陸贄駢文成就及文學史意義研究

◎王德軍 征玉韋

（1.廣西師范大學 文學院 廣西 桂林 541000 2.銅仁職業技術學院 技工學校 貴州 銅仁 554300）

陸贄是中唐著名的駢文家和政治家，在駢文創作上，他上承“燕許”，下啟兩宋，風格獨特，成就巨大，在駢文史上具有十分重要的地位，《四庫全書總目提要》對其作品評價很高：“蓋其文雖多出于一時匡救規切之語，而于古今來政治得失之故，無不深切著名，有足為萬世龜鑒者，故歷代寶重焉。”[1]著名史學家范文瀾先生說：“唐朝四六文作者，能擺脫約束，自由發揮政論，只有陸贄一人。”[2]

一、陸贄生平及著述

《全唐文》中記載：“贄，字敬輿，蘇州嘉興人。大歷八年進士，中博學宏詞科，又以書判拔萃，補渭南尉，遷監察御史。德宗立，召為翰林學士從駕幸奉天，轉考功郎中從幸梁州，轉諫議大夫還京，轉中書舍人。貞元七年拜兵部侍郎。八年為中書侍郎同門下平章事。十年罷知政事，除太子賓客。十一年貶忠州別駕。順宗立，征還，詔未至卒，年五十二。贈兵部尚書，謚曰‘宣’。”[3]陸贄一生的黃金時期，是協助德宗運籌帷幄，掃平叛難。當時被人們稱為“天子私人”和“內相”。后雖時局變化，受到佞臣饞謗，君臣生隙，但陸贄始終秉承著“吾上不負天子,下不負吾所學，不恤其他”的誓言，竭忠盡智，錚骨鐵膽。貞元七年春，陸贄為兵部侍郎權知貢舉，主持科考，首用通榜法，錄取賈稜、李觀、韓愈、歐陽詹等二十三人，因該榜所錄之人多成偉杰之士，功名顯赫，此榜被譽為“龍虎榜”。貞元十一年，陸贄被罷相，謫居忠州，據傳記載, 陸贄謫居忠州十余年，為了避免別人議論，經常閉門不出，也不著書，無人能識其面，專門學習醫方，編《陸氏集驗方》五十卷。

陸贄的《翰苑集》（又名《陸宣公奏議》），是其唯一幸存的著作。《翰苑集》中所載文章，共141篇，有的宣揚“推誠納諫、寬仁責己”的為君之道；有的力推“均節賦稅、損上益下”的理財之法；有的主張“任將息兵、討判和戎”的安邦之道；有的講述“輕賦散財、體恤人民”的養民之法。它們涉及了社會的政治、經濟、文化等生活的方方面面，展示了一個政治家的才學睿智，充分凸顯了駢文“經世致用”的價值。

二、陸贄對駢文的革新

（一）正實切事，深刻透辟

陸贄對駢文最大的貢獻就是“正實切事”。他的文章談古論今，總是緣事而發，不為空言，言必中當世之過，劉熙載在《藝概·文概》中說：“陸宣公奏議，評以四字，‘正實切事’。”[4]蘇軾贊揚陸贄的文章“論深切于事情”[5]，他們的評價確實非常中肯。

陸贄總是針對具體事件，進行深入剖析，稽古證今，使利弊不言自明，說服力很強，不至于流成空言。當時陸贄主要任務就是幫助德宗“治亂”，在他的奏議中，可以看到許多關于治理國家、朝代更替的歷史事件，陸贄常常詳述史實的始末，沒有將歷史事件凝練為典故，沒有特意運用大量排比以獲取形式之美。如《奉天論奏當今所切務狀》一文，德宗剛愎自用，猜忌功臣，造成李懷光等將領不滿：“懷光怨恚，故意屯軍不進；河北田躍、王武俊、李納聞奉天圍解，叛志動搖，意存觀望，唯朱滔與兄泚遙相呼應。淮西李希烈自恃兵強，仍伺機掠地。”[6]自是德宗居奉天，朱泚據長安，兩個皇帝隔渭相持，直至年末。時局悄然變化，德宗皇帝束手無策，派人向陸贄尋求解決辦法，陸贄高瞻遠矚，思想敏銳，他意識到解除危機的關鍵在于爭取人心。陸贄建議德宗皇帝要了解情況、體諒下屬，一致對外，方能獲得民心。他在文中抓住要點，指出“審察群情”“同其欲惡”與“理亂之本”的聯系，說理精當。除此之外，陸贄的《論緣邊守備事宜狀》《論關中事宜狀》《均節賦稅恤百姓六條》等駢文都是正實切事，議論精當透辟。

（二）融散入駢，運單成復

一般來說，駢體散體各有優長，駢句使文章凝練而整齊，散句使文章參差而疏暢，所以，劉勰主張“迭用奇偶”，包世臣在《藝舟雙輯》對駢散作如下概括說：“凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢必有奇以振其氣，勢雖散必有偶以植其骨，儀厥錯綜，致為微妙。”[7]清末學者章太炎也說：“駢文散文各有體要，駢文散文各有短長。言宜單者，不能使之偶語，合偶者，不能使之單……同是一人之作，而不同若此，則所謂辭尚體要矣。”[8]陸贄勇于打破駢散的分野，根據行文需要,當駢則駢，當散則散，融散入駢，互為補充，相得益彰，他對駢文的變革，為駢文創作開辟新的道路，給駢文注入新的生命力。

舉事用駢，敘事用散。在陸贄的駢文中，歷舉前朝典故以說理，事事相對，多用駢句，在《興元請撫李楚琳狀》一文中勸唐德宗胸懷寬廣，以史為鑒，以漢王劉邦對待陳平、韓信、蒯通、雍齒的態度為例，兩兩對舉，一目了然。陸贄融散入駢，一方面以散行之氣運排偶之辭，另一方面在文中運用了較多的散行句式，特別是敘事時多用散行，如《論裴延齡奸蠢書》中說：“由是蹂躪官屬，傾倒貨財，移東就西，便為課績，取此適彼，遂號羨馀，愚美朝廷，有同兒戲。諸州輸送布帛，度支不務準平，抑制市人，賤通估價……”[9]這段文字敘述奸臣裴延齡上欺朝廷、下害百姓、民不聊生的情況，不僅敘事簡潔，而且氣勢流暢。

散句雙行，運單成復。王闿運在《王志》一文中稱陸贄以散句雙行的方式為“運單成復”，兩個散句組在一起雖然不是對偶句，但雙行起來卻自然流暢，富有節奏感。近人吳曾祺曾說：“惟陸宣公之公文,間于不駢不散之間,善以偶語寓單行者，實為自辟畦盯。”[10]他概括出了陸贄駢體文的特色，“善以偶語寓單行”，即“運單成復”的獨創性成就，這是陸贄的一大創造。如《又論進瓜果人擬官狀》中陸贄對德宗深刻闡述了“爵賞刑罰”作為“國之大綱”的重要性，“安史之亂”給唐王朝帶來巨大的沖擊，唐玄宗輕爵濫賞造成惡果的歷史教訓不能忘記，文章開頭的八句是工整的駢詞儷句，自“爵賞刑罰”以下的十四句則主要采用“運單成復”的形式，他有意識地將單行散句組成整齊的雙行，上下句字數相等、兩兩成雙，很像駢句的整齊，但不講對偶和聲韻，具有散句靈便、疏暢的特點，顯然，陸贄吸取了駢句、散句的長處，有排宕偶儷之美，無呆板僵滯之弊。

（三）不尚藻飾，少用典故

駢體文的重要特征除了講究對偶與聲律，還講究藻飾和用典。初唐時期，駢文沿襲六朝文風，綺靡浮艷，多用典故，典故過多或者用典生僻，致使文氣淤塞不暢，主旨難顯，陸贄博覽群書，融會貫通。他在《博通墳典達于教化科》中就表明了自己求通求變、審時度勢、不拘泥于書的思想，其意在“上以格君心之非，下以通天下之志”,其文不尚藻飾，少用典故，既可深入議論，又使文字平易，這是陸贄對駢文的又一大貢獻。如《奉天論赦書事條狀》一文寫道：“動人以言，所感已淺，言又不切，人誰肯懷昔成湯遇災而禱于桑野，躬自免別以為犧牲，古人所謂割發宜及膚，翁爪宜侵體，良以誠不至者物不感，損不極者宜不臻，今茲德音，亦類于是悔過之意，不的不深引咎之辭，不得不盡。招延不可以不廣，潤澤不可以不宏,宣揚郁湮,不可不洞開襟抱，洗刷疵垢,不可不蕩去瘢痕,使天下聞之,廓然一變，若披重昏而睹朗曜,人人得其所欲,則何有不從者乎。”[11]這段文字陸贄用成湯之事勸德宗要真誠罪己悔過，建議德宗皇帝赦文以認錯，全然不尚藻飾，但是意思表達清楚明白，再如《奉天改元大赦制》發布之后，權德輿在《陸宣公翰苑集序》說:“故行在詔書始下，雖武人悍卒，無不揮涕激發。議者以德宗克平寇亂，不惟神武之功。爪牙宣力，蓋亦資文德腹心之助焉。及還京師，李抱真來朝，奏曰：‘陛下在山南時，山東士卒聞詔書之辭，無不感泣，思奮臣節。臣知賊不足平也。’”[12]《資治通鑒》記載：“赦下，四方人心大悅，王武俊、田悅、李納皆去王號，上表謝罪。”[13]陸贄的駢體文通俗平易，在駢文史上很罕見。現代文獻學家張舜徽說:“唐代經世之文，有出之以駢偶而為后世所宗仰者，自以《陸宣公奏議》為獨步……所異于六朝駢儷者,在于不用典故，樸實說理，明白宣暢，令人易解。施之論政言事，覽者一目了然。”[14]陸贄駢文也會引經據典，借古勸今，但是他不如六朝駢文家用典深奧難懂，他使用典故少而精，多為常見之典，力避冷僻。

三、陸贄駢文在駢文史上的地位與影響

（一）陸贄對六朝駢文的新變

莫道才在《駢文通論》中說：“駢文就是基本由對偶的修辭格句子組成的文章，進一步說，駢文是從修辭學角度劃分出的散文分類概念。”[15]駢文是一種獨特的文體，于景祥《中國駢文通史》里說：“它萌芽于先秦、起于漢魏、大盛于六朝，至隋唐余風尚熾。唐宋以后，以至明清之世，寫作者仍不乏其人。”[16]在漫長的歷史長河中，從先秦到漢魏六朝，再到陸贄時期的中唐，駢文經歷了很多次變化，駢文也經歷了一個否定之否定的發展過程，在此發展過程中，有克服，亦有保留，但無論怎樣，駢文總是在不斷克服自身缺點向更高一級程度上發展。據前所述，駢文萌芽于先秦諸子文章中的駢詞儷句，兩漢時期，文格漸變，辭賦一體，文章駢化程度增加，特別是隨著賦的興起，駢的成分更多，魏晉時期，駢文逐漸成熟，重視形式和技巧，出現唯美主義傾向，六朝時期，駢文在形式上則完全成熟，俗話說“物極必反”，此時駢文出現了不顧內容、單純追求形式之美的現象，過度講究對偶、藻飾用典和聲律，達到頂峰，由六朝到隋唐，此種文風相沿不絕，隋朝李愕、初唐陳子昂、“四杰”、盛唐“燕許”諸人意識到這個問題，他們呼吁并實踐駢體文革新，駢體文才由華而不實逐漸走向清新、自然、清新、經世致用，到陸贄手中，駢體文徹底完成了這種轉變。

（二）宋代文學家對陸贄駢文的推崇

宋代的如歐陽修、曾鞏、王安石、汪藻等文學家學習、模仿的主要對象就是陸贄。“宋人章奏，多法陸宣公奏議……易短為長，改華從實，筆文互用，工為馳驟，而宋人利其朗暢，以為楷模，飛書馳檄，其體最宜。”[17]錢基博的這番話道出了宋人心中陸贄公文的地位。歐陽修是宋代古文運動的領袖，在其主編的《新唐書》本傳云：“觀贄論諫，數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，可為后世法。”[18]《新唐書》例不錄排偶之作，獨取陸贄文十余篇；司馬光作《資治通鑒》，亦重視陸公之公文，采其奏疏三十九篇，“上下千年，所取無多于是者，經世之文，斯之謂矣”[19]。

在宋代，蘇軾學習陸贄最為自覺，受陸贄影響，無論是為人，還是為文，他最推崇的就是陸贄，蘇軾曾說：“文人之盛，莫如近世。然私所敬慕者，獨陸宣公一人。”[20]蘇軾入朝為官后，親自參與《陸宣公集》的校正，在評論陸贄的奏議文章時，蘇軾說：“若陛下能自得師，莫若近取諸蟄。夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治，但圣言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英,實治亂之龜鑒。”[21]他把這些奏議文作為治世良方上奏給哲宗皇帝，希望哲宗皇帝師法陸贄，以致太平。蘇軾在晚年仍好陸贄之文，并大力傳播，可見陸贄對蘇軾影響何等深刻。

（三）陸贄駢文對清代駢文家的影響

入清后，駢文創作迎來了中興局面，名家輩出，比如陳維崧、毛奇齡、吳綺、吳兆騫、汪中、阮元、曾國藩等人，乾隆繼位之初，孫嘉淦上有“清代第一奏疏”之稱的《三習一弊疏》，提醒皇帝要防微杜漸、居安思危、勵精圖治，與陸贄《論裴延齡奸蠹書》《請許臺省長官自薦屬吏狀》等有異曲同工之處。曾國藩也十分推崇陸贄，他說：“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴，如久雨初晴，登高山而望廣野，如樓俯大江，獨坐明窗凈幾之下，而可以遠眺；如英雄俠士裼裘而來，決無齷齪猥鄙之態，此三者皆光明俊偉之象，文中有此氣象者，大抵得于天授，不盡關乎學術。自孟子、韓子而外，惟賈生及陸敬輿、蘇子瞻得此氣象最多。”[22]他進一步提出“古文之道與駢體相通”，反對門戶之見。

總之，陸贄是中唐文壇駢文革新的重要人物之一，他對六朝以來的駢文形式和駢文文風進行重大變革，融散入駢，駢散結合，符合駢文發展的內在規律，意義非凡，在一定程度上改變了六朝以來駢文過度追求對仗工整、辭藻華麗的文風，使駢文正實切事，經世致用，取得了前無古人、后少來者的巨大成就，開拓了唐代駢文的新境界。