武術禮儀的精神內涵研究
——以“抱拳禮”為例

王曉楠 劉永

(天津體育學院體育文化學院 天津 301617)

中國古之明禮、古之文明，故而中國有了“禮儀之邦、禮樂文明”的稱謂，而禮儀就成為了解中國傳統文化脈絡的主線，“禮樂”成了中華數千年文明的顯著特征。禮儀不僅是社會生活的要求，更是一個人乃至一個民族精神文明程度的體現［1］。因此，要想充分了解中國之文明與禮儀、傳統文化的深厚底蘊與內涵，就要對中國傳統文化具有代表性的載體及文化內涵進行深度挖掘，這也是對中國傳統文化智慧結晶的進一步認識、體悟。而武術乃中華之國粹，中華民族思想、文化哺育的“果實”，自20 世紀50 年代開始，中國武術逐漸成了體育事業的重要組成部分，也成為傳承中國傳統文化的重要載體之一。作為傳統文化外顯形式之一，其內容也多種多樣。除了中國武術教學中的套路、散打動作外，武術禮儀更是該項傳統體育項目最為顯著的特征，也是一個民族精神的體現。

在中華民族偉大復興的背景下，傳統文化占據著重要位置，而武術文化也由此有了獨特的優勢與機遇，不管武術在校園，還是在社會群體的參與下，練習者都呈現出了非常好的傳承基礎。在武術文化傳承過程中最明顯的是抱拳禮，其廣泛運用于各種練習場所與被授者身上，一般都體現在師生之間的問候、致敬、感謝中。雖然武術文化以抱拳禮為教學活動的特色，但是傳播過程中對其精神內涵的傳承也存在問題，即為何要做抱拳禮？一掌一拳到底代表何意？以及其中都囊括什么內在本質含義？這均是在武術文化傳承過程中亟須解決的問題。

目前，對于武術禮儀的研究主要有3 個方面：第一，武術禮儀與跆拳道禮儀對比分析；第二，武術禮儀文化缺失方面的研究；第三，武術禮儀價值方面的研究。從中可以看出，并沒有對武術禮儀精神內涵的相關研究，為此該研究以武術禮儀之抱拳禮的精神內涵為研究對象，結合文獻，深度闡釋其精神內涵，提高習武者對武術禮儀的認知程度，并結合實際給予一定的建議，為武術文化的傳承作出貢獻。

1 武術禮儀的概念及精神內涵

1.1 武術禮儀的概念

中國武術自始與人們的社會生產實踐密切相關，在不同的歷史背景中都有著不同表現形式，其背景也不盡相同。但長期以來，都是以文化為背景，以具有技擊特征的內容進行傳承與發展，尤其比較重視練習者內外和諧，最終達到全身心的發展。即武術是以中國傳統文化為背景，主要以具有技擊的套路、格斗以及功法的外在運動形式，注重人體內外和諧、兼備的傳統體育運動項目。

中國自古便被稱為禮儀之邦，現代所說的禮儀基本都是起源于周禮，最初的禮與人們現在所說的禮儀含義大不相同，最初的禮是一種類似于宗教祭祀的規矩，并與人們所說的“仁”是相偏離的。原始人類主要有天地以及祖先兩方面的崇拜，他們的宗教祭祀活動通過宰殺動物等方式來祭拜天地或者祖先，這種通過剝奪其他動物生命的方式自然與“仁”無關，可以將其理解為一種祭祀的規格與規矩。后來經過不斷發展，中國禮儀制度不斷完善，可分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五種［2］。直到孔子提出“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”，這才將禮與仁相結合。與周禮相比，孔子的禮更加注重規矩，這與后世所說的禮的意思就有了相同的地方，可以將其理解為由于人際交往的規矩，中國武術在中國禮文化的熏陶下，也形成了一套自身完備的體系，未曾學藝先學禮，更是武術禮儀對于習武者本身要求最直接的體現。

眾所周知，中國武術受到不同歷史時期文化的影響，也就塑造了習武群體的文化思想濃厚的觀念，即中國人謙虛、禮讓，保持與大自然的和諧，形成了武術獨有的禮儀文化，武術禮儀文化的起源、發展、嬗變以及在這一進程中出現的各類問題無不與中國整個社會文化發展息息相關［3］?？梢哉f，武禮是武術內在精神文化的直接反映［4］。武術禮儀的形成在很大程度上規范了習練者的舉止言談，對之后中國武術的發展與傳承影響巨大。通過查閱相關文獻與自身的親身經歷，筆者認為，武術禮儀是習練者在行為、言談上必須共同遵守的最為基本的道德行為規范，是每一個習武者能夠更好地在相互交流中制定的較為規范的準則，更是中國武術外在文明的一種表現形式。這種外在禮儀文化的形成，其內在本質就是中國傳統文化與中華民族精神，是中華五千年文化歷史演變過程的見證。

1.2 武術禮儀的分類

中國傳統武術禮儀的分類，并沒有明確的規定，在古代由于交通方式的不便，中國大地上形成了許多武術門派，他們所習練的武術各具特色。受地域的影響，各門各派的武術禮儀并沒有形成統一。比如，在古代，師徒之間的禮儀就各不相同。古代武術禮儀主要有兩點：一是師徒之間的禮儀；二是與武術界其他人的禮儀。武術發展到今天，已形成一套完備的武術禮儀體系，現代武術禮儀按照場合可分為競賽場所的禮儀與訓練場所的禮儀。其中，在武術競賽、表演中包括持械禮（抱刀禮、持劍禮、持棍禮）和接遞械禮（遞刀接刀禮、遞劍接劍禮、遞槍接槍禮）這一整套的禮儀規范［5］。

1.3 武術禮儀的精神內涵

從邏輯學角度來說，概念是所有邏輯結構的起點。武術禮儀的精神內涵是武術禮儀文化的外延，內涵是整個武術禮儀文化最本質、獨特的屬性總和。馬克思主義哲學中的精神，是指同物質相對立，和意識相一致的哲學范疇，是人的意識、思維活動和一般心理狀態的總稱［6］。武術精神的內涵反映在武術人對武術文化認同的意識、思維活動及一般心理狀態上的統一［7］。武術精神有寬容、拼搏、愛國主義、俠義、和合的精神。而武術禮儀的精神內涵即是習武過程中形成的固定思維、心理活動，能夠反映中國武術文化獨有的本質屬性。在真正實踐過程中，武術禮儀與武德的聯系最為緊密，且相輔相成，這也是中國武術文化傳播的主要體現。

武術禮儀中抱拳禮與體操、游泳等競技項目開始時的禮儀或行禮的作用基本類似，是最基本且能夠表現習武之人表達精神、風貌的禮儀。這樣的武術禮儀并不是無依據捏造出來的，而是最初源自中國古代的作揖禮（兩手相疊，拱手），在作揖的同時，身體向前稍彎，向對方行禮。這種謙恭、尊重的行為與中國武術禮儀的抱拳禮密切相關。對于習武個體來說，武術禮儀的精神內涵是以習武個體思想修為、道德、內在品質以及交往能力為基礎，以崇尚武德、堅持不懈、自強不息的中華民族精神為前提，形成的謙虛禮讓、包容、尊重內在精神含義。

2 武術禮儀的精神內涵分析——以“抱拳禮”為例

每一種禮儀的形成都會受到統治者的思想觀念、制度，以及當時人們的生活習慣、文化素養的影響。同理，武術禮儀文化的形成也會受到每個朝代統治者的觀念意識與社會發展等影響，但這些影響因素長期以來就是無形的意識形態，更體現著習武者或者武術文化傳播者在國際上傳播中國傳統文化的形式，能提高中國在國際上的感染力與影響力，且能樹立較好的國際形象［8］。

今天的“抱拳禮”是在1986年武術競賽中統一制定并實行的［9］。武術禮儀的抱拳禮是最具有項目特點的外在表現形式，由拳和掌組成。一般來說，都是左手為掌、大拇指內扣，右手為拳。其中“掌”有3 種內涵：其一，五指為掌，即是五湖四海皆為朋友，天下武術門派皆為一家；其二，表示習武者的德、智、體、美齊全，具有較高的道德情操；其三，拇指內扣表示習武者不自大?！叭保礊槲渲?，整體來說，掌掩拳相抱投于胸前，表示習武之人應是文武兼備、謙虛禮讓、勇敢且不滋亂之意。武術禮儀的抱拳禮，雖說有不同闡釋，但其禮儀文化內涵的形成，最主要是受中國傳統儒家文化的思想影響，表達的是一個習武之人的精神與人格，即儒學思想中以“禮”為核心，重在謙讓與勇敢，以和為貴，形成“仁義”的人格，從而形成內外兼修的精神境界。長期的演變與受到的儒學思想的熏陶，武術禮儀之抱拳禮具有了更深的精神內涵，對中國武術文化的傳播影響極大，也促使習武之人的行為更加規范。

2.1 武術“抱拳禮”的精神內涵之相互謙虛禮讓與尊重

與西方文化相比，謙虛禮讓是最符合中華民族以和為貴的表現，更是中華民族最為凸顯的傳統美德，它的存在能使個體正確認識自身的不足，并提醒個體對待個人利益要善于自我控制，不邀功，不爭辯。這種以和為貴的傳統觀念能夠讓人心神寧定，能夠保持社會的穩定，與中國傳統儒學孔子“禮之用，和為貴”不謀而合。另外，“尚禮崇德”是古代俠士倫理道德的基礎，也形成了習武人生活的基本準則，如武以德立、武以德先［10］。從社會生活角度來說，謙虛禮讓的方式是獲得和氣的有序結果，也有助于社會和諧發展。中國武術門派之所以能夠保持和諧發展，主要是受習武之人謙虛禮讓精神的影響，追求思想的最高境界。這種境界的外在表現，就是習武者之間施抱拳禮，也是武德教育體系的一種。

在中國武術傳承中，能夠體現出謙虛禮讓與尊重的精神內涵的武術禮儀之抱拳禮，是拜師學藝與相互切磋。中國武術注重言傳身教，不管何門何派，都具有自己獨特的風格，也都非常注重武德與行為規范，比如，“未曾學藝先習德”“學拳先立德”和“仁義、誠信、謙虛”，以及能夠與人和諧相處等，都是武德的內涵。武術禮儀抱拳禮，手掌大拇指內扣表示謙虛、禮讓、相互尊重、不自大，這是一種非常和諧的交往方式；曲臂成為圓，表示不管任何理由，習武之人都要和諧為一家。另外，要謙虛禮讓（在切磋武技的過程當中表現尤為突出，各種武術都規定點到為止），其主要起到“德為先，武為輔”的作用，形成德武合一的武術禮儀文化。武術禮儀抱拳禮也是尊師重道的體現，教導人們要有兼愛的品行，延伸到現在，也是對中國傳統文化之瑰寶中國武術文化的尊重。然而，目前不管是武術學校、普通中小學中的習武之人，還是受高等教育的習武之人，都不十分重視對武術友人與傳授者的尊重。

2.2 武術“抱拳禮”的精神內涵之相互包容與勇敢

“海納百川，有容乃大”與“見義不為，無勇也。君子有勇而無義為”，雖然看似不相關，但在中國武術禮儀抱拳禮中顯現得淋漓盡致。

首先，包容即寬容、容納之意。換言之，包容就是“仁義與度”的融合。先秦時期，任何形式的武術內容在開始前都有相應的武術禮儀形式作為指導思想，體現了一種約束力，在周朝時期也是如此。一直到現代，武術在比賽或切磋武藝之前都施以抱拳禮，同時身體稍彎曲（作揖式的鞠躬禮），均寓意著相互包容。在比賽時點到為止，也是習武者擁有包容之心的體現，從而讓彼此達到相互切磋、相互包容、相互學習的目的。從中國武術整體觀來看，武術門派、武術拳種眾多，它們之所以能夠得到持續發展，其根本原因就是武術體系有一種包容體。如形意拳的形成就是太極拳、少林拳融合的成果，除了技術上融合外，更重要的是基本禮儀的相互包容。

其次，勇敢即是有膽量，不怕困難與危險。歷朝歷代都有“文能安邦，武能定國”之說，對于個人來說，文武雙修是每個人追求的理想狀態，也孕育著身心、精神的均衡發展。而中國武術不僅僅塑造人的身心，更能夠培養個體勇敢、堅毅的精神，具體表現為習武者除惡揚善的正義感。其中，勇是中國武術武德的內涵，也是練武者在某種情況下的臨危不懼。武術禮儀之抱拳禮，掌與拳合抱，寓意先禮后兵，在有膽識的基礎上，也有自身技術水平，是武術延續千年傳承下來的根基，它不僅是武林人士行為準則的約束，更影響到普通的老百姓，人們受武德“勇”精神的影響，敢于同一切反派勢力、邪惡勢力做斗爭，維護正義，更是個體涵養高深的體現［11-14］。

2.3 武術“抱拳禮”的精神內涵之內外合一與自強

武術的內與外、形與精都有相互制約、關聯、雙向同構的整體，使人體身心能全面發展，即中國武術達到內外合一的目的。中國武術禮儀“抱拳禮”中的“掌”“拳”分別代表的是“文”（內在修養）與“武”（外在功夫），即全面發展思想背景下，武術意、氣、力的3 個要素，從而達到身體健康，完善人格的目的。再者，評價一個人，要從其道德、文化修養的方面來看。同理，習武者也應該具有高尚的道德修養以及完善的人格。因此，習武之人即使武術技術再好，也不可缺乏文化內涵，故而武術禮儀抱拳禮時刻提醒習武者，要內外合一，這才是真正的習武之人。

自強是中華民族精神之一，最初源自“天行健、君子以自強不息”——《周易·象傳》，即人要有積極向上、剛健的精神。這種精神在中國武術禮儀抱拳禮中得到了充分體現，寓意是要通過積極參與練武，達到自強不息的目的，獲得健康的身體，培育現實競爭意識。抱拳禮，這樣的禮儀文化在實踐活動中是不斷與時俱進的，在武術發展中也有很大的影響力，會起到積極作用。再者，武德精神的首要點是禁暴，不輕易動用武力，出手的目的是制服對手，不傷及要害，不傷及性命，習武的目的不是打人，不是為了炫耀武功，恃強凌弱，而是在習武中長功夫，磨煉意志，鍛煉體魄，培養良好的武德精神。新時期的武德精神，培養人樹立正確的人生觀、價值觀，人們在練習武術時，首先要立德，德立而功夫深，習武要求武旨正。其次要厚德，為其他素質的提升做基礎，厚德、積極向上塑造習武之人自強不息的精神。

3 結論與建議

3.1 結論

該文通過對中國武術禮儀抱拳禮的闡釋，認為武術禮儀抱拳禮的精神內涵是以習武個體思想修為、道德、內在品質以及交往能力為基礎，以崇尚武德，堅持不懈，自強不息的中華民族精神為前提，形成謙虛禮讓與尊重，相互包容與勇敢，內外合一與自強的內在精神含義。

武術禮儀抱拳禮的精神內涵之內外合一與自強的教育、傳承較好。

3.2 建議

（1）在教學實踐中，應加強抱拳禮文化背景的教育，強化尊重師長、同學等意識，從而使中國武術真正達到教育的目的。

（2）在教學實踐中應將中國傳統文化貫穿其中，同時從思想、意識方面著手，加強武德教育，塑造相互包容，相互學習的精神。

（3）新時期的武德精神，培養人樹立正確的人生觀、價值觀，人們在練習武術時，首先要立德，德立而功夫深，習武要求武旨正。其次要厚德，為其他素質的提升做基礎，厚德、積極向上塑造習武之人自強不息的精神。