模糊策略視角下壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯研究

潘佩佩，潘瑞勇，謝海濤，石清蘭，柏文婕* ，王赟淇

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 研究生院，廣西 南寧 530020；2.廣西中醫(yī)藥大學(xué) 外語(yǔ)部，廣西 南寧530020；3.廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院，廣西 南寧 530023)

壯醫(yī)學(xué)是中國(guó)民族醫(yī)學(xué)的瑰寶之一，萌發(fā)于壯族人民與疾病斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐，以口碑文獻(xiàn)資料的形式流傳，經(jīng)調(diào)查研究，對(duì)文獻(xiàn)、文物及口碑流傳中的壯醫(yī)學(xué)資料進(jìn)行系統(tǒng)歸納整理，從而形成了壯醫(yī)學(xué)理論及其體系[1]。壯醫(yī)學(xué)帶有濃厚的壯族文化色彩，對(duì)壯醫(yī)學(xué)的解析、傳承乃至創(chuàng)新均需以了解壯族文化為前提，只有實(shí)現(xiàn)由漢文化到壯文化的跨越和融合，才能深入理解壯醫(yī)學(xué)精髓及其壯文化內(nèi)涵。在民族醫(yī)學(xué)國(guó)際化的歷史背景下，將壯醫(yī)學(xué)系列理論及相關(guān)研究成果進(jìn)行英譯，推動(dòng)壯醫(yī)學(xué)融入世界民族醫(yī)學(xué)，使世界民族醫(yī)學(xué)形式更加多元，是從事醫(yī)學(xué)翻譯的譯者面臨的新任務(wù)與新挑戰(zhàn)。

壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)是理解壯醫(yī)學(xué)理論的基本單位，對(duì)壯醫(yī)學(xué)的英譯當(dāng)始于壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)，如同壯文化，具有封閉性和開(kāi)放性的民族文化特點(diǎn)。其封閉性為翻譯設(shè)置了障礙，其開(kāi)放性為翻譯提供了可能，如何最大程度克服壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)中的封閉性文化元素，并解讀、詮釋其中的開(kāi)放性文化元素，是譯者在進(jìn)行壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯中需處理的首要問(wèn)題，而模糊翻譯理論為解決這一問(wèn)題提供了策略。模糊性是人類(lèi)思維的本質(zhì)特征之一,語(yǔ)言作為人類(lèi)思維的物質(zhì)載體不可避免地具有模糊性特點(diǎn)，并在認(rèn)知層面深刻揭示了語(yǔ)言自身的本質(zhì)特征，豐富了人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。受語(yǔ)言模糊性的啟發(fā)，1965年，美國(guó)數(shù)學(xué)家札德(Lofti zadeh)發(fā)表了《模糊集合》，提出了模糊理論(Fuzzy-set theory)，宣告了模糊集合論的誕生。1975年，札德再次提出了“語(yǔ)言變量”(Linguistic variables)的概念，將模糊邏輯研究推向深入[2]。模糊語(yǔ)言學(xué)是現(xiàn)代翻譯理論的重要分支，該研究的開(kāi)拓者是北京師范大學(xué)伍鐵平教授。1979年，伍鐵平教授在《外國(guó)語(yǔ)》發(fā)表的論文《模糊語(yǔ)言初探》，引起了學(xué)界廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)外其他學(xué)者也從不同角度探討了語(yǔ)言模糊性對(duì)翻譯的影響，如穆雷[3]從語(yǔ)言的模糊性出發(fā)，利用札德的模糊理論，將模糊數(shù)學(xué)的方法用于翻譯理論研究，令人耳目一新。語(yǔ)言的模糊性是由客觀世界和人類(lèi)思維固有的模糊屬性所決定，是語(yǔ)言靈活性的“縮影”，無(wú)論是語(yǔ)言的讀音，還是具體的含義，乃至語(yǔ)法等，均存在表述上的模糊[4]，故模糊性是語(yǔ)言的自然屬性。在翻譯過(guò)程中，原語(yǔ)的模糊性在進(jìn)入目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)境時(shí)其模糊性愈發(fā)凸顯，使原語(yǔ)在目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)境下的表達(dá)具有不確定性，最終可能出現(xiàn)原語(yǔ)向目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)境轉(zhuǎn)化的不對(duì)等性，精確的翻譯只能是相對(duì)而言[5]，正如英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Partridge[6]所言：“The ideal at which a writer should aim，-admittedly it is impossible of attainment，-is that he write so clearly，so precisely，so unambiguously，that his words can bear only one meaning to all averagely intelligent readers that possess an average knowledge of the language used.”由此，將模糊翻譯理論用于指導(dǎo)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的實(shí)踐，基于壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)自身語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合壯文化獨(dú)有的內(nèi)涵，在模糊翻譯中盡可能實(shí)現(xiàn)對(duì)等翻譯，可成為壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的有效策略。

1 壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)表達(dá)的模糊性

翻譯過(guò)程的首要階段即是對(duì)原語(yǔ)的解讀與理解。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)作為原語(yǔ)文本，其表達(dá)的模糊性可從語(yǔ)言層面、文化層面及醫(yī)學(xué)層面等多個(gè)角度理解。

壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)可分為病名、病因病機(jī)、臨床表現(xiàn)、治則、治法等五大類(lèi)。分類(lèi)雖不同，但就術(shù)語(yǔ)表達(dá)而言，模糊性是其本質(zhì)，具體表現(xiàn)在語(yǔ)言、文化或醫(yī)學(xué)層面各有側(cè)重。以病名類(lèi)為例，如谷道病、氣道病、水道病、龍路火路病、虛病、毒病等，壯醫(yī)病名的文字表達(dá)十分質(zhì)樸，格式基本均為“XX+病”，以“病”概之，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)疾病命名的復(fù)雜程度大相徑庭。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)疾病命名有著完整而詳細(xì)的表達(dá)，或根據(jù)病變部位,或根據(jù)病因病機(jī)，如病毒性肝炎、十二指腸潰瘍、血小板減少性紫癜等。

再以病因病機(jī)為例，壯醫(yī)篤信陰陽(yáng)，有“谷、氣、水三道龍火兩路”“毒虛致病”等專(zhuān)屬概念，是壯文化在壯醫(yī)學(xué)中的集中表現(xiàn)。當(dāng)從文化層面解讀時(shí)，“谷道、氣道、水道、龍路、火路”，這些概念是廣西壯族人民用其樸素的自然觀去觀察和認(rèn)識(shí)人體的結(jié)果，表達(dá)極簡(jiǎn)、抽象，甚至晦澀不明，無(wú)法僅依托現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)去理解。如谷道：谷，非指狹義的“稻谷”，而是廣義的“食物”，道，亦非道路，而是食物進(jìn)入人體后的消化、吸收、排泄的完整代謝途徑；龍路，這一表達(dá)是壯文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在民族醫(yī)學(xué)中濃墨重彩的體現(xiàn)，采用隱喻手法，以龍行其路來(lái)描述血行在脈，極其形象，且中國(guó)傳統(tǒng)文化以龍為尊，以“龍”命名其重要性不言而喻。

對(duì)術(shù)語(yǔ)中蘊(yùn)含醫(yī)學(xué)信息的把握是理解的關(guān)鍵所在。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)普遍言簡(jiǎn)意賅，寥寥數(shù)字卻內(nèi)涵豐富，具有高度概括性，如毒病：毒，在壯醫(yī)學(xué)中有廣義和狹義之分，廣義之毒泛指一切對(duì)人體構(gòu)成傷害的致病因素，是各種致病因素的總稱(chēng)；狹義之毒是指一些具體的有害、有毒之物，如風(fēng)毒、痧毒、瘴毒、蠱毒、蛇毒、蟲(chóng)毒、刺毒等[7]。以“毒病”命名，是壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)表達(dá)模糊性的典型表現(xiàn)，理解其內(nèi)涵需從具體病變實(shí)際情況出發(fā)，化“毒病”的高度抽象概括為具體，是對(duì)術(shù)語(yǔ)醫(yī)學(xué)信息模糊性處理的有效方式。有別于語(yǔ)言層面及文化層面的模糊性理解，壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)中醫(yī)學(xué)層面的解讀，則力求從模糊落實(shí)到具體、準(zhǔn)確地傳遞醫(yī)學(xué)信息上，這也是推廣壯醫(yī)學(xué)的目的所在，但前兩個(gè)層面的理解歸根結(jié)底服務(wù)于第三個(gè)層面。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)信息理解邏輯關(guān)系如圖1所示。

圖1 壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)信息理解邏輯關(guān)系

綜上，對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)這一原語(yǔ)文本的理解是一個(gè)復(fù)雜的信息處理過(guò)程，包含語(yǔ)言信息、文化信息及醫(yī)學(xué)信息，三者相輔相成，共同完成了壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)中封閉性及開(kāi)放性文化元素的傳遞，在解讀過(guò)程中，只有壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)被譯者最大程度還原，才能為下一階段的目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)——文本翻譯提供前提和基礎(chǔ)。

2 英譯術(shù)語(yǔ)表達(dá)的模糊性

翻譯的第二階段是將原語(yǔ)文本解讀后進(jìn)行目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)，即實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)際轉(zhuǎn)化。翻譯學(xué)中的模糊語(yǔ)是指源文本和目標(biāo)文本中具有不確定外延的話語(yǔ)，其特點(diǎn)體現(xiàn)于所指對(duì)象界限的不確定性，亦指這些模糊語(yǔ)具有非此非彼性，讀者群體對(duì)于同一話語(yǔ)可能產(chǎn)生不同的理解[2]。基于對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的多角度理解，以模糊翻譯為策略，對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的英譯可根據(jù)原語(yǔ)文本含義的模糊屬性進(jìn)行多層面翻譯，以盡可能地實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)文本和目標(biāo)語(yǔ)文本的對(duì)等表達(dá)。

2.1 語(yǔ)言層面的模糊翻譯

當(dāng)原語(yǔ)文本表達(dá)簡(jiǎn)潔、含義明確，而在目標(biāo)語(yǔ)中缺乏對(duì)應(yīng)的同一概念時(shí)，可以保留原術(shù)語(yǔ)表達(dá)的模糊性，進(jìn)行模糊翻譯。以壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)“毒虛致病”為例，壯醫(yī)學(xué)認(rèn)為毒和虛是危害機(jī)體健康，導(dǎo)致疾病的重要病因病機(jī)[1]。其中，“毒”是一切治病因素的高度概括，“虛”指人體正氣不足，“病”泛指臨床出現(xiàn)的所有癥狀和體征，外“毒”內(nèi)“虛”則百病發(fā)生。通過(guò)對(duì)“毒虛致病”的解析可知，譯文為“When the human body is weak，various toxins will invade the human body，causing diseases.”這種譯法忠實(shí)保留了原文所有信息，但作為術(shù)語(yǔ)翻譯而言則過(guò)于冗長(zhǎng)，與術(shù)語(yǔ)表達(dá)的簡(jiǎn)潔性原則相悖。考慮到原術(shù)語(yǔ)中的“毒”“虛”“病”本就是具有高度概括性的模糊表達(dá)，譯文可依從原文表達(dá)特點(diǎn)，譯為“Toxin-deficiency causing diseases”，采用一一對(duì)應(yīng)、逐字翻譯的方法，在表達(dá)形式上高度還原原文，以“模糊翻譯”保留原文作為術(shù)語(yǔ)。

客觀世界的事物無(wú)窮無(wú)盡，語(yǔ)言必須盡量用最少的單位表達(dá)最多的信息，否則語(yǔ)言就會(huì)非常累贅。語(yǔ)言打破客觀事物或概念的界限，用同一個(gè)詞表達(dá)多種不同的感覺(jué)，就可極大節(jié)省語(yǔ)言單位。這是語(yǔ)言模糊性質(zhì)存在的內(nèi)在因素[8]。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)極具彈性，其結(jié)構(gòu)用詞表現(xiàn)了非常靈活的主體意識(shí)，滲透著濃厚的壯文化元素，是壯文化對(duì)自然樸素認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言觀寫(xiě)照，也是壯文化的文化特征本質(zhì)之所在。故而壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)表達(dá)在語(yǔ)言上，表現(xiàn)為高度的概括性和抽象性，展現(xiàn)了語(yǔ)言的模糊自然屬性。而英語(yǔ)語(yǔ)言注重邏輯，強(qiáng)調(diào)分析，具有極強(qiáng)的系統(tǒng)規(guī)范性。在將壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)模糊與邏輯的碰撞。而忽略文本的邏輯和語(yǔ)法的規(guī)范性，用模糊翻譯還原原語(yǔ)文本的簡(jiǎn)潔性和概括性亦是一種策略。

2.2 文化層面的模糊翻譯

壯文化是極具地域特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括稻作文化、花山文化、銅鼓文化、山歌文化及醫(yī)藥文化等，其豐富多樣的形式體現(xiàn)了壯族人民樸素的世界觀和方法論。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)中有部分表達(dá)極具壯醫(yī)文化色彩，如谷道、氣道、水道及龍路火路等壯醫(yī)理論的核心概念，其英譯包含著對(duì)文化層面元素的解讀。有譯者采用歸化與異化相結(jié)合的方法，將“谷道”“水道”“氣道”“龍路”“火路”譯為“Gu Channel”“Shui Channel”“Qi Channel”“Long Way”和“Huo Way”[7]，其中“谷”“水”“氣”“龍”“火”均采用拼音進(jìn)行音譯，其中文化信息及醫(yī)學(xué)信息的丟失不言而喻。從壯醫(yī)文化角度講，壯族人民在漫長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中用其特有的詞匯，描述和記錄其對(duì)人體生理、病理的直觀樸素認(rèn)識(shí)，由這些特有詞匯構(gòu)成的壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)有著特定含義。《實(shí)用壯醫(yī)學(xué)》[9]中明確指出：“谷道”為食物進(jìn)入人體得以消化吸收的通道；“水道”為人體內(nèi)水液升降出入的通道；“氣道”為人體與大自然之氣相互交換的通道；“龍路”為體內(nèi)血液循行之路；“火路”為體內(nèi)信息傳感通路，“谷”“水”“氣”“龍”“火”對(duì)應(yīng)的概念當(dāng)為“食物”“液體”“大自然之氣”“血液”及“信息傳感”。基于對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的完整理解，可采用意譯的方式譯為“Food channel”“Fluid channel”“Blood route”及“Transmission route”，“氣道”仍譯為“Qi channel”，以保留“氣”之概念在壯文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位。

對(duì)于壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯而言，最大程度地實(shí)現(xiàn)對(duì)等翻譯，必須深度理解術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵，從術(shù)語(yǔ)形成的歷史背景到文化環(huán)境，將具體的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為直觀意義上的語(yǔ)言表述，從而使術(shù)語(yǔ)中文化層面的模糊內(nèi)涵得以具體表達(dá)，實(shí)現(xiàn)最佳翻譯效果。因此，在翻譯壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)時(shí)，須精準(zhǔn)把握壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)所詮釋的文化內(nèi)涵，在目標(biāo)語(yǔ)中尋求滿(mǎn)足個(gè)性化訴求的表達(dá)，將語(yǔ)言的一般性與創(chuàng)造性相結(jié)合，使壯文化輸入目標(biāo)語(yǔ)，并最終實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)信息的對(duì)等輸出。

2.3 醫(yī)學(xué)層面的對(duì)等翻譯

壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)表達(dá)醫(yī)學(xué)信息的模糊性，體現(xiàn)在對(duì)醫(yī)學(xué)信息的高度概括上。在翻譯時(shí)，為實(shí)現(xiàn)傳遞醫(yī)學(xué)信息這一最終目的，譯者需要對(duì)術(shù)語(yǔ)中所含的醫(yī)學(xué)信息進(jìn)行完整解讀，盡可能地在譯文中進(jìn)行對(duì)等表達(dá)，使譯文讀者能在自身的語(yǔ)際環(huán)境中獲得與原語(yǔ)環(huán)境讀者相同的認(rèn)知，化原文術(shù)語(yǔ)的高度概括、抽象為可參照的具體。簡(jiǎn)言之，醫(yī)學(xué)信息的傳遞在翻譯過(guò)程中不能模糊，而所有的“模糊”翻譯策略均服務(wù)于不模糊的醫(yī)學(xué)信息對(duì)等表達(dá)。

上文提及的壯醫(yī)病名：谷道病、氣道病、水道病、龍路火路病、虛病、毒病等，其表達(dá)格式基本均為“XX+病”，其中，“XX”部分指代的谷道、氣道、龍火路等都為壯醫(yī)文化獨(dú)有的概念，其翻譯在上文已有論述，而“病”表達(dá)的含義相當(dāng)明確。壯醫(yī)對(duì)“病”的理解樸素而直觀，泛指身體出現(xiàn)的不適狀況，更多偏向于癥狀學(xué)的理解。與“病”相對(duì)應(yīng)的常見(jiàn)英文表達(dá)有disease、illness、sickness及disorder等，分別對(duì)這些英文表達(dá)進(jìn)行定義的深度解析，經(jīng)查(https：//www.merriam-webster.com/dictionary/)：Disease-a condition of the living animal or plant body or of one of its parts that impairs normal functioning and is typically manifested by distinguishing signs and symptoms (活的動(dòng)物或植物身體或其某一部分的正常功能受損，通常表現(xiàn)出明顯的體征和癥狀)；Illness-an unhealthy condition of body or mind(身體或精神上的不健康狀態(tài))；Sickness-a disordered，weakened，or unsound condition(混亂、虛弱或不健全的狀態(tài))；Disorder-an abnormal physical or mental condition(不正常的身體或精神狀態(tài))。

對(duì)這四個(gè)英文表達(dá)的含義進(jìn)行細(xì)致比較發(fā)現(xiàn)，其中，illness、sickness及disorder含義相近，均指身體的不正常狀態(tài)，而disease則在其概念中明確包含了關(guān)于typically manifested by distinguishing signs and symptoms的描述。相較而言，用disease來(lái)翻譯“XX+病”格式中的“病”，其概念內(nèi)涵的表達(dá)與壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵的契合度更高，優(yōu)于其他三種譯法。當(dāng)壯醫(yī)的“病”非指單個(gè)具體疾病，而是身體出現(xiàn)的各種癥狀和體征的模糊概述表達(dá)時(shí)，disease也同樣可取其概念理解的契合部分，成為“病”的對(duì)等翻譯。

壯醫(yī)將毒分為風(fēng)毒、熱毒、濕毒、寒毒、痧毒、瘴毒等，其中，風(fēng)、熱、濕、寒在英文中均有對(duì)應(yīng)概念，可分別譯為wind、hotness、dampness、coldness。而痧、瘴則為壯醫(yī)學(xué)獨(dú)有概念，需進(jìn)一步解讀。痧，民間壯醫(yī)有“萬(wàn)病從痧起”之說(shuō)，“痧”的含義十分豐富，其臨床表現(xiàn)可為風(fēng)濕、寒濕、暑濕、濕熱，即痧為風(fēng)、寒、暑、熱、濕夾雜而成。基于簡(jiǎn)潔性原則，有譯者提出采用異化策略，參照中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽(yáng)概念音譯，直接將“痧”用音譯“sha”，“痧毒”譯為“Sha-toxin”。相較而言，壯醫(yī)學(xué)的英譯接受度非中醫(yī)學(xué)可比，壯醫(yī)學(xué)英譯目前尚處于起步階段。壯醫(yī)學(xué)是中國(guó)民族醫(yī)學(xué)形式之一，其理論概念在對(duì)外交流時(shí)，對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)受眾是一種異質(zhì)文化的植入體驗(yàn)。這種譯法雖簡(jiǎn)潔，但會(huì)造成譯文讀者的理解困惑，接收不到和原文對(duì)等的醫(yī)學(xué)信息。故基于模糊策略對(duì)原文“痧”的理解，將“痧”譯為“Compound dampness”，“痧毒”譯為“Compound dampness-toxin”，盡可能實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)信息的對(duì)等傳遞，提高譯文對(duì)原文的忠實(shí)度和可接受度。瘴，根據(jù)其臨床表現(xiàn)，實(shí)則為壯族人民對(duì)瘧疾的樸素認(rèn)識(shí)，其在英文中的對(duì)應(yīng)概念為“malaria”，“瘴毒”譯為“Malaria-toxin”即可。

對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行醫(yī)學(xué)層面的翻譯，是基于語(yǔ)言層面、文化層面的翻譯而建立起來(lái)的對(duì)等翻譯，亦是壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的最終目的。

3 結(jié)語(yǔ)

目前，從事壯醫(yī)學(xué)翻譯的譯者不多，相關(guān)的譯作及翻譯研究成果亦不豐富，以“壯醫(yī)+英譯”為主題詞檢索中國(guó)知網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，符合檢索條件的文獻(xiàn)尚不足二十篇，研究主要集中于對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的標(biāo)準(zhǔn)化方面，對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的英譯是現(xiàn)階段壯醫(yī)學(xué)英譯的主攻方向，成熟規(guī)范化的壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯將為廣泛開(kāi)展壯醫(yī)學(xué)英譯打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的文本理解在原語(yǔ)環(huán)境下有其特定的方式和要求，對(duì)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)的完整、準(zhǔn)確的理解是壯文化暨壯醫(yī)文化傳承的關(guān)鍵。將壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)向目標(biāo)語(yǔ)轉(zhuǎn)換時(shí)，基于模糊翻譯理論，采用模糊策略處理英譯過(guò)程中可能遇到的各種問(wèn)題，如文化差異性、詞匯表達(dá)特異性等，最大程度地實(shí)現(xiàn)壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境下的對(duì)等表達(dá)，可為壯醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化提供新路徑。