朱元璋父子對孟子一尊一貶為哪般

◎文/青林知青

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我接觸孟子有些晚，大約年近而立，方才第一次通讀他的學(xué)說。對孟子的精辟言論，我卻很早便能如數(shù)家珍般在心底常存，如“得民心者得天下”，如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，“得道多助，失道寡助”等等，有感時便用出來顯擺一番。

孟子與孔子并列，一直是被以“亞圣”尊之，其學(xué)說亦稱“孔孟之道”，但二者是有很大不同之處的，所謂“孔子曰仁，孟子曰義”，這至少說明二人的著重點不同。

《孟子》一書中，通貫其中的就是一個“義”字。相對于孔子的溫柔敦厚，孟子要犀利很多。他對如何做人、如何在利益面前的取舍都有堅持，教會我們每一個人應(yīng)該有的價值取向。那堅貞不屈的大丈夫精神和行為準(zhǔn)則，生生不息，萬世綿延，從而也沉淀為我們中華民族的寶貴價值觀。

《孟子》還被后世的朱熹列為《四書》之一，科舉考試題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”，于是《孟子》成為科舉必修書目，這也從根本上肯定了孟子的地位。

但鮮有人知，在很長時間中，孟子并不為人所重視。即使歷經(jīng)漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，其聲名亦未見有起色。不知是因為孔孟學(xué)說被那董仲舒抽取了精髓以迎合帝王之欲，還是其他什么原因，反正孟子最初并不太受人們待見。而且，在明朝時，孟子像還一度被抬出了孔廟。

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和孔子的經(jīng)歷類似，孟子在世時并不得志。從他幼年為我們留下“孟母三遷”的故事看，他的家境也不算好。他的一生幾乎沒當(dāng)過什么正經(jīng)的官。

他是孔子再傳又再傳的弟子，距孔子離世有小兩百年。在當(dāng)時，他的名氣還是很大的，也如孔子一樣帶著學(xué)生周游列國。赴魏游宋，奔齊說魯，排場比孔子還大了很多。“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百。”亦頗受各國當(dāng)權(quán)者的歡迎，至少沒出現(xiàn)孔子“無食困陳蔡”的現(xiàn)象。

但悲催的是，他也只是同那些國君進(jìn)行了幾次討論，一句“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！卑讶思覈f得昏昏欲睡，或者是“顧左右而言他”。沒奈何，他晚年只得返回故鄉(xiāng)鄒國，從事教育和著述，于83歲時逝世。

孟子處于一個連年征戰(zhàn)、爾虞我詐的時代，其學(xué)說要推行起來是不太可能的。因為他理想中的國家，比起老子的“小國寡民”顯得具體很多?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

這樣的一個理想社會，在當(dāng)時的狀況下根本沒有適合的生存土壤。各國都為增強國力而變革，需要的是如何“稱王天下”、操作性強的理論，如張儀和蘇秦般的縱橫家，管仲和商鞅那樣的法家，儒家的美好理想都是后話。

也就是說，強國需要的是“術(shù)”而非“道”，而孔孟所代表的儒家學(xué)說，從本質(zhì)上來看是屬于倫理學(xué)的范疇，所以，孟子注定是位失敗之人。

雖然不得志，但作為儒家學(xué)說的重要傳播者，比起老子圖書管理員的待遇，莊子漆園護(hù)林員的無奈，墨子“藜藿之羹”的窮困，商鞅“五馬分尸”的慘烈，他也不算太委屈。

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孟子之所以名聲大噪，首先要感謝中唐的韓愈。他在《原道》中，第一次將孟子稱為繼承孔學(xué)的“道統(tǒng)”人物，是真正的孔子學(xué)說繼承人。在他的影響下，后世的歐陽修、王安石及三蘇等，都尊崇孟子，遂出現(xiàn)了一個尊孟的升格運動。宋神宗、元文宗、明代的嘉靖皇帝都是孟子的崇拜者，孟子才有了今時今日的地位。

但這其中也是有風(fēng)波的，最過激的一次是來自朱元璋。這位歷史上對底層百姓最好的，對苛刻剝削百姓的貪官污吏行“剝皮填草”之事的“討口子”皇帝，卻下令將孟子像移出孔廟，這有點讓人匪夷所思。

仔細(xì)分析，孟子的思想核心是民本和仁政，仁政當(dāng)然不入朱皇帝的心思。朱元璋雖然看似對老百姓好，但孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，也觸動了他的底線，所以才做出了這瘋狂之舉。

然而戲劇性的一幕是，在朱元璋把孟子請出孔廟的17年后，他的兒子朱棣又將孟子請了回來。為什么會出現(xiàn)這樣的怪事呢？這得從孟子的“義”說起。

孟子的義是指一個君子的處世之道，亦可以說是內(nèi)心之“仁”的外在表現(xiàn)。為君子者，為民請命，民貴君輕；為君子者，舍生取義；為君子者，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；為君子者，“善養(yǎng)浩然之氣，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！?/p>

義是孟子行事的原則，不是什么是好事我便去做，而是我覺得這事應(yīng)該做才去做。志之所在，義當(dāng)所為，這是內(nèi)心的修煉使然，是“仁”心的表現(xiàn)。

在對待君主的態(tài)度上，孟子的觀點也非常剛烈——伐無道昏君也是仁?！奥?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”意思是說，我聽說過周武王誅滅了殘害仁義的殷紂王，沒聽說過他以臣弒君。這蔑視君王的氣魄，這“無視君父”的語言，忠君愛國的孔子是萬萬說不出來的。但湊巧的是，孟子的學(xué)說為朱棣與侄兒朱允炆奪天下提供了理論基礎(chǔ)。所以，在父親朱元璋把孟子像移出孔廟的17年后，朱棣又將孟子像請了回來。