紅色文化資源運用于高校思想政治教育研究綜述

張鐘藝

(南京農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210095)

2021年7月1日習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出:“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大！”[1]偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的根源，也是紅色文化的重要組成部分。2020年9月16日，習近平總書記在湖南參觀“半條被子的溫暖”專題陳列館時也強調(diào)，要用好紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。紅色文化資源作為中國共產(chǎn)黨領導中國人民在革命和建設過程中所形成的偉大革命精神及物質(zhì)載體，是社會主義先進文化的重要組成部分，也是高校思想政治教育的重要資源。把紅色文化資源運用于高校思想政治教育，是深化高校思想政治理論課教學改革，推進思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的必然要求。

從中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的檢索來看，學界首次明確提出“紅色文化資源”的概念是在2003年，到2007年開始有學者將紅色文化資源與高校思想政治教育結合起來研究，截至2021年7月1日，以“紅色文化資源”和“高校思想政治教育”為主題進行文獻檢索，共檢索到文獻359篇。國內(nèi)學者圍繞紅色文化資源的界定和價值、紅色文化資源應用于高校思想政治教育的現(xiàn)狀和問題、優(yōu)化紅色文化資源的育人作用等方面進行了廣泛的研究，已經(jīng)取得一定成果。文章對這些文獻進行梳理，分析現(xiàn)有研究取得的成就與不足，以期為紅色文化資源運用于高校思想政治教育提供借鑒。

一、紅色文化資源的概念及表現(xiàn)形式研究

(一)紅色文化資源的概念研究

紅色文化從廣義上說是世界社會主義運動歷史進程中無產(chǎn)階級領導人民創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神財富的總和。[2]學界對紅色文化資源的概念主要從其狹義即中國的紅色文化出發(fā)，這一概念還沒有得到統(tǒng)一界定，但其內(nèi)核都離不開陳始發(fā)、李立娥所表述的“紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領導人民在革命斗爭實踐中形成的并能夠開發(fā)利用的革命精神及其載體的總和”的內(nèi)涵。[3]在時間跨度上，大部分學者都把紅色文化資源的形成時期擴展到革命斗爭和社會主義建設時期。胡楊、汪勇和卞成林則是在中國共產(chǎn)黨領導之后加入了“在馬克思主義理論指導下”，強調(diào)了紅色文化資源是馬克思主義意識形態(tài)的重要組成部分和實現(xiàn)載體。[4-5]卞成林和韋海在文化來源方面認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化的精神根基。[5-6]王愛華、李艷則認為紅色文化不僅傳承發(fā)揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還汲取了世界先進文明。[7]在價值限定方面，尹君把“能夠開發(fā)利用的”進一步解釋為“具有資政育人意義的”。[8]

(二)紅色文化資源的表現(xiàn)形式研究

學界比較一致的觀點是紅色文化資源有物質(zhì)和非物質(zhì)兩種表現(xiàn)形式。何其鑫、向國華等指出紅色文化資源主要包括遺址、博物館、紀念館、展覽館、烈士公墓、文化作品等物質(zhì)性載體和精神、制度、規(guī)范等非物質(zhì)性載體。[9]有學者將紅色文化資源的表現(xiàn)形式進一步細化，如尹君指出的物質(zhì)、精神、制度和行為四種表現(xiàn)形式，制度形式如黨內(nèi)民主制度、多黨合作政治協(xié)商制度等，行為形式如黨的三大優(yōu)良作風、艱苦奮斗作風等；[8]胡楊、汪勇也認為是四種表現(xiàn)形式，但是與尹君略有不同的是，這四種形式主要指物質(zhì)、精神、信息和制度，信息形式主要包括革命報刊書籍，領袖人物和革命先烈的經(jīng)典著作、書信以及詩詞，紅色歌曲，革命標語，革命人物傳記和回憶錄，紅色訪談資料等。[4]李慧琳和李水弟則將紅色文化資源概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”主要是指革命志士和革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物以及革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等在內(nèi)的紅色精神。[10-11]

二、紅色文化資源運用于高校思想政治教育的價值研究

(一)育人價值

紅色文化資源運用于高校思想政治教育對大學生的歷史教育、理想信念教育和三觀教育具有重要價值，發(fā)揮重要作用。

1.歷史教育價值

2021年2月20日，習近平在黨史學習教育動員大會上強調(diào)：“要抓好青少年學習教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！盵12]學界普遍認為紅色文化資源作為珍貴的歷史教育素材，在反對歷史虛無主義，培養(yǎng)高校學生愛國情懷方面能起到重要的育人作用。正像王玲、陳昱霖指出的，黨的誕生地上海和嘉興南湖，人民軍隊建立的地方江西南昌，紅色根據(jù)地和革命搖籃所在地江西井岡山，解放戰(zhàn)爭的指揮中心河北西柏坡等，這些遍布全國的紅色文化資源是高校珍貴的歷史教育素材。[13]劉虹、陳世潤也認為紅色文化資源忠實記錄、生動展示了近代以來先進中國人的奮斗歷程，學生們在親自參與、體驗紅色文化的過程中深刻認識到了中國共產(chǎn)黨和社會主義在中國的歷史必然性。[14]林春強調(diào)平型關戰(zhàn)場遺址、地道戰(zhàn)遺址等紅色遺址直觀展現(xiàn)了為國獻身的民族英雄事跡，對于喚醒大學生的民族自尊心、自信心、自豪感和激發(fā)他們的愛國主義熱忱具有重要意義。[15]

2.理想信念教育價值

就像習近平總書記所強調(diào)的:“青年一代有理想、有擔當,國家就有前途,民族就有希望,實現(xiàn)我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量?！盵16]共產(chǎn)主義和社會主義的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，是在中國革命和建設實踐中逐漸形成的，在此過程中形成的紅色文化蘊含著崇高的共產(chǎn)主義理想信念以及自強不息、艱苦奮斗的精神，通過德育教育可以促使大學生理想信念的堅定。徐永健、李盼認為不僅是紅色革命精神，紅色人物事跡和直觀場景也能夠引導大學生的政治取向、形塑大學生的政治心理、提升大學生的政治信仰，幫助大學生堅定理想信念、激發(fā)民族意識、學習民族精神。[17]郭培榮、徐永超則認為在思想政治教育中融入紅色文化，能加深大學生對中國共產(chǎn)黨的認知程度，并促使大學生對馬克思主義思想體系產(chǎn)生自豪感，進而加強思想政治教育的思想引領作用，使學生堅定政治立場，強化政治自信。[18]

3.三觀教育價值

習近平總書記強調(diào)“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”，“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握這把總鑰匙。”[19]學界從人物榜樣、價值榜樣、比較教育等方面論述了紅色文化資源對培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要現(xiàn)實意義。林春表示，通過董存瑞、王進喜、雷鋒、孔繁森等時代英雄的事跡及精神對學生們進行榜樣教育，有助于他們科學世界觀、人生觀、價值觀和高尚道德觀的形成。[15]徐永健、李盼則認為紅色文化所彰顯的把黨的利益、人民利益、國家利益、民族利益以及個人利益統(tǒng)一到中國革命、建設和改革開放的偉大實踐中的價值觀，引導著大學生人生價值的選擇。[17]李源鋒也強調(diào)紅色文化中蘊含的艱苦奮斗、無私奉獻、實事求是和“全心全意為人民服務”的人生價值觀，有助于大學生擺脫社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下個人主義、享樂主義、拜金主義等錯誤人生價值觀的影響。[20]另一方面，蔣明澤、陳曉豐等認為多元化的文化沖擊所產(chǎn)生的復雜的價值觀認同更加需要“紅色文化”這一社會主義主流價值觀的形態(tài)參與到高校思想政治教育中來。[21]

(二)教學價值

除育人價值外，紅色文化資源運用于高校思想政治教育在課程改革和創(chuàng)新方面也具有重要的教學價值。

1.隱性思想政治教育價值

高校思想政治教育中紅色文化資源的融入能夠在潛移默化中教育人、影響人，這主要體現(xiàn)在實踐教育、情感教育、文化環(huán)境教育方面。劉虹、陳世潤認為高校學生們在參觀紅色景點、參加紅色長廊行、紅色影片巡回展、紅色歌曲大家唱等活動過程中會潛移默化地受到崇高革命精神和理想信仰的熏陶。[14]孟超指出紅色資源以一種隱性的方式將民族革命情操、堅定不移的信念、勇于奉獻的精神、艱苦奮斗的美德、團結互助的品格、慷慨激昂的情感等折射出來，能在很大程度上感染學生、激發(fā)學生情感。[22]孫秀玲強調(diào)紅色文化資源運用于高校思想政治教育能夠?qū)崿F(xiàn)以文化人、以文育人的文化育人作用，在文化浸潤、感染、熏陶中實現(xiàn)隱性思想政治教育。[23]胡建、馮開甫也認為紅色文化資源融入大學校園文化建設所形成的校園紅色文化環(huán)境是一種隱性教育資源，對學生思想道德、價值觀的形成具有潛移默化的影響。[24]

2.課程教學資源價值

紅色文化資源與高校思想政治教育在內(nèi)容上具有一致性，能與各門思政課程相結合。王春霞認為無論是共產(chǎn)黨人在革命斗爭過程中留存下來的舊址舊居、遺址遺物等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源還是諸如紅船精神、井岡山精神、紅巖精神等精神資源都是高校思想政治教育的天然教材。[25]陳始發(fā)、李立娥也認為高校思政課教學與紅色文化資源在目標任務上一致，在內(nèi)容要求上高度契合，都是要進行理想信念、三觀和愛國主義等內(nèi)容的教育，紅色文化資源是黨運用馬克思主義的活教材，是優(yōu)質(zhì)的教學資源。[3]尹君也以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學為例，論述了紅色文化資源在開展實踐教學，幫助學生們加深對近現(xiàn)代中國國情、國史相關內(nèi)容了解的作用。[8]其次，豐富的地方紅色文化資源更是思想政治教育的寶貴素材，白薇以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學為例，指出地方紅色文化中的遺址遺跡讓歷史再現(xiàn)，能夠充實教學內(nèi)容；地方紅色精神提供政治導向、引領道德教化，能夠增強“概論課”的思想性；地方紅色文化蘊含了中華民族傳統(tǒng)文化、先進的社會主義文化，能夠提升“概論課”的針對性。[26]最后，“紅色文化”也不是一成不變的，它是與時俱進的，始終保持最先進文化的特點，能夠不斷豐富新時期高校思想政治教育的內(nèi)容。[21]

3.課程教學形式價值

紅色文化資源運用于高校思想政治教育能夠創(chuàng)新課程教學形式。林春和孟超強調(diào)紅色文化資源有助于改善傳統(tǒng)思想政治教育的理論灌輸模式，以其直觀性、形象性、生動性及史實再現(xiàn)的特點，使大學生有如身臨其境地受到革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的感染與熏陶，增強理論的可信度，使大學生信服理論、了解理論與實踐的相關性。[14][22]此外，紅色文化資源的運用還有助于創(chuàng)新教師教的方式和學生學的方式，李源鋒指出把紅色文化資源作為高校教學題材和社會實踐內(nèi)容，開創(chuàng)了傳授式、參與式、體驗式等多種教學方式為一體的新型教學模式，增強了思想政治教育的吸引力、感染力和說服力。[20]王玲、陳昱霖則認為通過展示革命文物、參觀戰(zhàn)爭遺址、觀看影像圖片等方式能有效調(diào)動大學生認識的主動性和行動的積極性，從被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習，從而提高思想政治教育的實效性。[13]

從上面的論述來看，在學界現(xiàn)有的文章中，關于紅色文化資源運用于高校思想政治教育的育人價值和教學價值的研究已經(jīng)比較全面，但是缺乏對紅色文化資源發(fā)揮育人機制的研究。紅色文化資源是怎樣實現(xiàn)育人價值的呢？紅色文化資源在高校思想政治教育中的運用有沒有其教育學、心理學和馬克思主義原理的支撐呢？這些問題都有待學術界的進一步探討。

三、紅色文化資源運用于高校思想政治教育的問題研究

(一)開發(fā)、保護和宣傳力度不夠

紅色文化資源在大學生思想政治教育中發(fā)揮重要作用，我們應該把它充分應用于高校思想政治教育。但是，從紅色文化資源自身來說，還存在開發(fā)保護和宣傳力度不夠的問題。

在保護開發(fā)方面，何其鑫、向國華等總結，高校紅色文化資源的開發(fā)沒有立足整體的規(guī)劃和統(tǒng)籌，并且資源開發(fā)深度不夠，展示方法單一，趨同化傾向嚴重，不能起到更深層次的教育作用。此外，基礎設施及相關配套服務落后，政府受市場經(jīng)濟影響，重視紅色文化資源的經(jīng)濟價值而忽略了其特有的文化和精神價值，也影響了紅色文化資源的宣傳效果。[9]在高校層面，畢于建、楊金蓮認為紅色文化資源的內(nèi)涵提煉不充分，在高校實踐教學基地的開發(fā)和利用不夠也沒有長期利用規(guī)劃，并且現(xiàn)場實踐教學形式單一，效果難以保證。[27]在社會層面，陳銘彬、王煒指出由于人們思想觀念和認知能力的欠缺，有些人即使保存有革命遺物也拒不上交國家，還有不少地方對散落在民間的革命遺址缺乏重視，相當一部分的紅色文化資源遭到人為的破壞。[28]在宣傳方面，李源鋒認為高校的紅色文化宣傳媒介和文藝活動形式單一，校園文化建設沒有充分利用紅色文化資源，網(wǎng)絡宣傳也缺乏持續(xù)性和穩(wěn)定性。[20]卞成林指出高校紅色文化宣傳的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)闡述，與現(xiàn)代信息化技術相融合的力度不夠，宣傳力度不足，從而導致紅色文化的影響力和傳播力受限。[5]

要想發(fā)揮紅色文化作用，首先要對紅色文化資源進行深入挖掘和系統(tǒng)總結，學界對紅色文化的開發(fā)、保護和宣傳已經(jīng)有了一定的研究，但對哪些社會主體來承擔紅色文化資源開發(fā)保護這一任務，政府應該以何種方式來促成紅色文化資源的開發(fā)與保護，社會該如何參與這一工作等問題還缺乏足夠的研究。

(二)頂層設計和體制機制不健全

除了開發(fā)利用方面存在問題，在體制機制和頂層設計方面也不健全。

李源鋒總結道，在認識層面，高校對紅色資源運用的重視不夠且運用往往集中在某一具體的時間或階段內(nèi)，缺乏長遠的規(guī)劃，在教學實踐方面缺乏系統(tǒng)的關于紅色教學的課程安排。其次，高校與社會各部門的溝通協(xié)作不強，沒有形成各方面教育合力。最后，紅色資源融入高校缺乏必要的物質(zhì)保障，缺乏完備的思想政治教育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機制，缺乏相關的監(jiān)督機制。[20]崔建從體制機制出發(fā)，認為高校思想政治教育中融入紅色文化的應用機制普遍存在主管部門不明確、職責范圍不清晰、工作人員綜合素質(zhì)不高及教育模式規(guī)范化、特色化不足等問題。[29]在頂層設計方面，龔海燕指出高校紅色文化資源融入實踐教學的開展較為隨意、零散，并未形成具有系統(tǒng)性、長效性的綜合方案。在橫向、縱向聯(lián)通方面，也沒有根據(jù)不同思政課程、不同學期的特點進行整體把握和頂層設計，影響了實踐教學的實效性和學生的獲得感。[30]

這些研究反映了一定問題，但還不夠全面。首先是研究地域覆蓋不全面，學界對地方性紅色文化資源運用于高校思想政治教育的研究多集中于延安、井岡山、大別山等革命圣地，其他地方的研究則比較散亂，難以形成運用于高校思想政治教育的研究體系。其次是研究流于形式，比較注重表面研究、缺乏深度，對地方紅色文化資源與高校形成教育合力的策略、機制以及面臨的問題等方面的研究較少。

(三)教學方式創(chuàng)新不足

紅色文化資源融入高校思政課教學在教學改革創(chuàng)新中也面臨著許多問題。

首先是教學方式固化，卞成林表示大部分紅色文化教材、書籍等材料，僅對某個歷史事件進行表面介紹，缺乏深入分析與解讀。個別高校將紅色文化教育固化為特殊節(jié)日的參觀活動或主題演講活動等，偏于表面和形式化。[5]陳銘彬、王煒也表示紅色文化資源融入思政課教學存在教育方法陳舊、教育手段單一，思政教育師資力量薄弱、教育水平參差不齊，大眾化教育與內(nèi)容形式化的問題。加上模塊化教學且教師之間缺乏相互溝通交流，導致紅色文化教學呈碎片化。[28]其次是課程資源單一，劉經(jīng)緯、高博認為高校對紅色文化資源時代價值的挖掘不深，在課堂教學中與現(xiàn)實脫節(jié)，缺乏針對性；在網(wǎng)絡思想政治教育中紅色文化以展示為主，缺少互動設計。[31]最后是課程理念落后，張亮、周靜的問卷調(diào)查顯示絕大部分高校并沒有開設紅色文化必修或選修課程，紅色文化講授主要集中于思想政治理論課程教學的過程中，所以紅色文化課堂教學的針對性相對不足。現(xiàn)有教材也存在地域針對性較強、普適性較弱、教師照本宣科的現(xiàn)象。[32]吳先勇也認為高校對紅色文化建設工作重視不夠或宣傳不到位，紅色文化建設意識比較淡薄，缺乏有關紅色文化內(nèi)容的課程設置，校園“紅色廣播”和關于紅色教育的專題講座很少。[33]

(四)學生理解和認同度不夠

大學生作為高校思想政治教育的主體之一，對紅色文化資源的理解和認同度不夠也在很大程度上影響了紅色文化資源融入高校思想政治教育的效果。

崔建指出紅色文化內(nèi)涵的過度理想化解讀、中外文化沖擊下所產(chǎn)生的文化認同性對抗以及當代紅色文化信仰的缺失等原因?qū)е赂咝W生對紅色文化缺乏信任，對紅色文化融入高校思想政治教育造成阻礙。[29]陳銘彬、王煒也表示大學生愛國主義觀念淡化、思想受功利主義侵蝕、缺乏吃苦耐勞精神，導致對紅色文化教育的接受程度偏低。[28]卞成林指出部分學校教學與實際聯(lián)系不夠密切，講授較為空洞，缺乏凝練升華，無法滿足當代大學生多樣化和個性化的學習需求，并且在“泛娛樂化”時代，網(wǎng)絡有許多以娛樂的形式解構主流價值觀的內(nèi)容，加之紅色文化的形成時代與大學生所處時代相距較遠，大學生往往對紅色文化缺乏感性的認知和理性的思考。[5]總的來說，當代大學生對紅色文化的錯誤解讀，其個性化、功利化的時代特點和國外思潮的沖擊導致其對紅色文化資源的理解和認同度不夠。

四、優(yōu)化紅色文化資源思想政治教育功能的對策研究

(一)開發(fā)紅色文化教輔資料

由于高校思政課教材是全國統(tǒng)編教材，內(nèi)容高度精煉，我們無法把豐富的紅色文化資源納入教材之中。但是，從全國到地方，可以充分發(fā)掘紅色文化資源，納入教輔材料中以充分利用。在紅色文化教輔資料的內(nèi)容上，孟超指出，應該歸納整合有利于學生全面發(fā)展的紅色文化融人其中，建立不同類型的教育內(nèi)容主題，如意志教育、信念教育、愛國教育、情感教育等，盡可能滿足學生的心理和情感需求。[22]白薇則認為可以將高校的紅色文化研究成果及時轉(zhuǎn)化為紅色案例、紅色故事、紅色精神傳承等系列教學素材。[15][26]在陳始發(fā)、李立娥看來，高校除了通用的四門思政課教材之外，還可以針對教學難點重點，結合時勢熱點焦點，開發(fā)相關紅色文化資源的專題內(nèi)容。比如《馬克思主義基本原理概論》課程可以開設《矛盾論》《實踐論》學習專題等。[3]從地區(qū)紅色文化資源出發(fā)，王延光指出相關學校及學者編寫的《雨花魂》《信仰的力量》《雨花英烈精神解讀》等讀本也可以作為教輔資料，融入學生的思想政治教育中。[34]王玲、陳昱霖則提出了紅色文化教材編寫的要求：必須緊扣史實，體現(xiàn)特色，提煉精神，結合時代，通俗易懂，符合大學生的心理特征和實際培養(yǎng)的需要。[13]

(二)創(chuàng)新課堂和實踐教學

除了開發(fā)教輔資料，在當下高校思政課課堂教學和實踐教學中，紅色文化資源的創(chuàng)造性運用也優(yōu)化了思想政治教育的功能。多數(shù)學者把課堂和實踐教學結合起來研究，比如畢于建、楊金蓮指出要充分挖掘紅色歌曲、影視資料、經(jīng)典文獻等紅色文化資源，運用到高校課堂教學中，發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，同時利用紅色文化教育基地提升第二課堂的實踐教學功能。[27]尹君也認為高校可以開展以參觀、考察紅色景點為主要形式的實踐教學；運用融入紅色文化的多媒體材料進行課堂教學，在課堂上組織相關討論、辯論、演講等。[8]在實踐教學方面，彭賢則、馮旺舟等則指出在高校紅色文化教研基地，學生可以參與志愿講解、資料檔案歸納整理、與游客交流匯總意見等活動。[35]在課堂教學方面，金偉、韓美群認為高?？梢蚤_展“紅色”虛擬實踐教學，利用豐富的紅色文化資源，制作多媒體課件、電視專題片、現(xiàn)場教學錄像等模擬真實的實踐教學環(huán)境。[36]陳始發(fā)、李立娥認為要區(qū)別不同類型、層次與地域特點的資源，根據(jù)高校四門思政課的不同要求，有的放矢、分類分層、分工協(xié)調(diào)地充分發(fā)揮紅色文化資源的功能，同時推動專題式、案例式、訪談式、體驗式等教學方法改革。[3]劉經(jīng)緯、高博文認為要堅持與時俱進，不斷賦予紅色文化資源新的時代內(nèi)涵。突出問題導向，針對大學生不同的實際問題和現(xiàn)實需求，分年級、分層次地將紅色資源融入到高校課程教學體系。[31]

(三)創(chuàng)新網(wǎng)絡思政教育

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的快速發(fā)展，高校網(wǎng)絡思想政治教育的作用日益凸顯，把紅色文化資源創(chuàng)造性地融入其中，也是優(yōu)化思想政治教育功能的策略之一。尹君著重于平臺建設，認為高?？梢詷嫿ㄒ约t色經(jīng)典、紅色歌曲、紅色影視、紅色人物、紅色基地為主體，以紅色精神為主脈的教學資源網(wǎng)；構建師生互動交流的紅色論壇信息交流平臺；建立相關鏈接，把與課程相關的國內(nèi)權威的紅色網(wǎng)站進行鏈接。[8]王春霞從網(wǎng)絡思政教育的內(nèi)容和形式出發(fā)，指出將紅色文化資源有效融入高校網(wǎng)絡“新課堂”，要注重內(nèi)容，不斷推出兼具歷史厚度、思想高度、情感溫度的網(wǎng)絡紅色文化精品；也要注重形式，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡表達方式，融入時尚元素、善用“網(wǎng)言網(wǎng)語”。[25]張大衛(wèi)突出新媒體的作用，認為在高?？梢越⑽⑿湃海O立公眾號，專門培養(yǎng)一批紅色網(wǎng)站和公眾號的后臺專業(yè)維護管理人員，管好用好網(wǎng)絡新媒體平臺。[37]白薇在網(wǎng)絡技術層面指出高?？梢酝ㄟ^與教育技術企業(yè)合作，為教師提供智能化課堂教學輔助APP使用、微視頻制作、智慧課堂等教學輔助手段支持，同時引導學生收集地方紅色文化資源，自主制作相關微視頻，在課堂上進行展示。[26]

從以上三方面看來，學界對紅色文化資源運用于課堂、實踐和網(wǎng)絡教學途徑的理論研究已經(jīng)比較全面，但忽視了理論與實踐的互相印證研究。對紅色文化資源運用于高校思想政治教育所帶來的教學效果，學生對此的接受程度，教師的教學反饋等方面的實證研究比較少。研究成果的應用轉(zhuǎn)化率不高。

(四)豐富校園紅色文化

優(yōu)化紅色文化資源的思想政治教育功能，也要將其更好地融入到校園文化建設中，豐富校園紅色文化，充分發(fā)揮其“以文化人、以文育人”的隱性思想政治作用。李源鋒總結，要在校園物態(tài)環(huán)境方面豐富校園紅色景觀，擴大紅色雕塑、畫像、紅色詩詞、紅色經(jīng)典的覆蓋面；豐富校園紅色學術和文藝活動，如定期出版與紅色文化相關的雜志、宣傳冊和普及讀物，開展紅色講壇、紅色文化專題報告等；[20]張大衛(wèi)指出高校可以在設計黨團活動時有意識的融入紅色文化，引導大學生自主成立有紅色特色的學生社團，將紅色文化融入校園活動。[37]彭賢則、馮旺舟等也認為高校可以在校圖書館設立紅色文化學習中心、設置校園紅色文化展示長廊，開展諸如紅色經(jīng)典朗誦比賽、演講比賽、紅色歌曲演唱比賽、征文比賽等形式多樣、生動活潑的校園紅色文化活動。[35]

(五)加強頂層設計、體制機制和教師隊伍建設

除了上面這些對策之外，最后也是很重要的一點就是要加強頂層設計、體制機制以及教師隊伍建設，把好方向、做好保障，以取得更好的效果。李源鋒指出紅色教育要納入高校思想政治教育工作制度建設，加強教師培訓、建立科學評價機制；紅色教育要實現(xiàn)高校黨委領導，各級黨委配合，相關部門協(xié)同合作的管理格局；要設立合理的經(jīng)費分配制度，必要時期加大對于紅色教育的投入；紅色教育要以高校為紐帶，串聯(lián)好高校、政府和社會的關系，形成教育合力。[20]崔建總結高校紅色文化教育要構建宣傳長效機制、認知激勵機制、部門聯(lián)動機制和教學評估機制。[29]韓露指出高校和紅色基地要在政府的主導下，進行協(xié)商與研究，建立起完善的學生考評制度、培訓制度、紅色基地開放制度、責任追究、保障經(jīng)費、聯(lián)席會議等一系列制度。[38]

彭賢則、馮旺舟強調(diào)高校要對思政課教師進行紅色文化專題教育，鼓勵高校教師對紅色文化資源的科學研究。[35]陳銘彬、王煒表示紅色文化資源融入高校思想政治教育要實現(xiàn)學生、高校教師、領導干部、思想政治教育工作隊伍等主體的全員融入，實現(xiàn)思想政治課課堂、校園文化建設、學生社會實踐等環(huán)節(jié)的全過程融入，實現(xiàn)與高校馬克思主義大眾化、培育和踐行社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識等重要育人工程相結合的全方位融入。[28]教育者對紅色文化資源的認知、認可程度和踐行情況直接影響紅色文化資源在大學生群體中的融入效果。如何將紅色文化資源更好地融入教師這一群體也是決定紅色文化資源能否高質(zhì)、有效地融入大學生思想政治教育的關鍵點之一，但目前此方面的研究稍顯不足。

五、結語

紅色文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，凝聚著強大的中國力量、彰顯著昂揚的中國精神、蘊藏著寶貴的歷史財富。從本世紀初紅色文化資源進入學界視野以來，學者們從不同的視角、不同的層次對紅色文化資源進行了積極有益的研究與探討。特別是近幾年高校思想政治教育改革以來，學術界對紅色文化資源運用于高校思想政治教育的研究逐漸增多，也取得了一定的成果。但由于研究時間較短所以還存在一些薄弱環(huán)節(jié)和尚待突破的領域。在學界現(xiàn)有研究的基礎上進一步加深對紅色文化資源開發(fā)保護和整合利用的研究，將其充分運用到高校思想政治教育中，對高校思想政治理論課教育改革創(chuàng)新、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人具有重要的理論和現(xiàn)實意義。