現出梁山伯的熱情、瀟灑、倜儻的意象，具有陽剛之美。在“音樂主題”的表現中，使陰陽融合的哲思美達到完美的統一，取得動態平衡。從陰陽互根上來說，陰依存于陽，陽依存于陰，陰與陽以其相對的另一方存在，為自己的存在取得了陰陽互根，也就是剛柔相濟。從陰陽的對立來說，對立雙方互相依存，相互滲透。正是“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內”⑥，體現了融合統一的意象世界，正如《周易·系辭上》中所云：“陰陽不測之謂神”⑦，正是欣者而彰，“搖蕩性情，感蕩心靈”（鐘嶸）的彰顯，“音樂主題”正是以陰陽互根形成陰中有陽、陽中有陰來表現完整的音樂意象。如圖：

在主部曲終進入副部時，由回旋曲式構成（a+b+a+c+a）樂曲，明快歡暢，由越劇音調發展成副題。其中包括加花變奏，小提琴單一音色與管弦樂隊的混合音色形成對比，其中整個副部呈示力度對比、調性對比、節奏對比，樂曲呈現出“使其曲直繁瘠廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣”⑧，意思是說，樂曲發展的曲折、平直相得益彰、復雜、簡約相輔相成，樂聲的緊湊和綿延對比，以各種變化多彩的節奏表現向上的音樂意象，呈現出陽剛之美，生動地刻畫出梁山伯與祝英臺在同窗三載的歲月里互幫互學、追逐嬉戲，展示出了兩個歡樂無比、愉悅幸福的人物意象，接下來樂曲進入結束部，樂曲由快轉慢，由歡快跳躍的節奏轉為平穩平和的節奏，音樂情感由歡樂轉為柔情，并含有眷戀之意。樂曲由陽剛之美傳入陰柔之美。副部的“十八相送”和“長亭惜別”體現了陰陽的轉化，由剛性轉為柔性，是性質轉變的過程?！读鹤！返摹叭晖啊钡健笆讼嗨汀痹谇楦小⑺俣?、力度上跨度較大，既有“陰陽割昏曉”（杜甫）的陰陽對立關系，又從二人的情感表現上展現，有如《本經訓》中的聞發“陰陽之情莫不有血氣之感”⑨，恰似“三春怨離泣，九秋欣期歌”（七日夜女歌）的美蘊。如圖：

在呈示部中的副部進入結束部，在結束部中,形成互問互答的模仿性復調，音樂意象是不可間隔的一體，祝英臺有口難言、欲言又止的心緒，梁山伯視友誼情深意篤的真誠都展示得極其鮮明，意象淋漓，感人倍至，“神用象通”（劉勰：《神思》）情變所孕。審美意象是在情感的顯露及想象的互相滲透中孕育而成的音樂形象。小提琴音色代表祝英臺，大提琴音色代表梁山伯，在淡淡的和聲映襯下，把二人“長亭惜別”，戀戀不舍之情進行溫馨地宣泄，這種情感意象使人達到了“心舒則音和”“情正而調逸，思深而言婉”之境界，正是情思的心理內容。以優美的神韻浸潤著“三載同窗情似海，山伯難舍祝英臺”的眷戀情景，是陰陽互濟的呈現。音樂進入第二部分——展開部。

《梁?！返恼归_部由三部分組成：（一）抗婚，（二）樓臺會，（三）哭靈、控訴、投墳。樂曲開始出現陰暗、低沉、陰森可怕的音調，預示著不祥之兆，往下有激烈的矛盾沖突。在“抗婚”中更加充分地展示出來，把人們帶到悲劇性的斗爭中，這里的音樂充分地表達出復雜、艱難、曲折的音樂意象。在“抗婚”中出現了封建禮教險惡、殘酷可怕的“丑”意象。其中音樂表現出不協和性，音響尖銳、蕪雜，和聲多用不協和和弦來突出“丑”感，具有痛感的心理感應，所以李斯托威爾說：“無論在連續音或諧音里面，無論在和音或旋律里面，都使用不協調的或嘈雜的音程”⑩，這里的“丑”恰恰是祝家受“事君”“事父”“三從四德”的固化執行者形象在封建社會里形成強大的生命力，在“抗婚”中形成“美”與“丑”的對立，人們從中感到悲憤，同情祝英臺的不幸，顯示出祝家家長的丑惡人性，對封建社會忠孝節義的封建倫理進行了揭露，對其父的狡獪之語實以憤怒反抗，正如莊子說的：“一而不覺，命曰天放”，意思是說符合人性、真理的自然放任，也就是祝英臺不受封建倫理道德的束縛，思想要自由，要解放?！翱够椤敝畜w現了祝英臺的“率性”“任性”“自然”，恢復了本性，這正是道家的“出世”表現，祝英臺對父親的直爽，自是人性，沒有半點虛假，是情感的真篤，她對父母，情人都是一片赤誠，毫無虛偽之心，對封建禮教則疾惡如仇，怨恨涌集，毫不掩飾。愛憎分明、喜怒由衷、可敬可愛、感性純真的祝英臺坦誠直率，依莊子的理性叫“任性而行”，也是直逆而行，這種抗爭體現了道德上的崇高，具有陽剛之美，其中又有可怕的因素，顯露出封建禮教的強大無比，弱女子的陰柔秉性終究抗衡不了強大的封建禮教，作為封建禮教的“丑”成了審美意象后，又起到“意義的豐滿”的作用，即以丑襯美，襯托出祝英臺的陰柔之美轉化為陽剛之美。在“抗婚”這段音樂中，祝英臺誓死不屈的反抗精神，反對父母包辦婚姻，音樂以激憤、高昂的華彩演奏，展示出了祝英臺的“率性”，音樂體現了祝英臺的陽剛之美。從陰陽消長來說，祝英臺的矛盾對立由性格的柔性轉化為剛性，在道德的制高點上表現出了她的“率性”，其陽剛之美占據了主導地位，如圖:

“抗婚”后進入“樓臺會”，音樂速度徐緩，節奏行進平穩，起伏幅度適中，音樂形式由復調呈述，大提琴與小提琴的互問互答，兩支旋律的此起彼伏，富有連續性，音樂情感纏綿悱惻，如泣如訴，表達著深深的愛慕之情。音樂從陰陽學說的角度分析，是陰陽轉化的機制，由矛盾的產生到矛盾的消解，祝英臺由剛性轉化為柔性，從音樂上說，由陽剛之美又轉化為陰柔之美，在這個過程中產生了陽剛之美與陰柔之美的相互連接?！叭诔山y一的意象世界”，柔美的意象與剛美的意象形成“山搖地撼之后，忽又柳絲花朵”?，正如王夫之說：“陰陽協合為一”（《姜齋詩話》）。音樂進入第三部分“哭靈”“控訴”“投墳”，樂曲表現非常復雜、多變、曲折，具有震撼心脾的戲劇性，音樂情緒急轉，整個音樂激昂悲憤，顯示出祝英臺道德品格的偉大，具有一股不可阻擋的氣勢，驚心動魄，雄渾剛健，大有陽剛厚實的音樂美感?？芍^：“大用處腓，真體內充，返虛入渾，積健為雄”?，正是核心（道德）在于強大，勁健在于有力，行氣如虹，撼人心腑。小提琴獨奏散板與樂隊規整齊奏，交替呈示，對比強烈，此起彼伏，跳宕活躍，遙相呼應。運用京劇中的倒板與越劇中的囂板,形成緊拉慢唱，在板鼓的映襯下，把祝英臺視死如歸的陽剛之美展示得淋漓盡致。為了婚姻的自由，她呼喚天地，悲痛欲絕，泣不成聲，向蒼天作了最后的控訴。緊接著鑼鼓齊鳴，音量宏大，顯示出傳統道德的強大威力，墳墓裂開，可謂蒼天有眼，祝英臺縱身投入墳中，樂曲達到了高潮，體現出她對封建禮教丑惡進行的有力鞭笞。然后音樂進入了再現部的“化蝶”，音樂由陽剛之美又進入了陰柔之美，音樂又一次呈現陰陽轉化，由動態美轉入靜態美。從展開部到縮短再現部，呈示了陰陽兼備，正是“笙簫夾鼓”“琴瑟間鐘”?的陰陽統一的彰顯。再現部的“化蝶”，小提琴又奏出愛情主題，長笛、豎琴將引子重現。使人帶到了神仙境界，鋼片琴的點綴，輕柔曼妙的音響，使人仿佛在天上看到了蝴蝶翩翩起舞、飄逸的舞姿，互相親昵，表現了愛情的堅貞，讓人們久久沉浸在優美的意境中。在展開部到再現部有陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化，綜合性地體現了陰陽相摩、剛柔相濟、“浩浩陰陽栘”的哲思美。正是“其得于陽剛之美者”（姚鼐），又有“深文隱蔚，余味曲包，有秀有隱，文外之重旨者也”?的陰陽變化進行。如圖:

《梁?！窐非慕Y尾,更有耐人尋味之感。樂曲結束，仍然余音裊裊，有“大音希聲”之美韻。是“有”與“無”的表現，具有鮮明的辯證因素，這里的“有”是樂隊的演奏，包括旋律、和聲、復調、低音、樂譜、表情術語，等等，那么“無”是通過音樂在頭腦中的意象還沒表現出來之時，它是無聲無形的“意”，待形成意象變為“神用象通”（劉勰）。音樂雖然終止，還有弦外之音，這里的無聲，沒有音樂，正顯示出莊子的“無聲之中，獨聞和焉”（莊子），從“有”到“無”的這種大音希聲，正體現出“此時無聲勝有聲”（白居易）的深切感受，有如孔子聽《韶》樂，三月不知肉味之感，“有”直接尋求無聲之“天樂”進入無言心悅之美妙意境，正是“無言之美”。

總之，《梁祝》中的陽剛之美與陰柔之美互相連接，互相融和：“其聲揮綽，其名高明”（莊子），陰陽協調，妙合無垠，神理湊合，正是“曲之思也，其神遠矣”的彰顯，也是“斯義弘深”（光明經）、剛柔相濟的陰陽之美?！读鹤！窂恼w上看，體現了兩種對立因素相互作用，即陰陽的對立、陰與陽的互根、陰與陽的消長和陰與陽的轉化。陽的背后隱藏著陰，陰的背后隱藏著陽，一陰一陽，缺一不可。但《梁?！分械年杽傊琅c陰柔之美之間其一可以“偏勝”，而《梁?！分嘘幦嶂馈捌珓佟庇陉杽傊?。整首樂曲陰陽相摩，剛柔相濟，消長轉化，酣暢淋漓。

運用陰陽學說來分析音樂作品是道家美學在音樂方面的探索。通過老子的“萬物負陰以抱陽”來闡釋音樂作品的內涵，特別是“有無相生”的理論在音樂中的表現，恰恰說明是本體，是本質，體現樸素的唯物辯證法。凡是視聽作品都能接觸到聲色之美再到“無”，也就是“道”（規律）是“無狀之狀，無象之象”，對音樂作品的理解與深化，更能把握音樂作品的深邃思想，讓人們從中受到啟迪。

①〔春秋〕李耳：《道德經·四十二章》，沙少海，徐子宏編：《老子譯注》，貴州人民出版社1989年版，第84頁。

② 郭俊義，劉英：《易經與廣義預測》，江西高校出版社1999年版，第92頁。

③〔戰〕莊子：《莊子·天運》，廈門大學出版社1997年版，第126頁。

④⑧⑨〔戰〕公孫尼子：《樂記·樂情篇·樂本篇·樂化篇》，吳釗、伊鴻書、古宗智、趙寬仁編：《中國古代樂論選輯》，中央音樂學院、中國音樂研究所1962年版，第19頁，第51頁，第116頁。

⑤?〔梁〕劉勰：《文心雕龍·物色》，燕山出版社2001年版，第434頁，第389頁。

⑥⑩?? 葉朗：《美學原理》，北京大學出版社2009年版，第361頁，第338頁，第338頁，第338頁。

⑦ 張文勛：《儒道佛美學思想探索》，中國社會科學出版社1988年版，第109頁。

? 〔唐〕司空圖：《二十四詩品》，孫敏強編：《中國古代文論作品與史料選》，浙江大學出版社2014年版，第147頁。