南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境營造及機制供給的模式選擇
——以南京絨花為例

談元媛 紀(jì)楊洋 肖楚潔＊

1.金陵科技學(xué)院 2.江蘇科技大學(xué) 3.西北大學(xué)中華文化干部學(xué)院

一、南京絨花的文化特征及內(nèi)核

傳統(tǒng)的絨花是將蠶絲煮熟后染色，以特細(xì)的銅絲為蕊制成不同規(guī)格的長絨條，再盤制成各種式樣的花朵，供婦女和小孩佩戴的傳統(tǒng)民間工藝品。其色彩、品種多樣，諧音“榮華”，頗為吉利。自唐至明清一直作為皇室貢品，清末民初傳入民間。20世紀(jì)六七十年代實現(xiàn)了工廠化制作，當(dāng)時的南京工藝制花廠以流水線制作的絨花工藝品一度外銷，十分興旺。

南京絨花之所以“花開不敗”，其精湛的手工技藝與南京本土文化的豐富內(nèi)涵密切相關(guān)，但絨花成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝代表有著其自身的文化特征與內(nèi)核。

第一，南京地處江南經(jīng)濟發(fā)達(dá)區(qū)，明萬歷之后，商業(yè)發(fā)展尤其顯著。明代100多個手工業(yè)項目中，絲織業(yè)最為突出，有20多個行業(yè)與之相關(guān)。此時，南京絨花已經(jīng)很出名，產(chǎn)品遍布全國各地。南京的絲織業(yè)及云錦業(yè)持續(xù)繁榮，設(shè)有官辦的江寧制造署，生產(chǎn)云錦過程中出現(xiàn)的蠶絲邊料是絨花制作的主要原料，康熙、乾隆年間極盛。《紅樓夢》中的“宮里作的新鮮樣法堆紗花兒”就是指南京絨花。而《醉醒石》第十三回中寫到董一官等“帶些花素輕綢錦綢，到南京做生意。……到南京，生意好，十余日去了大半。隨也買些南京機軟花縐紗，只待賣完，帶來貨起身”，可以看出此時已出現(xiàn)了織機和個體商戶。這與康熙時期廢除匠籍，使一批手工藝者得到了一定的自由，成為從事商業(yè)的自由勞動者。且早在明初，紡織業(yè)中已首先出現(xiàn)了資本主義萌芽的痕跡。道光年間，南京的絲織業(yè)手工工場擁有織機五六百張，雇傭工人達(dá)幾千人。絨花作為絲織業(yè)的相關(guān)行業(yè)，作坊店鋪林立，遍及南京城內(nèi)三山街至長樂路一帶。因此，南京絨花是南京歷史上絲織業(yè)、手工業(yè)繁榮發(fā)展的見證。

第二，以南京為代表的長江文化在西晉“衣冠南渡”之時就已與北方黃河文化相融合。侯景之亂之后，大批北方人涌入南京，給南京帶來很多外來文化。直到明朝結(jié)束元代戰(zhàn)亂定都南京，多次的大規(guī)模人口遷徙帶來的是南北方文化的交融匯聚，南京成為南北方文化融合的據(jù)點，文化的兼容也反映在絨花的制作上。“北方絨鳥”工藝與南京絨花花開并蒂，各表一枝。“絨鳥”也是由頭飾絨花發(fā)展而來的，“絨鳥”盛行在康熙年間，有自己的制花行業(yè)，這與南京絨花興盛的時間段頗為相同。民國初年，北京崇文門外有花市大街，有十余家制售絨花的花鋪。“花行”則是專門制作裝飾用花的地方。現(xiàn)今南京城內(nèi)三山街至長樂路一帶，因曾是絨花、絹花、紙花的主要銷售地，故曾有“花行街”之譽。從外觀上看，南方絨花細(xì)膩、造型精巧，而北方的絨花造型夸張、粗獷。從工藝流程上看，雖有些具體的步驟、工序和要求不同，但制作流程中都要經(jīng)過煮絲、染色、勾條、打尖等基本工序。南北方的絨花都保留了傳統(tǒng)手工制花工藝的優(yōu)美造型和形神兼?zhèn)涞奶攸c。手工藝制作的相互影響與交流，體現(xiàn)出南北方文化的共性與特性，衍生出豐富多彩的歷史面貌和生活景象。

第三，多民族文化的交融孕育了大量的民風(fēng)傳統(tǒng)和民俗文化。江南地區(qū)發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)帶動了南京民俗節(jié)日的繁盛，各種廟會、香會、集市成為南京絨花綻放的舞臺。尤其是“一事三節(jié)”時最為興旺，絨花的造型與內(nèi)容亦多選用民間祥瑞、喜慶的題材，利用諧音和雙關(guān)，增添節(jié)日的歡樂氣氛。在長期的歷史發(fā)展過程中，不同的節(jié)慶風(fēng)俗不斷創(chuàng)造和發(fā)展著絨花工藝，在時間、空間上體現(xiàn)了江南地區(qū)民俗的典型特征，也反映出人們對美好生活的向往，使之成為一種精神載體并富有生機。

如上所述，南京絨花技藝是南京地區(qū)手工業(yè)文化、南北方文化交融和民風(fēng)民俗傳統(tǒng)的重要見證。絨花的傳承依賴于絨花藝人的師承教習(xí)，但傳統(tǒng)手工技藝的改進空間狹小，只能在花樣和色彩上下功夫，技藝的掌握需要經(jīng)年累月的刻苦練習(xí)，技藝的展示平臺受限于產(chǎn)品的表現(xiàn)程度，因此，目前以南京絨花為代表的靜態(tài)手工制作技藝普遍面臨著經(jīng)費缺乏、人員流失、關(guān)注度不夠和后繼無人等傳承問題。

二、南京絨花的傳承現(xiàn)狀及暴露出的問題

曾經(jīng)“開遍”南京的絨花最終卻淡出人們的視線，成為亟待保護和傳承的非遺項目，目前主要存在以下幾大問題。

（一）基于旅游商業(yè)開發(fā)視角下的傳承動力弱化

從南京民俗博物館與周圍街區(qū)的開發(fā)實例來看，建立融特色居住、旅游、文化等功能于一體的熙南里仿古街區(qū)，一定程度上改變了非遺固有的生存環(huán)境。傳承人雖通過展示技藝、售賣產(chǎn)品獲得經(jīng)濟收入，用以維持非遺項目的傳承，但由于商業(yè)的介入，削弱了原有的生存根基，使傳承人轉(zhuǎn)變成了舞臺上的表演者，非遺反而成了商業(yè)街區(qū)里的配角。

由于文化運營環(huán)境的發(fā)展力不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在不被破壞的前提下，通過切實可行的市場運作才能形成相應(yīng)規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)。但民俗博物館內(nèi)“絨花坊”的宣傳處于相對劣勢，單憑民俗博物館的參觀人群和集體工作室的演出，尚不能成功“突圍”。不善于利用新型媒體宣傳和在線營銷策略，依靠單一工作室的努力和柜面銷售讓絨花僅能在一定的參觀群眾中得到宣傳，想推而廣之實在困難重重。且傳統(tǒng)工藝制品社會接受度低、產(chǎn)業(yè)化利潤不高，現(xiàn)實中實現(xiàn)絨花銷售運營產(chǎn)業(yè)化難度大，筆者以為滿足市場需求也會造成資源進入產(chǎn)業(yè)開發(fā)領(lǐng)域后過度商業(yè)化、低俗化的問題。

（二）基于傳承人視角下的保護和認(rèn)定機制的選擇不當(dāng)

近年來，絨花生產(chǎn)一直徘徊在“小作坊”階段，人手不足，資金吃緊，除申報非遺名錄、開設(shè)工作室等干預(yù)手段外，改善傳承人基本生計以維持傳習(xí)活動和開展創(chuàng)新工藝的幫扶手段不足，不足以實現(xiàn)絨花傳承的實體創(chuàng)業(yè)。且對絨花等傳統(tǒng)工藝的特點及認(rèn)定要求的理解程度較低，社會上形成了“重申報”而“輕評議”“重開發(fā)”而“輕監(jiān)督”的不良局面。

（三）基于傳承人類型化保護的不足與獎勵機制的缺失

由于未充分考慮到不同手工藝行業(yè)傳承人的性質(zhì)差異，一些地方性保護政策往往一概而論，易造成實際保護上的失誤。非遺博物館中，古典建筑的人文環(huán)境和工作室“動態(tài)”展覽相結(jié)合，可以演示和傳授技藝，但觀眾參與“文化互動”顯然不夠深入。項目集中展示，要求技藝有靈活性、展示性，一些互動交流條件差的“靜態(tài)”技藝則反響平平。此外，暫未形成社會保障和立法保障互為表里的傳承人權(quán)利保障機制。對做出突出貢獻、極具社會影響力的傳承人，應(yīng)給予一定的社會認(rèn)證、獎勵和表彰。

三、基于南京絨花傳承視域下的南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境營造及機制供給模式選擇的再構(gòu)建

基于對南京絨花傳承過程的系統(tǒng)調(diào)查，靜態(tài)手工藝生存所面臨的環(huán)境困惑和傳承困境并非孤立存在，傳承環(huán)境的營造依賴于機制供給模式的選擇，絨花傳承環(huán)境營造的基本方向是通過改變現(xiàn)有運營機制內(nèi)部的不穩(wěn)定因素和環(huán)節(jié)，通過行之有效的方式、方法和程序保證傳承過程的相對合理。

（一）傳承環(huán)境營造

1.打造文化生態(tài)繁榮的旅游環(huán)境

南京的城市精神文化相對復(fù)雜，厚重的歷史和人文積淀使南京保留了傳統(tǒng)社會的禮俗習(xí)慣。現(xiàn)代區(qū)劃調(diào)整帶來的原有歷史文化資源特別是老舊商業(yè)街道和傳統(tǒng)街巷生活聚居地的改造，造成大規(guī)模人員遷移，在原址上新建的后期仿制建筑已失去原有的歷史文化底蘊，原有的生活氛圍和人文特色也因此消失。地區(qū)文化生態(tài)的繁榮依賴于地區(qū)有利的文化生存環(huán)境，改善南京當(dāng)前的文化生存環(huán)境，應(yīng)做好城市建設(shè)中繼承與創(chuàng)新的問題。在不影響城市規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)上，盡力保留南京具有特色的街巷和商業(yè)區(qū)的原址外貌，實施內(nèi)部住宅環(huán)境的現(xiàn)代化改造，還要善用歷史文化遺存優(yōu)勢，逐漸恢復(fù)一些南京傳統(tǒng)節(jié)慶的活動和習(xí)俗禮儀，突出“南京名片”，開展相應(yīng)的文化活動。2021年4月22日，江蘇省文化和旅游廳率先出臺了《江蘇省無限定空間非遺進景區(qū)工作指南（試行）》，旨在保護傳承非遺資源的基礎(chǔ)上，突破時間、空間、形式的限制，在景區(qū)內(nèi)吃、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié)中植入形式多樣的非遺展陳、展演、體驗活動，讓游客在景區(qū)內(nèi)全程感受、全程共享非遺活態(tài)魅力。目前，非遺與旅游業(yè)融合發(fā)展是南京非遺創(chuàng)新發(fā)展的基本策略。“文旅融合”狀態(tài)下的非遺文化傳承，須結(jié)合旅游景區(qū)特色進行有效的游客需求挖掘，建立起受眾群體畫像，在景區(qū)內(nèi)自然而然地植入沉浸式演出。如在熙南里仿古街區(qū)舉辦的由南京旅游集團與南京大件集團聯(lián)合出品的大型實景全沉浸互動演出——《南京喜事》，為觀眾提供了多條故事線，360°沉浸環(huán)繞視效加持，觀眾參與多條劇情線發(fā)展。演出共有827樣道具，設(shè)置21個國風(fēng)演劇空間，道具中不乏云錦、剪紙、風(fēng)箏、梅花篆字、竹刻、白局、空竹等南京非遺。特色演出與非遺文化“你中有我、我中有你”全方位、多角度的深度融合，勢必催生更新鮮、生動、多元的文化業(yè)態(tài)，樹立民眾的城市文化自信，強化南京文化重鎮(zhèn)的外在形象，講好“南京故事”，表達(dá)好“南京文化”，為“非遺煥活”賦能。

2.提供教育傳承的優(yōu)勢資源環(huán)境

首先，傳統(tǒng)手工技藝強調(diào)技巧，但由于傳習(xí)者的個性差異，即使處在同一水平或者同一類型的師徒關(guān)系下，徒弟對于技藝的認(rèn)知與參與度也會存在差異，從而獲得的傳習(xí)成果也存在差異。想要在非遺傳承中實現(xiàn)教育傳承環(huán)境的優(yōu)化，必須通過改善師承關(guān)系鏈中的不穩(wěn)定因素來完成。其中，應(yīng)加強對傳承人資源權(quán)利的保障。各級部門及多學(xué)科專家應(yīng)共同參與對工藝制作流程、取材工具、技藝手法、表現(xiàn)方式等的科學(xué)評判，確保項目在調(diào)查、認(rèn)定、命名過程中取得應(yīng)有的價值，明確知識權(quán)屬問題，并以此認(rèn)定結(jié)果給予傳承人一定的專項資金補助。在優(yōu)先解決生計問題的基礎(chǔ)上，該資金多用于技藝的傳教、講學(xué)、展演和開發(fā)制作材料等。傳承人獲得名譽和項目的價值肯定，有利于調(diào)動個人傳承的積極性，在群體中形成鼓勵傳承、優(yōu)先傳承的良好風(fēng)氣。另外，還能為傳承人的傳承提供程式和政策上的些許便利，避免了由于界定模糊而產(chǎn)生的行政困擾。

其次，優(yōu)勢教育資源環(huán)境中應(yīng)保障非遺傳承及實踐活動持續(xù)且富有活力地發(fā)展。整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，提高針對文學(xué)藝術(shù)、工藝技藝、雕刻印刷等技巧型、內(nèi)涵型項目的學(xué)術(shù)研究水平，做到尊重應(yīng)用實際，尊重困難現(xiàn)狀，尊重歷史內(nèi)涵。以高校研究專業(yè)化推動傳統(tǒng)技藝教育職業(yè)化，形成研究、實踐、職業(yè)的發(fā)展鏈，以實現(xiàn)工藝再創(chuàng)新。南京市莫愁中等專業(yè)學(xué)校（南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)院）于2018年4月起，聘請“最后的絨花藝人”趙樹憲作為專業(yè)課教師，開設(shè)首個絨花制作課程，對學(xué)生進行絨花工藝指導(dǎo)教學(xué)，同時在兩個年級開設(shè)選修課，普及絨花的基礎(chǔ)制作和創(chuàng)新花樣。自從南京非遺學(xué)院在莫愁中專掛牌成立后，學(xué)校充分利用南京本土非遺資源，將富有南京特色的非遺項目引入課堂。利用莫愁中專獨特的教學(xué)模式，讓學(xué)生從基礎(chǔ)工序開始學(xué)習(xí)，有針對性地培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

此外，優(yōu)勢教育資源的配置還應(yīng)做到以傳承人為主體，以大眾參與創(chuàng)新為目標(biāo)。以絨花為例，要確保絨花傳承人和傳習(xí)者都享有共同學(xué)習(xí)的權(quán)利，確保絨花傳承過程中材料和工藝的改進有章可循，確保開展絨花傳承和傳習(xí)的平等和自愿，確保絨花技藝的創(chuàng)新改進不受規(guī)定節(jié)點和意義形態(tài)的束縛，有知識創(chuàng)新的可能。

3.建立滿足社會需求的產(chǎn)業(yè)運營環(huán)境

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會文化價值轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟價值，使其產(chǎn)品參與市場化運作，要求產(chǎn)業(yè)化運營環(huán)境滿足社會需求，貼合公共文化服務(wù)。南京絨花作為民間工藝的代表，手工技藝的展演和產(chǎn)品銷售可引導(dǎo)人群的文化消費意識，給文化消費提供更多的選擇。不斷拓寬絨花的表現(xiàn)載體渠道，在大型文化服飾展覽或表演活動上，絨花既可作發(fā)髻裝飾又可作衣飾點綴出現(xiàn)。在第65屆戛納電影節(jié)上，女明星身著絨花禮服走上紅毯，正是中國服飾文化內(nèi)涵與審美的體現(xiàn)，達(dá)到集中展示中國服飾文化內(nèi)涵和提高絨花公眾識別率的目的，得到較為理想的公眾認(rèn)可。此外，參與開發(fā)與南京特色文化相關(guān)的文化衍生產(chǎn)品，是提升文化附加值的另一種方式。其國際品牌香水“帕爾瑪之水”推出絨花禮盒，禮盒上方的牡丹花就是絨花非遺傳承人趙樹憲設(shè)計制作的絨花作品，取下花蕊就是一枚充滿中國傳統(tǒng)美學(xué)的胸針，再一次將南京絨花與國際品牌進行創(chuàng)意合作和拓展應(yīng)用，既豐富了產(chǎn)品形態(tài)，又與相關(guān)的歷史傳說、影視形象相結(jié)合，打破了原產(chǎn)品的終端限制。對文化衍生產(chǎn)品進行設(shè)計和利用，形成與其他行業(yè)共享參與、循環(huán)反哺的新局面。2018年，隨著電視劇《延禧攻略》的大火，主角們佩戴的19種絨花飾品受到觀眾的熱切追捧，此后絨花飾品又在電視劇《驪歌行》中隆重亮相，12款南京絨花成對出現(xiàn)，展示了獨特的唐風(fēng)美學(xué)。此外，南京絨花還可以與室內(nèi)裝飾、商業(yè)展示、文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品等結(jié)合，趙樹憲曾將絨花與首飾結(jié)合，將傳統(tǒng)絨花工藝與金屬掐絲工藝相結(jié)合，創(chuàng)作出“新點翠”首飾產(chǎn)品。在增強產(chǎn)品競爭力的同時，挖掘相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Γ乖颈∪醯墓に嚸佬g(shù)行業(yè)提升抗風(fēng)險能力，使發(fā)展前景更廣闊，盈利機會更多。

4.開拓公共文化結(jié)合現(xiàn)代媒體的傳播環(huán)境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播環(huán)境的選擇，在當(dāng)下主要是借助新媒體條件，融入傳統(tǒng)文化元素并通過公共文化平臺的影響，使之逐步擴大。宣傳環(huán)境的構(gòu)建依托于實體公共文化平臺，以現(xiàn)代傳媒方式為手段，融合數(shù)字化技術(shù)，如虛擬場景的制作及VR體驗放映等，有利于擺脫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實體展演時遇到的時空阻礙，拓展絨花等傳統(tǒng)手工藝美術(shù)的展示平臺。目前，直播間和短視頻也可以成為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的鏈接點，短視頻強調(diào)在短時間內(nèi)抓住用戶的眼球，向觀眾定向化地呈現(xiàn)精美內(nèi)容。配合節(jié)慶活動的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的廣告宣傳，視覺感官上的直接沖擊，有利于把握人群的消費心理和興趣點，同時，由于短視頻可以重復(fù)播放，其復(fù)現(xiàn)性也能讓傳播擁有更好的長尾效應(yīng)，在對觀眾“種草”后，進一步搭建直播平臺，建立線上消費場景，從而促成用戶轉(zhuǎn)化消費。利用新媒體融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，加深觀眾群體和傳承人與傳承項目之間的情感交流和認(rèn)知互動，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日常文化生活中得到自然而然的實際開發(fā)和利用，從而達(dá)到宣傳和保護的根本目的。

（二）傳承機制供給

1.根源上構(gòu)建學(xué)習(xí)南京絨花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的機制

考慮到傳統(tǒng)手工技藝傳習(xí)人員的流動性、零散性，記憶表現(xiàn)方式的差異性、多變性，南京絨花需從根源上扎實文化內(nèi)涵，以內(nèi)涵驅(qū)動技藝創(chuàng)新。傳承人和傳習(xí)人不僅要通曉南京絨花的歷史源流，更要具有學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護專業(yè)知識的基本素質(zhì)，樹立傳承的自覺性和自信心。了解國家制定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策和方針，遵守法律、法規(guī)，響應(yīng)政府的號召。傳承一方明確自身權(quán)利，維護知識權(quán)屬，遵守行政管理規(guī)定，合理參與市場經(jīng)濟的運營。而保證傳承的一方鼓勵社會參與，合理統(tǒng)籌兼顧，形成全社會尊重、保護、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好風(fēng)氣，在項目評定上做到分類把控，在傳承人的類型保護上開展彈性管理，在傳承的模式選擇上實現(xiàn)有效統(tǒng)籌，爭取構(gòu)建覆蓋各個區(qū)域、滲透各個層面的長效學(xué)習(xí)機制。

2.過程中改進南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承動力機制

要想推動南京傳統(tǒng)工藝非遺傳承環(huán)境的改善就必須規(guī)范參與保護的動力源。首先，傳統(tǒng)工藝作為歷史文化遺產(chǎn)有其無形的利益所在，開發(fā)后的產(chǎn)品具有有形的經(jīng)濟利益。推動二者的正常運行，一是發(fā)展非遺的歷史必然，二是監(jiān)管非遺一方制度的運行組織管理。因此，應(yīng)當(dāng)以維護傳承人、監(jiān)管方利益為基本，煥活絨花的生態(tài)傳承能力，發(fā)展技藝創(chuàng)新空間，規(guī)范制度監(jiān)管方的利益來源，以保障科學(xué)管理機制的后續(xù)運營。其次，科學(xué)規(guī)范絨花傳承，建立合理的考核考評制度，設(shè)立有針對性的價值評估體系，引入先進的保護觀念及手段措施，加強專項資金的補給，從國家和政府層面給予民眾正面的政策回應(yīng)。此外，要在順應(yīng)社會發(fā)展和群眾心理規(guī)律的條件下，推動樹立保護絨花及瀕危傳統(tǒng)手工藝的道德價值觀念。傳承動力機制的改進有益于傳統(tǒng)工藝傳承內(nèi)部要素即傳承模式中教育資源環(huán)境、手段方式選擇及產(chǎn)業(yè)運營發(fā)展方向的完善，實現(xiàn)與外部傳承因素即政府政策落實、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、文化交流互動的有效聯(lián)動。

3.協(xié)調(diào)下加強南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)力約束與管理約束機制

在權(quán)力約束過程中既要針對傳承過程中采取的不當(dāng)方式進行權(quán)利把控和責(zé)任追究，又要針對管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的權(quán)力者進行權(quán)力擁有和運用的約束。在利益的管理約束中要明確絨花等手工技藝進入文化產(chǎn)業(yè)后擁有一定的物質(zhì)利益來源，但要對獲取利益過程中的主體行為和運行過程中利益因素的來源渠道加以約束，對毀壞歷史文化內(nèi)涵的商業(yè)開發(fā)和低俗文化產(chǎn)品的銷售從嚴(yán)治理，明確相關(guān)系統(tǒng)和人員的責(zé)任。在管理約束過程中，對絨花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等被管理者一方的行為內(nèi)涵的本質(zhì)揭示是加強科學(xué)管理的重要依據(jù)。即管理者應(yīng)當(dāng)能充分了解南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)涵，具有文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)視野，對絨花等手工技藝具有較深的理解認(rèn)知，這樣才能做到管理方法和保護思想的改進與提升。對管理者一方的固本清源是協(xié)調(diào)發(fā)展南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護創(chuàng)新與組織改革的核心。