學校中“善”文化的建設(shè)策略

◎ 湖南省邵陽縣特殊教育學校 伍珍涌

可以說一所好的學校，其首先就好在學校文化上。這種學校文化既與學校的地域環(huán)境、所處地方的風土人情有關(guān)，又與這所學校的特質(zhì)有關(guān)。對于特殊教育學校而言，學校文化有著屬于自身的特點，同時也有著與特殊教育密切相關(guān)的內(nèi)涵與外延。

一般認為，特殊教育學校文化包括物質(zhì)文化、制度文化與精神文化三方面的內(nèi)容，支撐著特殊教育學校的可持續(xù)發(fā)展。尤其是站在教育工作者的角度來看，特殊教育學校的物質(zhì)文化，主要體現(xiàn)為學校在上級政府部門的支持之下，將投入的資金轉(zhuǎn)化為能夠體現(xiàn)特殊教育學校的具體物質(zhì)；制度文化主要體現(xiàn)在學校所制定的能夠促進特殊兒童健康成長的具體舉措上；精神文化雖然相對抽象，但也至關(guān)重要，因為精神文化為特殊兒童的身心健康成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。

事實上，當前特殊教育學校文化建設(shè)還面臨著一些困境，比如學校文化是堅持校內(nèi)生長還是引進移植、是選擇一元觀念還是多元選擇等，都值得教育工作者們認真思考。要想化解這些困境并不困難，只要站在特殊兒童的角度上去判斷并選擇即可。基于這一選擇，筆者以為堅持從“善”出發(fā)，去打造促進特殊兒童身心健康成長的“善”文化非常重要。

一、特殊教育視域中“善”文化的內(nèi)涵

“善”文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要精髓，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是德育的不竭之源。對“善”文化德育資源的開發(fā)和利用，為德育工作提供了新的方向和視角，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。對于特殊教育學校而言，打造“善”文化，可以從情感培育與認知發(fā)展兩個角度促進特殊兒童的成長。

從情感的角度來看，應(yīng)當說特殊兒童在成長的過程中，多多少少會存在一些情感缺失的情形，無論是社會上極少數(shù)的歧視、大多數(shù)的無視，又或者是少數(shù)的特別關(guān)心，都會在特殊兒童心中強化自己異于常人的感覺。這種感覺會在情感上對特殊兒童造成負面影響。消除這一影響，不能僅靠空洞的說教，最好的辦法就是用文化給學生的成長提供支撐。如果能夠讓學生沐浴在良好的文化氛圍當中，就能夠慢慢消解這一認識，從而讓學生悅納自己。這個時候，“善”文化可以更好地引導學校師生形成能夠促進特殊兒童情感完善的語言與行為。

從認知的角度來看，特殊兒童所要獲得的認知發(fā)展，更多地指向基本的認知，即對事物的注意、感知，以及基本的問題解決等。特殊兒童有著不同的表現(xiàn)，即使是同一種障礙，也有著各自的特點。這個時候要發(fā)展特殊兒童的認知，關(guān)鍵的一點就是要結(jié)合特殊兒童的具體實際，讓他們擁有一個適合自己生長的環(huán)境和認知發(fā)展環(huán)境。認知能力的發(fā)展存在于具體的情境當中，情境的適切性決定了其實施效果。情境并不只是物質(zhì)的，還是有文化要素的，用“善”文化來引導情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓特殊兒童處于更和諧、更溫暖的學習環(huán)境中，從而促進自身的成長。

基于這兩點分析，可以概括出特殊教育學校中“善”文化的內(nèi)涵：能夠滿足特殊兒童情感需要的，促進兒童身心健康成長的，具有特殊教育基本特征的文化。在中國傳統(tǒng)文化中，“善”是一個非常重要的關(guān)鍵詞，無論是官方文化還是民間文化，都非常強調(diào)“善”的作用。對于特殊教育而言，這樣的文化滲透有著更加重要的現(xiàn)實意義，其根本原因就在于特殊教育所面對的是特殊的學生群體，他們因為種種原因在成長的過程中總面臨著更多的挑戰(zhàn)。要化解這些挑戰(zhàn)，僅憑言語上的空洞教育是沒有效果的，最好的辦法就是讓學生去體驗與“善”文化相關(guān)的要素，去讓學生感受到善文化的存在，從而對他們的心靈產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。

二、特殊教育的“善”文化理解實踐

在具體踐行“善”文化的時候，要認識到特殊教育學校與普通學校文化建設(shè)的主體有著明顯的不同，特殊教育學校的“善”文化建設(shè)，要立足于特殊教育的基礎(chǔ)，在理論探索與實踐探究的過程中實現(xiàn)特殊兒童生命個體的成長，進而以“善”文化影響校園內(nèi)所有生命的成長。

就像面對特殊兒童時，成人總會在教育的過程中說一些“謊言”。比如當聽障兒童帶有助聽器的時候，會告訴他這是給他配的“一雙小耳朵”，而當面對“為什么要配小耳朵”這樣的問題時，又會用其他的謊言來彌補……其他特殊兒童在成長的過程中也會遇到類似的情形。從成人的角度來看，這些謊言是為了防止兒童的心靈受到傷害，但是實際上這些善意的謊言有時候也會對特殊兒童的成長產(chǎn)生負面影響。所以，如何將這種小善變成大善，“善”文化就顯得十分重要。

筆者的做法是，當特殊兒童進入特殊學校之后，可通過類似的生活情境活動，讓他們感受到自己的“與眾不同”。“不同”就是“善”文化打造的基礎(chǔ)，因為“我們”（指特殊兒童）與眾不同，所以有自己的生活與追求……在這樣的教育過程中，特殊兒童在面對自己與常人的不同時，所產(chǎn)生的不是自卑感，而是一種探究感、好奇感。一旦特殊兒童產(chǎn)生這樣的感覺時，就意味著教師所實施的教育是有效的。要知道，很多時候特殊兒童之所以感覺自己異于常人，正是由于在經(jīng)驗視角下進行的常規(guī)比較的原因。常規(guī)比較的過程中難免會有世俗的眼光，所以學生得出的結(jié)論最終難免讓自己自卑。反之，如果學生認識到自己的特殊之處，感覺到好奇且愿意探究時，教師就有了充足的引導空間。

教師的做法實際上起到的是一種引導作用，所引導的是學生的認識，實際上也就是認知層面的轉(zhuǎn)變。聽障兒童的“小耳朵”是與眾不同的，如何讓聽障兒童接受這種不同，對特殊教育教師的考驗也很大。當然如果只采用傳統(tǒng)的方法，比如上文提及的“謊言”，在一定時間內(nèi)確實能夠?qū)β犝蟽和鸬绞婢徸饔茫遣⒉荒芨温犝蟽和恼J知不足。而將“謊言”轉(zhuǎn)化為“不同”，看起來只是一個概念的變化，實際上卻是教育思路的變化。讓特殊兒童認識到自己與常人的不同，并且在認識的基礎(chǔ)上接受這一不同，就是將“善”文化轉(zhuǎn)化為教育行為的體現(xiàn)。教育實踐也表明這樣的努力是有成效的，能夠促進特殊兒童認知發(fā)展。

當學生的認知發(fā)生改變時，其情感體驗也一定會有所不同。具有一定特殊教育經(jīng)驗的教師通常都會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是當特殊兒童接受了教師的觀點之后，他們往往會表現(xiàn)出一種明確的愉悅感，這種愉悅感會讓特殊兒童處于身心放松、健康成長的狀態(tài)。

所以綜合來看，對于特殊教育而言，采用“善”文化來夯實特殊兒童成長的土壤，這些兒童就能夠在這種文化氛圍中提高自己的認知水平，發(fā)展自己的情感世界。

三、用“善”文化引領(lǐng)特殊教育的發(fā)展

事實證明，當學生接納了自己的不同，并在此基礎(chǔ)上有了自己的成長目標之后，他們面對生活的態(tài)度就會變得更加坦然與理性，他們眼神中所流露出來的對生活的熱愛與希望，足以說明這種“善”文化是有促進特殊兒童身心健康成長的作用的。

對于特殊教育行業(yè)的每一個教師來說，在“善”文化的熏陶之下，心中秉持善良之念，行善良之舉，引導這些帶有殘缺的天使更好地生活在人間，原本就是每一個特教人的根本任務(wù)。當每一個特教人心中所持的善念匯集起來，成為一所特殊教育學校的“善”文化的時候，這所學校所呈現(xiàn)出來的就是非常良好的教育樣態(tài)。

這種樣態(tài)對于特殊教育學校而言是理想的，對于特殊兒童而言是可貴的，當學校擁有了一個良好的教育環(huán)境，那么特殊兒童自然會有一個良好的發(fā)展基礎(chǔ)。很顯然這是一個良性循環(huán)的狀態(tài)。在日常的教育實踐中，這種狀態(tài)并不容易出現(xiàn)。說到底，不容易出現(xiàn)的原因，還是因為學校缺少一種文化。在這樣的背景之下來看“善”文化，可以發(fā)現(xiàn)“善”文化確實能夠?qū)μ厥饨逃陌l(fā)展起到引導作用。無論是對于特殊教育學校的管理者來說，還是對于一線教師來說，“善”文化的價值都是不言而喻的；而無論一所特殊教育學校的文化是不是“善”文化的具體表征，其實質(zhì)都應(yīng)當是相通的。

如同文章開頭所說，文化是一所學校的根脈。特殊教育學校文化是辦學理念、辦學目標、辦學藝術(shù)、道德、法律、習俗等和教師思想、行為融合形成的、已獲得社會認可的包含能力和習慣在內(nèi)的復雜整體，是特殊教育學校內(nèi)在本質(zhì)和存在方式的集中表現(xiàn)。某種程度上講，“善”文化就應(yīng)當成為特殊學校異于一般學校的特征，只有將“善”放在首位，讓其成為一所特殊教育學校最真實的精神，那么在面對這些特殊兒童的時候，才能對他們開展更合適的教育。