新時代少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的實踐路向

陳偉民

（福州大學后勤黨委，福建 福州 350108）

“中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂”。［1］我國是一個統一的多民族國家，只有各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能“推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體”。［2］社會主義核心價值觀是我國各民族共有精神家園的靈魂，統領當代中國文化的性質與方向。人們對社會主義核心價值觀的認同感，影響著他們對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的整體性認同程度。少數民族大學生作為青年群體的重要組成部分，是少數民族地區建設的生力軍，正視他們在社會主義核心價值觀認同方面的現狀，并探究其實踐路向，是促使其成長為時代新人的關鍵一步。

一、加強少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的現實意涵

人既盡其才，則百事俱舉。少數民族大學生是實現中國夢的骨干人才支撐，他們對社會主義核心價值觀的認同與自身成長、民族強盛乃至中國夢圓休戚相關。

（一）推進立德樹人的應有之義

首先是推動價值觀的養成上“導”之有方。作為一種精神載體，社會主義核心價值觀是衡量是非的價值標尺。它能有效排除負面因素對少數民族大學生的干擾，教導他們樹立正確的價值判斷準則、合理的價值追求以及奮發向上的健康心態，進而“為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗”。其次是應對敵對勢力挑釁上“導”之有力。引導少數民族大學生學深悟透社會主義核心價值觀的本質，這是提高其區分是非能力的重要方式。這將使他們在大是大非面前不含糊，面對敵對勢力挑釁勇敢說“不”，堅定理想信念。再次是增進思想道德涵養上“導”之有效。才者，德之資也；德者，才之帥也。社會主義核心價值觀有助于指引少數民族大學生注重道德優先，大德、公德、私德并舉，自覺化解“重智輕德”傳統教育模式導致的德智失衡局面，力求實現德智體美勞全面協調發展，為實現“必然王國”飛躍到“自由王國”提供豐沛滋養。

（二）促進民族團結共融的必要前提

首先是培養黨和政府政策的宣傳者。在少數民族大學生靈魂深處植入社會主義核心價值觀，可以增強其對黨和政府的信心，讓他們更加積極地在家鄉普及和宣傳政策知識，使人民群眾更加了解和理解黨和政府正確的惠民政策，使黨和政府政策的宣傳隊伍猶如雨后春筍般日益壯大。其次是造就民族團結共融的推動者。毛澤東同志強調：“我們一定要幫助少數民族訓練他們自己的干部”，而當地風俗習慣的改革“必須由少數民族自己來解決”。［3］75社會主義核心價值觀踐行習慣的養成，有助于堅定少數民族大學生的對中華優秀傳統文化的認同，筑牢中華民族共同體意識，并借助他們在本民族中的天然影響力優勢，推進社會主義核心價值觀在民族地區的廣泛傳播，助力民族團結共融。再次是培育美麗家鄉建設的支援者。馬克思認為，“全部社會生活在本質上是實踐的”。［4］135通過增進對社會主義核心價值觀的認同，能讓少數民族大學生直面現實生活，正確看待就業抉擇等個人發展問題，選擇回鄉就業，推動美麗家鄉建設。

（三）奮力實現中國夢的動力之源

首先是有益于鑄牢社會主義意識形態。正如習近平總書記所強調：“贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝”。［5］通過曉之以理、動之以情、教之以方，準確掌握社會主義核心價值觀的深刻意涵，使社會主義核心價值觀深入少數民族大學生的內心世界與靈魂深處。唯有如此，少數民族地區未來棟梁的意識形態領導權才能被黨和政府緊緊抓牢，進而引領思想走向、增進辨識能力、堅固馬克思主義理論功底、厚植中國特色社會主義的思想基礎。其次是有益于增進民族一家親的意識。對社會主義核心價值觀有較高認同感的少數民族大學生在與敵對勢力斗爭中，更能凝聚起各民族力量，成為鑄就中華民族共同體這一銅墻鐵壁的堅強后盾，練就以中華民族共同體意識為民族團結共融的尚方寶劍。再次是有益于篤定實現中國夢的決心。馬克思強調：“共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益”。［4］413通過社會主義核心價值觀認同的培育，能夠幫助少數民族大學生在全面洞悉自身民族歷史風情和文化特性基礎上，把對社會主義核心價值觀的思想認知蛻變為精神動力與實踐追求，激發優勢效應、久久為功，與各民族地區人民奮力攜手共圓民族復興的中國夢。

二、少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的現狀審視

當前少數民族意識形態工作處在攻堅期，少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同取得了一定的成效，但也依然存在一些問題，需要進行深度審視與剖析，方才有助于進一步實現以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結。

（一）少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的成效

首先是認同意識不斷增強。少數民族大學生多數堅信在黨領導下家鄉建設將更加美麗富饒、國家發展也更為繁榮昌盛。他們總體正面認可當前社會風氣，認為自由、平等、公正、法治等正不斷走深走實，能把社會主義核心價值觀融入日常的學習、工作和生活中。其次是踐行自覺性不斷提高。眾多少數民族大學生主動將理論知識轉化為實際行動，如在面對國家層面問題時，明辨是非、堅定立場、堅守國家利益；在社會生活中，能遵循道德規范、公序良俗和法律法規，捍衛公平正義；在日常交往中，真誠友善待人，與其他民族同學和睦相處、建立深厚友誼。再次是先進典型不斷涌現，體現為以下特征：吸收社會主義核心價值觀的滋養，領風氣之先、向上向善；通過刻苦鉆研取得優異成績；具有優秀品質，不僅成為老師的好幫手，亦是同學們的好榜樣；與各民族同學融洽相處、互幫互助。

（二）少數民族大學生社會主義核心價值觀認同存在的問題

首先是認知深度有待于進一步提高。當前，少數民族大學生通常能夠掌握社會主義核心價值觀的內蘊，但對具體內容缺乏更深層次的思考。比如，一些大學生能夠準確表述社會主義核心價值觀的24 字內容，卻未必能精準闡明其深刻涵義。其次民族意識需增強。部分少數民族大學生未樹立正確的民族觀，對本民族成員過度依賴，與其他民族成員間存在一定的界限，較難產生情感認同，在進行社會主義核心價值觀教育的過程中，容易產生抵觸心理，缺乏中華民族共同體意識。再次實踐力度需強化。灌輸式教育方式是少數民族大學生接受社會主義核心價值觀教育的主要手段，而理論與實踐的脫節較為嚴重，對實踐關注不夠、效果欠佳；個別學生在現實生活中更注重自身利益，甚至作出影響民族大團結的不當行為，與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”“法治”“愛國”等要求相悖。

（三）少數民族大學生社會主義核心價值觀認同不足的成因

首先是現實反差消解熱情。有些經濟欠發達地區的少數民族大學生求職更為艱難等情況與社會主義核心價值觀所勾勒的美好景象形成較大反差，這在一定程度上影響了少數民族大學生的踐行動力。其次是不良現狀消減效果。社會上的不良思想，借助多元化網絡環境肆意滲透，嚴重消減了少數民族大學生社會主義核心價值觀的認同效果。第三是環境變遷淡化憧憬。部分少數民族大學生學習基礎相對薄弱，加之飲食起居不同，他們需另外花費較多精力去適應新環境。第四是家庭因素弱化導向。部分少數民族大學生的家長及親屬受歷史虛無主義等錯誤社會思潮的影響，導致在一定程度上削弱了正確思想的引導效果。第五是辨識能力制約實踐。雖然少數民族大學生在接受社會主義核心價值觀教育的熏陶，但其理論功底正處于“灌漿期”，且“三觀”尚處于塑造期，易受錯誤思想的誘導和侵蝕。

三、少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的實踐路向

當前，少數民族大學生社會主義核心價值觀教育的有序、有力、有效開展，需從聯動實踐場域、聚力“三全育人”體系、創新實踐模式、健全保障機制等路向進行推進。

（一）協同推進：強化“三維場域”聯動

作為一項系統工程，少數民族大學生社會主義核心價值觀認同需要發揮社會、學校與家庭三大重要場域的作用，凝聚場域合力，協同發力，使少數民族大學生社會主義核心價值觀認同感提質增效。首先，社會場域功能的發揮，重點在于促進民族區域經濟社會發展。通過加快少數民族繼續鞏固脫貧成果，助力鄉村振興，奮力建設社會主義現代化強國，使少數民族大學生真正感受到黨和政府對他們家鄉建設的支持和關注，將其愛國情、強國志不斷孕育升華并轉化為報國行，從物質基礎層面進行夯實。其次，家庭場域是滋養社會主義核心價值觀的初始場域，也是扣好成長過程中第一粒扣子的關鍵節點，通過講好少數民族先輩們維護民族統一、脫貧致富等故事，播下“愛國”的種子，幫助他們塑造民族情感、增進家國情懷、堅定理想信仰，注重家教、家風、家訓“培育個體品德、規訓家庭倫理、純化社會風氣”等方面的涵化作用，［6］把社會主義核心價值觀置于日常生活中，從而筑牢“兩個共同”“三個離不開”“五個認同”思想。第三，學校是人才培養的主陣地，需立足少數民族大學生具有的獨特性，結合少數民族自身文化、宗教信仰、心理認知等方面，有機融入“三全育人”體系，創新工作模式，并建立起制度化保障機制，夯實學校社會主義核心價值觀教育的現實基礎，搭建涵育社會主義核心價值觀的良好生態。

（二）方法聚力：嵌入“三全育人”體系

一是要遵循育人規律。社會主義核心價值觀認同是一個復雜的發展變化過程，需經歷認知認同—情感認同—行為認同的動態過程，要在尊重少數民族大學生獨特的風俗習慣、民族文化、宗教信仰等基礎上，給予少數民族大學生生活上的關懷、學業上的關心、情感上的關注、行為上的關愛，將灌輸式教育與內隱式教育相結合，尤其是內隱性教育方式，以潤物細無聲的方式，激發主體性、提高內驅力，達到逐步強化、層層推進。二是注重教育方式方法的改進。在教育教學方法上，要以思想政治理論課為社會主義核心價值觀教育的主陣地，堅持“八個相統一”，以線上線下教學相結合形式，以主題融入、思想融合、價值融匯為原則，將主題教育、典型選樹和情境體驗等有效的方法有機同構，［7］結合少數民族大學生的實際需求，分層次、分類別，落實、落細社會主義核心價值觀認同教育，形成良性互動、同頻共振的局面。三是建立立體化傳播方式。運用全媒體優化社會主義核心價值觀大眾化傳播，增強社會主義核心價值觀的網絡話語傳播力，用鮮活的素材、生動的語言宣傳優秀的少數民族文化，發布少數民族先進人物專訪，展播少數民族大學生積極發揮社會主義核心價值觀引領作用的經典案例等。以疫情防控等國家重大事件為教育契機，強化少數民族大學生“中華民族共同體”“各民族一家親”意識，增強家國情懷。

（三）模式創新：借力兩種工作模式

一是“項目化”運作模式。所謂“項目化”是指通過組織一個完整的科研、教學或者實踐項目，并據此借助一套系統的教育方法和理論，將社會主義核心價值觀全方位融入到大學生成長、成才過程中，以達到樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀的目的。具體運作方式包括項目目標量化、項目內容模塊化、項目過程考核標準化等。［8］在項目實施過程中，可以通過加強項目化管理的方式來提高少數民族大學生社會主義核心價值觀認同。項目化運作模式既是一種全員參與、全過程覆蓋、全方位融合的育人模式創新，也是一種實踐育人模式創新平臺，有利于少數民族大學生群體通過項目實踐的方式，增強“四個自信”，從而把對社會主義核心價值觀的感性認識升華為實踐理性。二是“工作室”組織模式。“工作室”模式是指以工作室為載體，以立德樹人為目標，立足少數民族大學生成長成才實際，以有邊疆生活經歷的名師為核心，整合校內外團隊協作力量，搭建起信息資源的交流互動平臺，從而為少數民族大學生提供專業化、系統化、個性化的深度輔導。具有空間選擇自由、組織形式靈活、思想交流與技術傳授互動性強等特點。通過開展政策宣講、理論輔導、學業指導、職業規劃、經濟資助、心理疏導等搭建“成長共同體”，引導各民族學生互幫互助、促進各民族學生交流交融。上海中醫藥大學“洪漢英工作室”、廣州大學“李敏工作室”、福州大學“劉敏榕工作室”正是這一模式的典型代表。

（四）生態涵育：構筑“一體化”保障機制

一是強化制度保障。建立黨政部門、社團組織、院系聯動的工作機制，明確責任分工，統籌配合，搭建系統化、長效化教育機制，高校與少數民族地區開展對口幫扶，創建教育實踐基地，讓少數民族大學生在實踐中成長。同時，建立完善少數民族大學生就業創業的保障政策，消除其在求職就業中的壁壘。二是注重文化氛圍營造。利用校報校刊、易班、公眾號等平臺，強化網絡宣傳和輿論引導。挖掘中華優秀傳統文化、少數民族優秀傳統文化與“校風、教風、學風、校訓”內涵，融進日常課程、學生活動、制度管理和校園環境建設中，推動民族團結教育貫穿全員、全過程、全方位。通過標語、漫畫等多樣化宣傳，以及優秀人物評選、互幫互助等豐富活動，善用少數民族文化與社會主義核心價值觀的耦合點，進行文藝作品創作，鼓勵少數民族大學生成長成才。三是搭建長效實踐機制。實踐是鞏固教育成果，內化于心、外化于行、知行統一的重要途徑和關鍵環節。通過三下鄉社會實踐活動、“學生宣講團”、回鄉支教團等常態化實踐活動的開展，引導少數民族學生當好政策宣傳者、正能量傳播者，在交流共融中做社會主義核心價值觀的忠實信仰者、堅定維護者、全面實踐者。