“國潮”視域下傳統紋樣在潮玩盲盒中的應用研究

葛 嵐 江 瀾

隨著人們對傳統文化重視的不斷加強，在國家各項政策支持之下，各類含有“國潮”元素的產品如雨后春筍般產出，潮流盲盒也成為一種展現“國潮”的新型藝術載體。在“國潮”視域下如何將中國傳統紋樣融入潮流盲盒中，提升潮流盲盒的商業和藝術價值，值得探討。本文通過探究在“國潮”背景之下潮流盲盒的特點，結合傳統紋樣的相關產品分析，探尋潮流盲盒與傳統紋樣融合的創新性的設計趨勢。

一、“國潮”與“潮玩盲盒”的現狀與發展

（一）“國潮”的內涵與發展

1.“國潮”與“中國風”概念區別

“國潮”兩字將其拆解為“國”和“潮”，可以解釋為“中國潮流”，其實這里的“國”和“潮”兩字互相結合，具有不可分的統一性。[1]44-49“國潮”是以中國傳統文化元素為根柢，將現代文化融于傳統，展現東方美學韻味的創作潮流?！皣薄币环矫骟w現在中國本土的時尚潮流品牌設計中，將中國傳統文化元素和現代潮流時尚元素相互碰撞產生火花；另一方面則是基于現代原創品牌，將中國傳統文化元素進行符號化整合，提取有價值的符號語言融合到產品的設計理念中，用傳統文化帶動具有情懷的消費者購買?！皣薄钡母拍畛霈F時間比較晚，大部分人對“國潮”的概念不了解，會將“國潮”與“中國風”相混淆?！爸袊L”是一種中國的時尚風格，以中國傳統文化元素為基礎，融合現代時尚元素。對比“中國風”和“國潮”的概念，兩者相似，但也有區別：“中國風”的內容關聯著中國元素的所有事物；而“國潮”僅存于傳統元素與現代時尚相結合的現實商品中，如潮流品牌服裝等。所以對比兩者，“國潮”的范圍更小，僅是“中國風”的一小部分；對于“國潮”，我們可以以幾個關鍵詞概括它：“中國”“品牌”“潮流”“文化”。

2.“國潮”的發展

“國潮”是傳統文化與現代觀念結合的產物，出現時間較晚。2015年故宮推出文創產品，這是對 “國潮”的嘗試。2016年故宮推出的紀錄片《我在故宮修文物》使故宮的文創產品迅速走紅。之后，中國國家博物館也開始研發自己的文創產品。在此之前整個中國并未出現完整的“國潮”概念，因此，此類以傳統文化為題材的文創產品可以說是“國潮”的最初代言人。

“國潮”從發展到現在雖然有十幾年時間，但嚴格意義來說，2018年是“國潮”的崛起之年。2014年習近平總書記提出“中國產品向中國品牌轉變”的概念；2017年國務院確定將每年5月10日作為“中國品牌日”；2018年2月天貓推出“天貓中國日”的營銷計劃，讓“李寧”等本土品牌走進大眾視野，這就是“國潮”的緣起，因而2018年被正式稱為“國潮”元年。自此，“國潮”的概念開始深入人心，各類產品開始在線上線下多元發展。

線上平臺天貓開啟的“國潮行動”使“國潮”成功在消費者中刮起一陣追捧的風。據不完全統計，2018年淘寶關于“中國元素”的詞語搜索量高達126億次；隨后，2019年“國潮”關鍵詞搜索量同比增長將近4倍；緊接著2020年，在各大平臺上就服飾而言，“國潮”相關的搜索量達5000余款；在微博中，以“國潮”命名的博主達到千余個，關于“國潮”相關的瀏覽量超過億余次，熱度接近討論20萬次。[2]132-134縱觀“國潮”發展史,因“國潮”深受年輕人的追捧，而商家也愿意以“國潮”為營銷賣點銷售產品，所以潮流玩具成為一種主流產品并迅速崛起，其中最具代表性的便是盲盒。

（二）潮玩盲盒的產生、發展及存在問題

1.潮玩盲盒的由來及特點

潮玩盲盒源于日本，是指裝有不同款式玩偶的潮玩盒子，通常以系列形式出售，一個系列有十幾個產品，包含普通款式及隱藏款式，單價一般在39-69元之間。盲盒的概念可以追溯到日本的福袋，20世紀80年代產生了一種新的產品——扭蛋，到2019年盲盒才成為真正火爆的產品。2010年，“泡泡瑪特”的出現標志著中國潮玩盲盒開始走向標準化，“泡泡瑪特”通過孵化和開發IP形象打造自己的營銷模式，以盲盒形式進行售賣產品。

隨著社區電商平臺的出現，潮流玩具行業迅猛發展，潮玩盲盒在質量和設計上做出新的突破，通過與流行IP合作提升知名度，提高玩家的購買率。隨著“國潮”產品的走紅，潮流盲盒作為中國傳統文化新的載體形式，讓中國傳統文化回歸日常，讓文化裝點日常成為可能。年輕群體是盲盒消費的主力軍，所以在盲盒IP選擇上需要滿足群體的審美需求。通常潮玩盲盒擁有以下特點：色彩上具有較高辨識度，顏色搭配上給人很強的沖擊力；造型上以可愛卡通風格為主，從淘寶TOP20盲盒評論關鍵詞頻次來看，“可愛”出現在評論的頻次高達2217次； 題材上， 以當今社會流行文化元素或者社會熱點話題為主。

2.潮玩盲盒的需求分析

當前，國家大力發展文化產業，“國潮”品牌也在高速發展。將傳統紋樣元素恰如其分地融入盲盒設計中，必須要求設計師準確使用傳統紋樣，深入了解中國傳統文化，有時同一種紋樣在不同地區代表不同含義，因此對于中國傳統紋樣我們必須準確理解，“取其精華，去其糟粕”。[3]228-229

消費者購買潮玩盲盒主要因其外觀可愛，具有觀賞價值，因此會將盲盒當成郵票一般收集。[4]236而盲盒本身就是利用消費者對未知事物好奇的心理，通過不確定性和意外性來激發消費者的購買欲。此外，玩家通過收集盲盒可以開拓新型社交圈，用重復或者不是特別喜歡的盲盒與他人交換，從而獲得新的潮玩盲盒并建立新的人際關系，玩家之間可以互相交流盲盒的新動態、新審美?！芭菖莠斕亍钡膭撌既送鯇幧羁痰卣J識到盲盒給大眾帶來的消費體驗價值，給盲盒做了較高的產品定位，不論從產品本身還是產品IP形象上，都優于市場上其他級別的產品，注重產品的價值和質量，增強玩家對其的好感度及體驗感，以此來推動復購率。

3.潮玩盲盒市場存在問題分析

在設計上，市面上出現的潮玩盲盒形象元素太過雷同，存在互相抄襲的情況，缺少創新。比如某個IP元素流行，市面上就立刻涌現大量相似創意和形象的盲盒。從審美與文化內涵而言，這些盲盒缺少藝術深度，太過隨性奔放，缺乏高雅之意，文化內涵太過淺顯。從體驗的角度來看，當前大部分盲盒只停留在表層，只關注產品的造型好壞、美觀與否。其實，對于一件產品僅從視覺上來看，我們在不同時期對它的感受是不同的，對它的好感度是會隨時間的推移越來越低，直到不感興趣，因此產品的復購也就更無從談起了，盲盒亦是如此。

在運營上，通過網絡銷售、展會銷售與實體店銷售相結合的銷售模式，形式單一讓消費者產生審美疲勞。盲盒的運營IP形象具有時效性，無法保持消費者對其長時間的新鮮感，短暫而沒有故事性的部分IP形象限制盲盒的發展。此外，因盲盒獨特的收藏價值，其價格比較高，部分消費者在購買上還是有困難。

在文化上，目前的盲盒還處于“試水”階段，未形成完整的具有中國特色的潮玩盲盒體系。當前“國潮”背景之下的盲盒“玩”的就是其背后深層次的中國文化內涵，所以盲盒要不斷與中國紋樣藝術、中國傳統元素、中國文化結合的IP形象聯系，融合更深層次的中國文化內涵，產生更多的附加值。

二、中國傳統紋樣在潮玩盲盒中的運用

（一）中國傳統紋樣與潮玩盲盒的融合設計

我國的傳統紋樣大致分為四大類：一是民間工藝紋樣，一般出現在刺繡、窗花、剪紙等工藝品中，源于勞動人民生活，紋樣中充滿鄉土氣息，福、祿、壽題材的紋樣便是從中衍生出的。[5]69-70二是宗教藝術紋樣，如神話傳說、高堂廟宇、壁畫等，這些都巧妙地將本土文化與外來文化融合，創造出別具風格的新藝術形式。三是宮廷裝飾紋樣，主要源于封建帝王、王公貴族的生活陳設品和建筑的裝飾紋樣，象征物質生活的奢侈和精神世界的空虛，紋樣精細而絢麗。四是文人趣味裝飾紋樣，主要是一些梅蘭竹菊搭配，象征文人風骨的字畫、詩歌題材的傳統紋樣。傳統紋樣在盲盒中的運用主要有以下幾種：

1.吉祥紋樣

吉祥紋樣是指以花紋、諧音和文字為形式，組成具有吉祥如意寓意的紋樣，它體現人們對美好生活的向往與期盼。吉祥紋樣一般具有富、貴、壽、喜等含義。吉祥紋樣是中國傳統文化的重要部分之一，將傳統吉祥紋樣元素運用到盲盒的設計中，對繼承弘揚傳統文化具有重要價值。[7]137-141十二生肖盲盒的老虎形象被玩家評為最具有中國特色的生肖盲盒，它周身選取中國紅顏色，虎頭帽和肚兜都是中國傳統文化中最典型的元素，肚兜上面提取傳統吉祥紋樣“祿”紋樣，將吉祥紋樣巧妙地和盲盒進行融合設計，既展現出盲盒虎的可愛之處，又發揚了傳統文化內涵。

2.漢字紋樣

漢字的發展經歷了表意字、表音兼表意和變音字三個階段，大多漢字由象形文字而來，祖先通過符號記載事情，然后將符號演變成方塊字。每個時期漢字書寫形式雖各不相同，但極具魅力，這就給以漢字紋樣為主的潮玩盲盒設計提供了更多的設計思路。The Dunny show系列中的一個潮玩就是將《般若波羅密多心經》的文字附著于其表面，文字金黑對比，形成反差。設計師以文字紋樣的形式進行設計，區別了傳統素雅的形式，使Dunny公仔顯得更加活潑生動。通過漢字與盲盒結合，不僅能讓漢字紋樣在現代語境下得到新的詮釋，還能直接向大眾傳達企業品牌文化，打造“國潮”新形式。

3.人物形象

中國古代的人物形象頗多，從人物畫到人物塑像比比皆是；從敦煌石窟的飛天形象到唐、宋、元、明、清時代的工筆或寫意人物的佳作，再到秦兵馬俑都是令人瞠目結舌的精品之作。設計師們將這些傳統的人物造型形象運用于潮玩盲盒的創新設計之中，“取其形，延其意，傳其神”，讓中國傳統文化注入更多“青春的面孔”。52TOYS公司與陜西歷史博物館聯合定制的“超活化”系列產品“仕女日常”，源于《簪花仕女圖》。仕女一改往日溫婉淑女形象，走起自由時尚之風，打起拳擊、懷抱娃娃，整體的形象更加生動有趣。在傳統的人物形象基礎上加入現代設計元素，與原型融為一體的盲盒深受年輕人的喜愛。

4.動物形象

瑞獸形象的紋樣是中國古代傳統動物紋樣中典型的代表，如龜、龍、鳳、麟等紋樣，將這些動物紋樣融入盲盒設計中既能弘揚民族文化，又能對盲盒設計進行新的探索。宮廷瑞獸系列的麒麟盲盒是對傳統的動物紋樣進行提取和歸納，將動物紋樣進行了具體化，通身金黃色的麒麟，展現出高不可攀的地位，睜著大大的眼睛，又顯出一絲俏皮可愛。

（二）潮玩盲盒對傳統紋樣傳承發展的作用

1.潮玩盲盒作為中國傳統紋樣的傳播媒介

中國傳統紋樣是中華民族寶貴的財富，是勞動人民智慧的結晶，源于勞動人民的生活，它是中華民族的靈魂和血脈，引領中華民族的繁榮與昌盛。一直以來，我們倡導繼承和發展傳統文化，但大部分時間里我們對弘揚傳統文化只停留于口頭，不能付諸行動，更不能引起大眾的共鳴。近年來，由于“國潮”的興起，更多的消費者愿意購買與中國傳統文化有關的產品，通過追求“國潮”表達自我的情懷和對時尚的態度，傳統紋樣和潮玩盲盒的融合適應市場需求，對它們加以開發和利用，不僅有利于傳播傳統紋樣的文化內涵，而且將原本呆板的盲盒變得生動有趣，為其發展提供新思路。

2.潮玩盲盒作為中國傳統紋樣發展的途徑

民間神話、歷史故事在我國數不勝數，這些都是潮玩盲盒IP形象設計中的經典題材的來源，給中國紋樣提供了重要參考方向。設計師如果能打破傳統的盲盒浮夸設計思路，發現中國傳統紋樣的價值、挖掘其豐富內涵并將之與盲盒結合，注重從中國傳統紋樣中尋找新的創作思路，使其創造性發揮到最大，也有助于中國傳統紋飾在多元文化沖擊的激烈競爭中取得一席之地。中國傳統紋樣內涵深厚，傳統文化元素與潮玩設計的融合并不是從表層出發進行拼貼組合[6]75-77，而是在理解的基礎上，提煉精髓，賦予時代含義，體現出潮玩的藝術性、文化性及收藏性。

三、“國潮”視域下潮玩盲盒設計的創新路徑

潮玩盲盒作為當下的流行文化輸出形式，所帶來的價值不僅體現在商業品牌上，更表現在它所帶來的IP文化上，因此如何更好地挖掘中國傳統紋樣的現代商業價值，讓潮玩盲盒在設計、體驗、營銷上具有新的突破點也是目前值得嘗試和探討的問題。

（一）運用“新傳統”拓展新形式

當前，人工智能、機械化生產等現代技術引領人類的發展，人類不斷自我超越、自我發展，因此需要轉換思路，探尋潮玩盲盒新的設計形式?；诖?，設計師要利用現代化、信息化的技術手段，了解玩家的審美趨勢及真正的需求。于傳統紋樣而言，它的運用已不是簡單的符號元素的復制粘貼，而是要以一個全新的審美形式出現在潮玩盲盒當中，讓潮玩最大限度地發揮其藝術魅力。

傳統文化在全球一體化的基礎上多元發展，融入了更多的形式風格，逐漸形成“新傳統”。所謂“新傳統”，指文化經過多年沉積形成有別于傳統的普遍性的思維與審美方式。“新傳統”的“新”不是天馬行空的“新”，而是在時代基礎上的一種更新、一種創新，符合新時代審美需求。因此，“新傳統”體現的是一種當代性。

當代藝術家徐冰的《天書》系列就是從傳統文化中提取新元素，以中國漢字為創作核心，將漢字進行現代拆解、重組，以符號化的形式體現文字的藝術魅力。同樣，藝術家蔡國強在作品《草船借箭》中也運用了中國的傳統符號。兩位藝術家都是從傳統中進行新的藝術探索，展現當代藝術的魅力，其作品的“當代性”符合“新傳統”特點，我們可以將視野拓寬到這些藝術家的作品當中去，從“新傳統”中尋找潮玩盲盒設計新的突破點，滿足時代的審美需求。設計師可以著眼于“新傳統”文化，打破以往潮玩單一“可愛”的特征，從“新傳統”文化的角度分析傳統文化中的傳統紋樣語言，進行分解、重組融于潮玩設計中，使其成為弘揚中國傳統的載體，提升其思想深度。

（二）運用“共同生產”，優化用戶體驗

在經濟全球化發展之下，過去的公共行政不再適用于當前的公共治理場域，新公共治理由此產生。史蒂芬·奧斯本教授在這樣的背景下提出新公共治理理論，主要突出“服務的無形性、生產與消費發生的同步性以及服務使用者也是服務的共同生產者的特征”。[8]38-44對于“共同生產”的概念主要解決供需主體關系和消費者主體性等視角問題，主要指雙方共同作用于同一概念，無論是個人，還是其他的社會組織都能參與同一事務中。

公共服務中激發公民的參與性是至關重要的。對于共同生產，公民的參與是有客觀要求的，只有參與者與使用者能夠相互轉換的情況下，才隸屬于共同生產。[9]31-45共同生產研究中，重要的問題不再是誰做貢獻，而是大家創造價值，以及如何創造更多價值。[10]67-70這給潮玩的設計提供了思路。潮玩盲盒擁有廣泛的群眾基礎，“服務使用者也是服務的共同生產者”[11]107-113這一概念意味著設計師和消費者之間可以進行身份轉換。設計師的設計不再限于完整的潮玩個體設計，可以將視野拓寬于潮玩的形象拆解設計，設計多種傳統紋樣款的部件，再由消費者自主進行部件組裝或者DIY換色，增強潮玩盲盒的趣味性和互動性。

如今，消費者在購買產品時更注重產品給自己帶來的體驗感，因此突破傳統潮玩僅限于給人觀賞，將視線聚焦到產品體驗上，實現體驗的快樂，也是設計師應該思考的。[12]53因此，將“自主設計平臺”對外推出，能夠為消費者提供便捷的服務，目前“自主設計”這個概念無論是在服裝界還是美妝界都是熱門話題，同樣將“自主設計”融于潮玩盲盒設計，也許會成為一種趨勢?！叭巳硕际撬囆g家”，消費者將自己的創意想法按照相應的操作，將制作出獨一無二的潮玩，在平臺上我們可能看到更多打破傳統靜態的中國傳統紋樣讓其動態化的潮玩盲盒，為潮玩市場提供更多的可能。

（三）發展“互聯網+”商貿流通，推動交換平臺建設

當前處于“互聯網+”時代，需求影響市場，消費者決定產業價值。就目前的形勢來看，消費者早已脫離以往單向消費的牽制，轉向從消費中表達需求，因此在這樣的情況下消費從原本的單一化、繁瑣化轉變為多樣化、便捷化。[13]8-10

“互聯網+”一方面可以影響到潮玩盲盒銷售各個環節，消費者對它的需求不再受到地域、領域的局限。設計師可以通過大數據了解消費者購買情況，將以往不相干、不兼容的元素以一種創新性的方式組合，形成新的消費需求，進而給消費者提供更多的選擇空間。另一方面，中國的潮玩市場處在成長期，具有很大的市場潛力，但就目前出現的一些問題：潮玩盲盒單一的銷售模式縮小了消費者自主選擇的空間，消費者在購買過程中會遇到不喜歡的潮玩產品，或者購買到多個同樣款式的潮玩，因此為解決相應問題，潮玩商家運用互聯網形式推出交換服務平臺十分必要。[14]82-84所謂“舊物交換平臺”就是物與物的交換平臺，就像“久旺易貨網”一樣——基于“互聯網+”創新發展易貨貿易、貨物置換等業務。潮玩商家推出這樣的物品交換平臺能夠給消費者提供自主交換機會，不喜歡的或者同樣款式的潮玩盲盒通過這樣以貨易貨的交易方式，實現“二次營銷”。

“舊物交換平臺”依托于潮玩盲盒行業，只服務于潮玩盲盒的消費者，給足消費者在交換過程中出現產品質量、盜版玩具等問題解決的保障，讓消費者不再受信息不實的困擾，實現對產品信息的共享。

四、結語

“國潮”視域下潮玩盲盒的設計是傳統紋樣在現代設計中的完美融合。21世紀不僅是市場競爭、設計競爭的時代，更是文化較量的時代，通過對傳統紋樣的再設計，與潮玩盲盒的融合，碰撞出了傳統與現代的火花，為文化的傳播與發展提供新的發展道路。中國傳統紋樣與潮玩盲盒的結合，不是簡單的移花接木，而是以盲盒為載體，擺脫傳統紋樣中部分庸俗沉悶、只注重紋樣的風格特征，結合當下的審美風向，通過現代技術手段將符號化的傳統紋樣以現代的設計語言來表達，傳統與現代相融，做大眾喜愛的東西，打造出符合新時代的民族形式的“國潮”盲盒。