當(dāng)代人文精神的“音聲化”
——以齊越朗誦藝術(shù)節(jié)為例

□趙晶磊 栗陽 崔曉夫 陳彪

“音聲化”顧名思義，就是通過有聲語言把文字文本傳達(dá)出具象或抽象的意境。齊越朗誦藝術(shù)節(jié)作為全國朗誦藝術(shù)界最高級別的活動和賽事，不僅是一場全國播音學(xué)子和播音愛好者的饕餮盛會，同時還肩負(fù)著將當(dāng)代人文精神“音聲化”傳承發(fā)揚的歷史重任。目前學(xué)界、業(yè)界存在著一種聲音：大賽的沖金項是表達(dá)，但結(jié)合實際情況并與專家評委交流后了解到，表達(dá)確實是加分項但并非決定因素。縱觀過去的二十屆齊越朗誦藝術(shù)節(jié)，每一屆都有自己的主題，每一個主題都能反映出時代的脈搏和當(dāng)代人文精神。因此，抓住時代脈搏，緊扣賽事主題，把握好語言的分寸感與真實感，往往才是取得好成績的關(guān)鍵。

稿件選取符合時代特征，語言賦予信息效果

縱觀古今，文學(xué)經(jīng)典之所以能經(jīng)久不衰、永世流傳，是因為作品中飽含著鮮明的時代特征，無論是唐詩、宋詞、元曲亦或是國外的詩歌，每一種文學(xué)體裁和題材亦都是因時而變、因時而興。對于“齊越節(jié)”來說，一個好的選材，就奠定了登頂?shù)幕A(chǔ)。

筆者于2018年1月參加中國傳媒大學(xué)朗誦實踐教學(xué)教師工作坊，其間通過與參賽選手和指導(dǎo)教師的交流，再結(jié)合自身的參賽經(jīng)驗來看，目前大多數(shù)參賽作品面臨的最大問題是選材危機(jī)，尤其是開放式的不限體裁和題材的主題，更是讓選手和指導(dǎo)教師手足無措、無的放矢，大范圍的“撞稿”現(xiàn)象也成了每屆“齊越節(jié)”的一個痛點。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅第十九屆“齊越節(jié)”中關(guān)于《夢游天姥吟留別》的作品出現(xiàn)了三十余部，而在過去的十九屆“齊越節(jié)”中，《光的贊歌》更是幾乎成了“陣陣落不下的穆桂英”，每年都被搬上舞臺。如何選出新鮮的、新穎的、吸引人的稿件是“齊越節(jié)”要突破的首要難關(guān)，也是當(dāng)務(wù)之急。

緊握脈搏：“齊越節(jié)”的主題來源于時代旋律。人文精神的音聲化實際上就是聲音的文化、聽得見的文化。與文本相比，“音聲化”的人文精神具有更強(qiáng)的普適性和傳承性。“雅言誦經(jīng)典，真情永流傳”是“齊越節(jié)”自創(chuàng)辦以來從未改變的主旨，其目的是想體現(xiàn)有聲語言的傳承之用，讓更多的人感受經(jīng)典的魅力，銘記先人的智慧。文以載道，書能傳情，音以詠唱。既然有聲語言具有傳承之用，那么“齊越節(jié)”的責(zé)任就在于把好關(guān)，傳承真正的雅音雅言，避免出現(xiàn)鄭聲害雅、禮崩樂壞的亂象。

回顧歷屆“齊越節(jié)”，主題均緊扣時代脈搏，牢抓社會熱點：第一屆（1997年）主題是“永不消逝的聲音”，當(dāng)時的“齊越節(jié)”還是北京廣播學(xué)院的內(nèi)部比賽，其目的是為了紀(jì)念齊越先生等老一輩播音藝術(shù)家，傳承發(fā)揚以“齊越精神”為代表的新中國播音事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并告訴世人雅音是永遠(yuǎn)不會消逝的；第四屆（2000年）主題是“聆聽龍的聲音”，正值跨世紀(jì)的千禧年，所以本屆傳承的精神是追尋兩岸同源文化；第八屆（2005年）的主題是“用聲音記錄歷史，用聲音紀(jì)錄輝煌，用聲音展現(xiàn)風(fēng)采，用聲音創(chuàng)造明天”，而也正是在這一年的“齊越節(jié)”上，中國教育學(xué)會全國播音高等教育理事會宣告成立。可見每年的主題都緊緊圍繞當(dāng)下的時代腳步，用雅言傳承經(jīng)典，用經(jīng)典詮釋當(dāng)代。

扛起大旗：需要具備傳播雅言的意識。在新媒體大行其道的當(dāng)下，每個人都可以成為歷史文化和社會熱點的傳播者，而無論是在廣播、電視等傳統(tǒng)媒體還是新興的自媒體平臺上，語言都是不可或缺的重要部分。有一部分人認(rèn)為語言是工具，而就筆者看來，語言絕不僅僅是工具那么簡單，如果硬要把它看作工具，那也一定是人類最重要的交際工具。筆者認(rèn)為語言是情感的外化，傳播者在表達(dá)文字的過程中都會或多或少地帶入自身的情緒，從而影響受眾的感受。受過播音訓(xùn)練的人都知道表達(dá)技巧分為內(nèi)部技巧和外部技巧，內(nèi)部技巧簡而言之就是思想感情的運動狀態(tài)，而外部技巧總結(jié)來說就是思想感情的表達(dá)方法。文字的情感外化就是有聲語言，有聲語言衍生出的一門藝術(shù)就是朗誦，朗誦的目的在于讓當(dāng)代人挖掘內(nèi)心的真實情感，給自己的心靈留下一方凈土來追求生活的韻律之美，讓人更有人味兒、更懂人情。

如今在自媒體語境下，“打造個人IP”“流量就是勝利”等語錄屢見不鮮，傳播的門檻也在一步步降低。不難發(fā)現(xiàn)，搞笑娛樂視頻、卡點音樂變裝和“審丑”傾向逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中，如“郭語”“嵐語”等帶有喜劇色彩并且配合夸張動作的內(nèi)容，被網(wǎng)民熱議、追捧甚至模仿。在自媒體平臺對受眾的喜好畫像下，推送的內(nèi)容越來越同質(zhì)化，類似的內(nèi)容也層出不窮。對此，人們不得不思考，如今究竟是“審丑”的時代還是“雅言”的時代。齊越朗誦藝術(shù)節(jié)作為教育部關(guān)心下一代而主辦的大賽，一直肩負(fù)著傳承雅言經(jīng)典的使命，吸引著無數(shù)有聲語言愛好者的關(guān)注。如何通過“齊越節(jié)”將雅言傳播、傳遞、傳承出去，擴(kuò)大影響力，需要人們共同來思考。

音韻之美：有聲語言有超越文字之效。有聲語言的獨特魅力在于同一篇文本用不同的方式演繹就成了截然不同的作品。有的人能通過自己的聲音表達(dá)為文本錦上添花、增加美感，而有的人用聲音演繹一部好的作品時卻顯得力不從心，讓人聽著味同嚼蠟，這就是賦予信息效果的能力不同所導(dǎo)致的差別感受。在備稿過程中需要反復(fù)鉆研作品內(nèi)涵，琢磨“怎么說”的問題，要將情感的拿捏、語氣的掌控、重音的處理、停連的把握等各種要素完美結(jié)合，讓受眾賞心悅耳。如“白楊”二字，傳播者在備稿的時候就應(yīng)用聲音呈現(xiàn)出畫面感，讓受眾仿佛置身當(dāng)時當(dāng)?shù)刂榫埃P直的白楊如在眼前，而后結(jié)合文本的情感再確定基調(diào)與語氣的分量，讓白楊在具體語境中所蘊含的意向完整傳遞出來。

《尚書·堯典》中提到：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”可見音聲之美流傳至今有其依據(jù)可循，那便是雅。雅不僅僅指文字本身的雅言，更在于傳播者二度創(chuàng)作出的雅音，有聲語言應(yīng)該是具有音樂性的。語言的音樂性體現(xiàn)在四個方面，首先是音韻之美，有聲語言的音韻之美在于語言的高低、長短、強(qiáng)弱、明暗等。一個優(yōu)秀的傳播者，會讓人產(chǎn)生有聲雖盡而余韻無窮之感。其次是節(jié)奏之美，節(jié)奏不是速度，而是傳播者的心理脈動，控縱有制的節(jié)奏會有極強(qiáng)的代入感，讓人身臨其境、感同身受。再者是意境之美，意境分為傳播者營造的意境和受眾感受到的意境，傳播者需通過有聲語言做到象外之象、景外之景、韻外之致。最后是風(fēng)格之美，風(fēng)格是一名傳播者成熟的標(biāo)志，風(fēng)格不能追求，但特色值得珍視。

總之，文本具有局限性，而有聲語言彌補了文字的短板，這也就是作者常說的言不盡意，而有聲語言是藝術(shù)的二次創(chuàng)作，能更生動鮮活地表達(dá)出傳播者的意思和意境，這便是立象以盡意。

有聲語言傳承人文精神，生活體驗決定分寸把握

有聲語言是否動聽是因人而異的，對于什么是好的表達(dá)，不同人有不同的理解，甚至同一個人在不同年齡段、不同心情等因素的影響下，對它的理解都截然不同。這恰恰符合了有聲語言的時代性，如在播音學(xué)科誕生初期，播音員們喜歡用宣讀式播報，即播音員定的調(diào)子較高，豐富了鼻腔共鳴，有強(qiáng)硬的、肯定的態(tài)度，聽了這樣的播報會振奮民心。而當(dāng)時的社會背景也多為播報戰(zhàn)事，使用宣讀式能更好地吸引聽眾、調(diào)動民心。而目前播音員和主持人使用的播音方式多為播讀式，這種方式就類似于把文本說出來，更具有帶入性且更接地氣，讓老百姓覺得播音員沒端著架子。這也正好符合了現(xiàn)在我國國泰民安的大背景。由此可見，時代的變遷決定有聲語言表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變，有聲語言能夠體現(xiàn)出時代背景。

生活體驗：有聲語言之美來源于生活。很多表達(dá)者在播讀稿件的時候會遇到“出不來感覺”這樣的困境，實際上這是生活體驗缺乏所致。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)表達(dá)同樣如此，如人們要表達(dá)喜悅的情緒，有些人在處理時就會裝出激動的聲音，這自然也無法感染到受眾。想融入稿件就要記錄生活的點滴感受，在真實的生活中怎樣表現(xiàn)喜怒哀樂，在表達(dá)上就應(yīng)當(dāng)如實呈現(xiàn)。如果表達(dá)的稿件是過去發(fā)生的不是當(dāng)今時代的，應(yīng)當(dāng)怎么接近稿件的情緒？第一，看文本同年代的影像資料，因為電影、電視資料是傳媒人的智慧結(jié)晶，電視制作人已經(jīng)盡可能地接近真實。人們從影像資料中抓住觀看時的情緒，就能更好地感受當(dāng)時人們的觀念與信念。第二，多看文學(xué)作品與當(dāng)時背景的文學(xué)故事，這一點能更好地還原當(dāng)時的場景，而且有更多的遐想空間，有助于表達(dá)者的二度創(chuàng)作。

真情實感也是有聲語言藝術(shù)當(dāng)中較為重要的一項，如何讓受眾覺得感情真摯就更是難題。把真情實感帶入有聲語言確實困難，但最重要的一步就是表達(dá)者自己融入文本中，感受文本創(chuàng)作者的內(nèi)心感受，也就是所謂知人論世、以意逆志。在表達(dá)的過程當(dāng)中一定要全神貫注，把自己的精力全部集中于稿件之上，一旦脫離文本再想融入進(jìn)稿件就更是難上加難了。在真情實感方面感受力也尤為重要，感之于外，受之于心，表達(dá)者不光要感受作者本身，還要聆聽自己的內(nèi)心，注重受眾對自己表達(dá)的反饋，從而調(diào)整自己的表達(dá)方式。

分寸把握：更舒適更貼近。藝術(shù)是提煉精選后的生活成分，是要給人美感的，所以藝術(shù)當(dāng)然要符合生活狀態(tài)。分寸感的考究十分重要，分寸得當(dāng)會讓受眾自然而然地融入進(jìn)傳播者營造的意境，甚至還原出自己的生活記憶，從而在再次品味當(dāng)時感受中獲得共鳴。作者在創(chuàng)作稿件時實際上已經(jīng)把自己的情感過濾了一遍，已經(jīng)“收”了許多，表達(dá)者在傳播文本的時候就要考慮到這些，從而感受作者落筆前的內(nèi)心活動，這樣在處理稿件時才能很好地拿捏分寸。分寸的把握多在意境上，而意境又多蘊含在對景物的描寫之中，表達(dá)者可在景物上多加揣摩。

在中國高等院校影視學(xué)會播音主持專業(yè)委員會成立大會暨2017學(xué)術(shù)論壇和2018年年會中，不難看出取得名次的作品往往都情感真摯，其表達(dá)方式和生活語言十分相似，部分作品甚至運用了方言，這和傳統(tǒng)意義上的“好聲音”式朗誦有很大的區(qū)別。前者更注重聲音技巧、視覺呈現(xiàn)和戲劇張力等外部技巧的考究，而“齊越節(jié)”中的獲獎作品往往在講述感、真實感和分寸感上會更加傾向于生活和舞臺的平衡。在不同時代背景下，朗誦表達(dá)的方式在發(fā)生著與之相適應(yīng)的改變。如解放初期，朗誦作品多為歌頌性質(zhì)的作品，表達(dá)方式不免出現(xiàn)高亮的音色和充滿激情的表達(dá)。而物質(zhì)生活相對富足的今天，人們更加追求精神層面的品質(zhì)，所以朗誦的表達(dá)方式也更加具有詩情畫意，甚至配樂也十分豐富，使其更具多元化色彩。

當(dāng)今時代平實真摯的表達(dá)最具分量。新興媒體快速興起，在蕓蕓作品中人們不難發(fā)現(xiàn)，浮夸的表達(dá)是難以入心的，而安靜的、平實的作品卻能引人深思，這就是真情實感融入生活產(chǎn)生的共鳴。詩有詩眼，表達(dá)亦有眼。在表達(dá)過程中，如果沒控制好分寸就難以掌控整個作品的優(yōu)質(zhì)表達(dá)。此外，作者創(chuàng)作文本之時往往是對個人感受的一種含蓄的表達(dá)，拿捏好表達(dá)的分寸也是對原著和原作者的尊重。

了解自我：因不同而完美。朗誦藝術(shù)表達(dá)者能否客觀正確認(rèn)識自己至關(guān)重要，這包括了解自己的音色、自身的特色、擅長的類型甚至是成長經(jīng)歷、個人喜好和世界認(rèn)知等。每個人都有自己的長處與短板，在有聲語言表達(dá)當(dāng)中亦是如此。我們應(yīng)盡量避免把自己的短板暴露在受眾面前，揚長避短，用自身優(yōu)勢讓受眾感受有聲語言之美。在朗誦教學(xué)實踐中不難發(fā)現(xiàn)，聲音彈性極佳的學(xué)員處理作品時往往表現(xiàn)大于內(nèi)容，并未理解其間的寓意就按照動聽的標(biāo)準(zhǔn)“播”了出來，具有濃郁的配音色彩，卻缺乏真情實感。學(xué)員對稿件的理解和認(rèn)知存在差異，運用的感情色彩和情感濃度也各有不同，在表達(dá)過程中難免會出現(xiàn)言不由衷的感覺。此時需要學(xué)員思考自己的理解是否恰切，自己的表達(dá)是否得當(dāng)，如兩者相統(tǒng)一受眾在欣賞時就會相對準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)容。唯有熟悉自己并且了解稿件才能有機(jī)結(jié)合，達(dá)成一加一大于二的效果。

初學(xué)的人會沉迷于模仿，越是名家的大作就越愛模仿，但這種模仿往往沒有抓住核心要義——表達(dá)者的內(nèi)心感受，模仿者徒有其形而未學(xué)其神，嚴(yán)重者還會如邯鄲學(xué)步，失去自身原本的特點。了解自己的特色，模仿表達(dá)者的可取之處，與自身特點相結(jié)合，才能融會貫通、有所精進(jìn)。

結(jié)語

當(dāng)代人文精神需要被記錄，同樣需要有聲語言來傳承。與自己內(nèi)心交流，與先賢對話激發(fā)更厚重的情感，這不僅僅是“齊越節(jié)”的使命，更是當(dāng)代青年的使命。“齊越節(jié)”挖掘擅長朗誦、有感情、有思想的青年人，就是為了弘揚當(dāng)代精神，用有聲語言傳承時代精神，用有聲語言歌頌美好生活。