至要莫如戒子

徐梓

為人父母者一定要重視對孩子的教育，這既是父母的責任，也是人類的文明。

在中國古代，人們高度重視對子女的教育。“至樂莫如讀書，至要莫如戒子。” 人生最快樂的事情莫過于讀書，最重要的事情不外乎教育自家子弟。“廣積不如教子”強調的是，積累再多財富也不如教育好自己的孩子。

萬壽公主是唐宣宗李忱的愛女，在她出嫁時，負責辦理婚事的官員依照通例準備讓公主乘坐用白銀裝飾的婚車。唐宣宗告訴負責的官員，自己正在全國提倡儉樸節約，得從自己的親屬做起。最后，公主像普通人家的女子那樣，乘坐的是用銅裝飾的車子。臨行時，宣宗又叮嚀女兒，要像百姓家的女子一樣遵守婦道，不能輕視丈夫及其家人，更不許干預政事。這樣宣宗還不放心，給了女兒一道手詔：如果違背訓誡，就會有太平公主、安樂公主那樣的殺身之禍。

后來，駙馬的弟弟得了重病，宣宗派人前去探望。派去的人回宮后，宣宗問公主在干什么，使者回答在慈恩寺看戲。宣宗非常生氣，立即下令將女兒召進宮。公主站在宮殿的臺階下，宣宗滿臉怒氣，看也不看她一眼。直到公主哭著承認自己的錯誤，宣宗才責備她，哪有小叔子病了，嫂子不去探望，倒心安理得去看戲的道理？正因為唐宣宗對親屬教誡嚴厲、約束嚴格，所以他在位時，“貴戚皆兢兢守禮法，如山東衣冠之族”。

相傳唐代詩人白居易有這樣的說法：“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過歟？”對子弟嚴加督促，使其致力于耕讀，都是父兄的責任。在北宋著名詞人柳永看來，父母養其子而不教，雖教而不嚴，都是不愛其子的表現；對子女來說，父母教而不學，雖學而不勤，都是不自重、不自愛的表現。所以，養子必教，教則必嚴，嚴則必勤，勤則必成。《三字經》中“養不教父之過”“子不學非所宜”正是這一觀點的表述。

子弟教育之所以重要且必要，一是希望通過教育使子弟能在科舉之路上有所斬獲，從而改變自身和整個家族的命運，“黃金滿籯，不如教子一經；賜子千金，不如教子一藝”即為這一目的。二是希望子女能夠清清白白做人，堂堂正正處世，立身行道，保家亢宗。“人皆愛珠玉，我愛子孫賢”以及“子孫賢則家族大”說的便是這個意思。正是基于這樣的用心，中國傳統社會出現了大量家訓、家教、家規和家范等以教育子弟，其用心之深沉，期許之殷切，叮嚀之誠懇，思慮之周全，可謂用心良苦，鮮有其匹。

清朝初年，石成金輯錄傳世的格言名論、俚語俗言、故事笑話等，編成《傳家寶》一書，《俚言》第二《教子》中寫道：“世上接續宗祀、保守家業、揚名顯親、光前耀后，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關系，甚是重大。無論貧富貴賤，為父祖的，俱該把子孫加意愛惜。”一方面，子孫一生好壞、命運如何、前程怎樣，不在于家門是富貴還是貧賤，而在于教與不教。另一方面，“人生一世，子孫是個后程，若是子孫不好，任你有極大的事業，總無成立。所以教子學好，更是最要緊的。”人生一世不是孤立地存在，有前承也有后繼，就像接力賽跑一樣，如果子孫不給力，哪怕你跑得再快，最后也沒有贏的可能。所以，教育子弟且要教好才是最為重要的。

在重視教育孩子這個問題上，古今中外高度一致，這是全人類共同的文明。如今，越來越多的家庭重視教育子女，也更加注重自我教育，通過學習，努力成長為合格合法的父母。

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對古人的修身、齊家起著重要的作用，更對今人的教育、成長有著積極的指導意義。讓我們一起聆聽古人那些經久不衰的家訓，收獲更多成長。