創(chuàng)意城市背景下的首飾創(chuàng)意設計實踐研究

華南師范大學 趙純子 于敏潔（通信作者）

近年來，“創(chuàng)意城市”這一概念被納入城市“復興”的發(fā)展視野中，Hospers 的研究認為：通過創(chuàng)意的途徑彰顯城市個性，突出城市文化特色，是推進城市發(fā)展的重要途徑[1]。如今全球各地新生的創(chuàng)意產業(yè)為城市注入創(chuàng)意活力的同時，也為生產創(chuàng)意的個體提供了適宜的平臺。查理斯·蘭德利在《創(chuàng)意城市》一書中提出：“藝術家擔任改革者”，肯定了個人的創(chuàng)意實踐在創(chuàng)意城市建設中的必要性[2]。藝術設計家作為文化表達的實踐者，更應積極嘗試創(chuàng)意活動，助力于創(chuàng)意城市。文章記錄了一次位于廣州琶醍珠江啤酒廠創(chuàng)意園區(qū)的首飾設計實踐活動，通過對實踐活動全方位的總結，剖析個人實踐者如何在創(chuàng)意城市背景下發(fā)揮主觀能動作用。

1 創(chuàng)意城市解析

創(chuàng)意城市是一種推動城市復興與重生的模式。針對創(chuàng)意城市的內涵，國內外學者有著不同角度的詮釋，據英國創(chuàng)意城市研究機構Comedia 的創(chuàng)始人查理斯· 蘭德利（Charles Landry）的觀點，打造創(chuàng)意城市的關鍵在于城市的創(chuàng)意基礎、創(chuàng)意環(huán)境和文化因素[2]，文化是城市重要的“資產”；美國城市社會學家里查德·弗羅里達（Richard·Florida）作為研究創(chuàng)意城市的重要人物，從城市要素的角度出發(fā)提出了“3T”理論[3]：即技術（technology）、人才（talent）和包容度（tolerance）。這個理論可分為三個層次進行解讀：首先，技術是發(fā)展創(chuàng)意城市的基礎，也是支撐與激發(fā)城市創(chuàng)新與創(chuàng)意生成的首要條件。其次，作為生產創(chuàng)意的源泉，佛羅里達強調了“人才”在各要素相互聯系中的關鍵作用，同時，人才代表著創(chuàng)意階層，也是維持創(chuàng)意城市活力的關鍵動力。最后，包容度代表了對所有少數民族、種族和生活態(tài)度的開放、包容和多樣性。整體而言，創(chuàng)意城市需具備吸引人才的技術基礎與較高環(huán)境包容度的要素條件，才能形成持續(xù)產生創(chuàng)意與刺激經濟發(fā)展的良性循環(huán)。

創(chuàng)意城市與創(chuàng)意產業(yè)相互依存，城市因為創(chuàng)意產業(yè)的刺激蛻變成“創(chuàng)意城市”，創(chuàng)意產業(yè)因為城市的滋養(yǎng)孕育出新的城市力量，成為傳承與創(chuàng)新城市文化的新型載體[4]。一些極具特色與持久生命力的創(chuàng)意產業(yè)，無論是作為美國創(chuàng)意產業(yè)中心的紐約，蘇荷區(qū)創(chuàng)造了“藝術家+舊廠房”的模式，還是聯合國教科文組織認定的創(chuàng)意之都柏林，頻繁組織“設計5 月”等藝術文化活動，具有文化內涵的創(chuàng)意產業(yè)往往能影響創(chuàng)意城市的形象與特征。創(chuàng)意產業(yè)匯聚了創(chuàng)意人才，提供了適宜的場地與環(huán)境。對于個人設計師而言，創(chuàng)意產業(yè)為其創(chuàng)作多種類、小體量的作品提供了優(yōu)質的客觀條件。以景德鎮(zhèn)創(chuàng)意集市為例，具有當地特色材質的陶瓷首飾，將創(chuàng)意與文化技法相結合，成為市集活動中極具特色的熱點。

2 創(chuàng)意城市背景下的首飾創(chuàng)意設計分析

2.1 創(chuàng)意城市背景下首飾設計的特點

在創(chuàng)意城市背景下，要求創(chuàng)作者的作品在富有創(chuàng)意、藝術感、文化價值的同時，具有商業(yè)價值。首飾作為商品與其他文化創(chuàng)意類產品相比，體積小巧輕便，于設計師而言，首飾的生產周期較短，更利于設計想法的落實。藝術仿佛離日常生活很遠，可首飾卻常出現在生活之中。首飾作為情感表達與文化體現的載體，既蘊含藝術的審美屬性，又具有基礎的佩戴功能屬性，是在創(chuàng)意產業(yè)中利于進行文化宣傳的重要類別之一。以景德鎮(zhèn)的創(chuàng)意產業(yè)陶溪川創(chuàng)意集市為例，市集中的首飾作品大多以陶瓷材料為主。現代首飾設計具有符號語言的圖式化的創(chuàng)意方法，將陶瓷的藝術性與首飾的佩戴性和創(chuàng)意性相結合，通過創(chuàng)意手法使“千年瓷都”景德鎮(zhèn)的文化符號轉換為生活中常見的潮流單品。在創(chuàng)意城市背景下進行首飾設計，首飾中所蘊含的文化元素尤為重要，設計應當從特色的地域文化角度出發(fā)，通過現代創(chuàng)意的解構、重組等方法，為文化注入新生力量。

2.2 創(chuàng)意城市背景下首飾設計的產業(yè)形式

創(chuàng)意產業(yè)作為開展創(chuàng)意的平臺，從實踐機制的角度大致分為兩個方面：“產業(yè)鏈”類的要素集群與空間的集聚。空間是城市的基礎性物質單位，表現于創(chuàng)意產業(yè)中的物（產業(yè)）與人（創(chuàng)意人才）。如果說城市是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的主要陣地，很大程度上是源于它在空間上的集聚作用，一個重要的表現就是各種創(chuàng)意聚落、藝術集聚區(qū)在城市的涌現。具有創(chuàng)意性與文化性的首飾產品在創(chuàng)意產業(yè)中，多出現在創(chuàng)意聚落中展示。例如偏向本土化與民俗文化的景德鎮(zhèn)的陶溪川創(chuàng)意集市活動、國內初始的時尚“交易展”平臺上海“時堂Showroom Shanghai”，均驗證富有創(chuàng)意性、文化性的首飾產品更適于直接地向消費者展示。

廣州作為粵港澳大灣區(qū)的中心城市之一，同時也是粵港澳大灣區(qū)的文化中心。以文化創(chuàng)意設計推動產業(yè)升級與城市發(fā)展，將特色的地域文化匯聚到創(chuàng)意城市發(fā)展之中，是廣州城市建設的必經之路。珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術區(qū)是廣州較為特色的創(chuàng)意園區(qū)，也本次實踐活動的場地所在。珠江啤酒廠起步于廣州步入新型發(fā)展階段，從2015 年至今，珠江啤酒廠受琶洲互聯網集群區(qū)建設影響，開始第三階段的升級與改造[5]，從一間不斷運作的工廠，成為居民的深刻文化記憶，成為廣州生態(tài)與美態(tài)兼容的優(yōu)質城市公共空間。新生的珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術區(qū)，坐落于琶洲江畔，具有許多后現代風格創(chuàng)意建筑。珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術區(qū)具備了技術與包容性的要素，是發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)的適宜平臺。

3 首飾創(chuàng)意設計實踐過程

3.1 創(chuàng)意活動

“創(chuàng)意市集”這種創(chuàng)意聚集形式，是創(chuàng)意產業(yè)空間集聚作用的表現，指在特定的地點展示、售賣個人原創(chuàng)作品與藝術品。此類活動有著固定的時間與空間，且有藝術家入駐門檻低、對作品形式包容性強的特點[6]。創(chuàng)意市集的舉辦形式通常為簡易的攤位搭建而成，商品的展示空間也限制于一定的面積里。首飾作品具有體積小巧、方便運輸的特點優(yōu)勢，能夠適應創(chuàng)意集市的客觀條件，文章考察的實踐活動鎖定于珠江琶醍啤酒廠藝術市集。此藝術市集促進了藝術設計者在特定的時間與空間，能動地展開創(chuàng)意實踐：利用創(chuàng)意宣傳區(qū)域文化元素，通過設計、包裝、宣傳等環(huán)節(jié)，形成創(chuàng)意城市的創(chuàng)造性活力。此次活動與廣州市雕塑學會、廣州高校、J10 音樂、PAIX COFFEE 等機構聯手，以“賞+嘗+玩”形式匯聚了多元化的文化藝術資源，地點集中在珠江啤酒廠的精釀街區(qū)。舉辦時間是初秋季節(jié)，從2021年11月的第二個周末開始，持續(xù)三個周末，在廣州珠江邊激起文化藝術的新火花。啤酒廠藝術市集活動所募集的攤主來自商業(yè)、高校、工作室等群體，在保證市集的多元活力的同時，也為不同年齡、不同領域的藝術家們交流創(chuàng)意提供了客觀保障，如圖1 所示為啤酒廠藝術市集海報。

圖1 啤酒廠藝術市集海報

3.2 首飾設計

由于藝術設計具有思想性與行動性特點，如何在突出首飾設計藝術特征的基礎上，協調統一作品與攤位的表現風格、展示琶醍的區(qū)域文化特色，是設計實踐的重點。設計實踐的思路以創(chuàng)作、銷售、運作三個角度展開，以首飾為載體進行創(chuàng)意設計，挖掘珠江琶醍啤酒廠的文化元素，在保證個體作品的藝術造型的同時，拓展珠江啤酒的文化形象，抽象珠江琶醍啤酒廠的文化元素的過程就是尋求藝術感與商業(yè)化平衡的過程。

珠江琶醍啤酒廠具有較為完整的啤酒生產歷史，且活動地點周圍有許多在營酒吧，首飾的設計元素鎖定珠江琶醍啤酒廠的“酒瓶”元素，對于純粹幾何形構的形式手法，是十分強烈而鮮明有效的[7]。作品的整體風格以“自然·基礎”為主要方向，代表啤酒廠的基礎文化元素與周邊生態(tài)環(huán)境的和諧相處；材料采用黃銅、銀、陶瓷珠和棉繩等質感契合而非貴重的材料相結合；基礎金工技法和扎染手段為主要制作工藝。深度挖掘設計元素后，首飾的造型形式提取“酒瓶”元素，以“啤酒瓶蓋”為主。初期設計時，注重豐富其表面紋理且未經拋光處理，制作為戒指或項鏈的配件。后期根據銷售反饋進行調整，為了提升金屬部件的完整感與精致度，在造型上添加了瓶蓋元素的層次，豐富其造型。邊緣處理加大起伏和不均勻感，形成工業(yè)制品的自然形態(tài)。表面肌理上為了提升作品完整度采用拋光處理，如圖2 所示。為了更好地延伸瓶蓋的設計元素，將瓶蓋元素在平面構成的視角下劃為圓形幾何形，并以基礎圓形為設計元素進行設計。根據啤酒瓶元素的經驗，幾何圓形的設計初期除添加圓形凹凸肌理、增加凹凸面外，保持高亮拋光的技法，保持表面的光澤度與整體作品的完整度。后期為了突出幾何元素與啤酒瓶元素的特點，調整幾何元素作品中的圓形為球體，在注重整體構成感的同時，豐富作品的多維表現，如圖3 所示。

圖2 瓶蓋元素及其延伸

圖3 幾何元素及其延伸

攤位設計在保證呼應作品風格的同時，區(qū)別于普通的集市攤位，突出了個體的創(chuàng)意。攤位的設計以珠江啤酒廠的文化為基礎，選用酒瓶元素，通過噴漆的方法將不同大小的酒瓶噴上金屬銀與啞光黑的顏色，使元素統一且具藝術感。除酒瓶類工業(yè)元素外，同時鎖定了樹枝、樹葉等自然的有機形態(tài)，采用同樣的噴漆方法統一自然元素與工業(yè)元素，如圖4 所示。初期的攤位擺放效果較為簡單，設計沒有擺脫桌面的限制，后期借助酒瓶及樹葉自身的高低起伏，豐富臺面擺放的層次，最終攤位的整體效果如圖5 所示。

圖4 酒瓶元素與自然元素

圖5 攤位效果

3.3 實踐反思

創(chuàng)意實踐的展開不是簡單交易過程，而是多角度的創(chuàng)新實踐；本次實踐的意義不止是簡單的藝術設計實踐，更在于探索與實踐創(chuàng)意活動，互動于創(chuàng)意城市的內在建設。創(chuàng)意市集的銷售模式一般以直復營銷為主，是一種具有互動性的營銷模式。與顧客建立良好的溝通模式、樹立良好的銷售形象，是集市銷售的關鍵。在本次的活動中，“藝術”“純手工打造”“孤品”三個關鍵詞是藝術首飾類產品的銷售點。“藝術”一詞暗示消費者首飾作品具有“新穎奇特”與“非營利性”的特點，在交流過程中營造出較為友好的銷售形象。“純手工打造”引導消費者包容首飾作品中手工感的粗糙點，同時拉近與消費者的距離。“孤品”一詞展示每件首飾作品的獨特性與專屬性，同時刺激消費者的購買意愿。創(chuàng)意市集中多數攤位的整體運作采用線下售賣與線上訂單相結合的方式，在線下售賣的同時，補充線上銷售渠道的宣傳，提高產品的曝光率以及增加與消費者的粘性，個別攤位也嘗試線上媒體平臺的直播方式。

4 創(chuàng)意城市背景下首飾創(chuàng)意設計實踐的價值意義

本次啤酒廠藝術市集活動面向大眾，為創(chuàng)意人才提供了實踐的平臺，同時也為工業(yè)園區(qū)增添了更多的創(chuàng)意活力。總結此次設計實踐活動，將“非商業(yè)”“非常規(guī)”的首飾作品作為主要商品展示給大眾，通過作品在市集上的售賣、反饋參與銷售的過程，影響設計者了解在創(chuàng)意市集類活動的環(huán)境中對首飾作品的包容度及其銷售方式。在創(chuàng)意實踐過程中，設計者通過行動，提升其自身綜合能力，在為活動生產創(chuàng)意的同時，通過反饋刺激創(chuàng)意的萌芽，能夠自覺參與到“3T”理論中的創(chuàng)意城市的良性循環(huán)。

活動期間珠江啤酒廠組織了眾多活動，不同類型的活動吸引了多樣的顧客，為攤主尋求作品的更廣受眾提供了基礎。此次創(chuàng)意活動所吸引的人才在實踐過程中交流與碰撞更多的創(chuàng)意點，在助力于創(chuàng)意城市的同時，也為珠江啤酒廠吸引了更多的創(chuàng)意設計、銷售人才。對于“攤主”，也就是設計者個人而言，借助活動的平臺與場地，通過實踐創(chuàng)意活動售賣首飾作品，是增加作品曝光率的途徑。在運營攤位的過程中，直接接觸消費者與其他攤主，更易于思考與歸納創(chuàng)意市集用戶對首飾作品的需求點以及創(chuàng)新首飾作品的銷售方式。與各行各業(yè)的“攤主”溝通交流，了解更多創(chuàng)意型的活動平臺、掌握更多的創(chuàng)意活動資訊，拓展更多“非常規(guī)”首飾銷售平臺的可能性。與消費者直接溝通交流，檢測首飾作品與首飾系列衍生品作為商品的可能性，評估其市場完整度與藝術接受度。在“3T”理論中，“人才”要素的重要之處在于其創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，而輸出創(chuàng)新的重點在于其文化與藝術的意義，具有豐富內涵的創(chuàng)意，才能夠保持創(chuàng)意與經濟互相促進的良性循環(huán)。在創(chuàng)意集市模式中，設計者作為攤主，直接與其他攤主、客戶進行溝通與交流，親身體驗到設計、運營、銷售、反饋、售后等環(huán)節(jié)。設計者通過直觀的售賣效果與反饋，檢驗創(chuàng)意的質量與是否表達出文化與藝術內涵。

此次創(chuàng)意活動中能夠體現出“3T”理論內涵中“包容性”“多樣性”和“創(chuàng)意氛圍”等因素的重要性。作為工業(yè)舊址的珠江啤酒廠將改造的方向朝創(chuàng)意產業(yè)層面發(fā)展，積極吸引人才、提高對創(chuàng)意接受的包容度、形成良性且循環(huán)的創(chuàng)意氛圍，是持續(xù)維持珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術區(qū)生命活力的關鍵因素，同時也是宣傳珠江啤酒廠文化，為創(chuàng)意城市的構建添加了一劑富有特色的助燃料。

5 結語

藝術設計作為文化前沿與核心的表征，如今不再局限于個人創(chuàng)造與表達，正在構建出藝術設計獨特的商業(yè)模式，促進著創(chuàng)意城市的發(fā)展。在創(chuàng)意城市的背景下，藝術創(chuàng)造和創(chuàng)意驅動作為城市發(fā)展的核心理念，大眾逐漸形成對藝術設計認可與需求的意識形態(tài)，可以說，創(chuàng)意城市的活力源泉在于藝術設計者的創(chuàng)造與實踐能力。對于藝術設計工作者而言，是與社會產生深刻互動的契機。表現于此次活動中，不止是創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的表現，更是個人的創(chuàng)意實踐與創(chuàng)意城市的聯系。創(chuàng)意城市為個人提供客觀的堅實基礎，個人也要把握城市發(fā)展的契機，通過創(chuàng)意實踐投身于創(chuàng)意城市的建設之中。