論王維與孟浩然山水田園詩(shī)的異同

何可

盛唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展已臻鼎盛，在豐裕的物質(zhì)條件與寬松的文化氛圍之下，涌現(xiàn)出大量樂(lè)山愛(ài)水且天賦異稟的詩(shī)人。他們胸中蘊(yùn)藏著無(wú)盡的創(chuàng)作動(dòng)力，而祖國(guó)的無(wú)數(shù)山川河流、名勝古跡、田野鄉(xiāng)村又為他們提供了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。王維與孟浩然都是唐代山水田園詩(shī)派最負(fù)盛名的代表詩(shī)人，其二人詩(shī)風(fēng)相近，皆清新淡雅，不尚雕飾，并且追求理趣。他們的許多詩(shī)作都流露出對(duì)山水田園、自然風(fēng)物的喜愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)傾軋的厭倦，以及避世隱逸的思想。但其二人詩(shī)作的表現(xiàn)手法、藝術(shù)構(gòu)思、成就影響亦有所不同。因而，對(duì)二人山水田園詩(shī)異同的探究，對(duì)把握唐代山水田園詩(shī)的發(fā)展有著重要意義。

一、王維、孟浩然山水田園詩(shī)的相同之處

（一）思想情感的相似

樂(lè)山愛(ài)水是自古以來(lái)文人雅士們的特質(zhì)，王維與孟浩然在人生窮通之間，都將目光轉(zhuǎn)向山水田園。或高歌登臨，或?qū)ぴL古跡，或醉于山林，或吟詠田園，在自然風(fēng)物中陶冶性情、抒發(fā)感慨、寄托心志。

王維在《漢江臨泛》一詩(shī)中起首第一句便一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色。江水滔滔而去，流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)；青山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。王維用語(yǔ)仿佛寫(xiě)意白描，卻筆筆驚心動(dòng)魄，讓人不禁與江流山色共謀一醉。而詩(shī)人對(duì)大自然壯美風(fēng)光的熱愛(ài)之情，也在對(duì)景色描繪之中自然而然地傾瀉出來(lái)。

而孟浩然的《彭蠡湖中望廬山》則寫(xiě)自己人坐舟中從夜半到日出觀賞廬山的情景描述：月掛太虛而生光暈，船帆高揚(yáng)，于浩渺無(wú)際的湖水之中乘風(fēng)而行。船行至湖心，天色漸曉，廬山已初現(xiàn)端倪，其氣勢(shì)如虎踞龍盤(pán)，勢(shì)壓九江。山色蒙蒙凝如青黛，山勢(shì)高聳而佇立于曙色之中。驀然之間，一輪紅日躍出香爐峰頂，霞光萬(wàn)道，照映出山中瀑布，水光四濺，宛若長(zhǎng)虹。詩(shī)人氣勢(shì)絲毫不遜于李白，“瀑布噴成虹”的一個(gè)“噴”字，寫(xiě)盡了瀑布磅礴躍出之態(tài)，也將詩(shī)人面對(duì)自然風(fēng)光時(shí)的嘆為觀止，盡瀉于筆端。

又如，孟浩然被吳越風(fēng)光所迷而寫(xiě)就的《登望楚山最高頂》中，詩(shī)人乘興登上望楚山，舉目望去，那陡峭的山壁猶如斧劈刀削般，周圍的山川盡收眼底。遠(yuǎn)眺，目光所及似是杳無(wú)邊際，云夢(mèng)二澤宛若只掌可覆，桃源深處撲朔迷離。時(shí)光倏忽即逝，未曾想日已暝西，輕騎還家，只見(jiàn)天上明月，林間蘿藤，倒映于深溪之內(nèi)，好不清涼爽朗。孟浩然開(kāi)篇便大開(kāi)大合，寫(xiě)出了登上最高山望楚山之后的所見(jiàn)，石壁陡峭，眾山全低，其意境可謂壯闊雄麗。而最后兩句則將全篇?dú)w于平淡靜謐，將雄壯萬(wàn)千之象盡收于柔和平靜，可謂興起而豪情萬(wàn)丈，興盡而萬(wàn)籟俱寂。望楚山本無(wú)名，也未見(jiàn)得如何高聳挺拔。但詩(shī)人用夸張的筆法表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)山水的喜愛(ài)，可謂是起筆高端，行筆開(kāi)闊，其興奮之情躍然紙上。

在田園詩(shī)作方面，王維同樣表達(dá)了他對(duì)安閑自在、恬淡悠游的田園生活的熱愛(ài)，如《渭川田家》中，不論是夕陽(yáng)斜落、牛羊回歸，還是麥苗吐秀、田夫荷鋤，王維用簡(jiǎn)單自然的筆觸描摹出一幅明麗的農(nóng)村風(fēng)景畫(huà)，畫(huà)中充滿了生意和情趣。萬(wàn)物皆有歸處，然而自己的歸處何在？宦海浮沉令人彷徨苦悶，這般牧歌式的鄉(xiāng)村田園才是詩(shī)人靈魂的棲息之所。

孟浩然筆下的田園生活亦是生動(dòng)有趣，如在《裴司士員司戶見(jiàn)尋》一詩(shī)中：“落日池上酌，清風(fēng)松下來(lái)。廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”菜肴精致可口，楊梅新鮮欲滴，賓客把酒言歡，詩(shī)人歡喜愉悅之情溢于言表。而《尋菊花潭主人不遇》一詩(shī)二十字更是語(yǔ)淡情濃：“行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，雞犬空在家。”詩(shī)人即使尋人不到卻并不失落，依舊興致勃勃地打量著四周鄉(xiāng)村景物，心中充盈著閑適與安然。如此簡(jiǎn)單、平淡的文字，卻呈現(xiàn)出孟浩然所追求的自然而又詩(shī)意的生活。鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光就如同陶淵明筆下的世外桃源，詩(shī)人自得其中之樂(lè)，好似面對(duì)著綠樹(shù)青山、雞犬茅舍，詩(shī)人與自然已經(jīng)合為一體，其樂(lè)融融矣。

由此可見(jiàn)，王維和孟浩然徜徉于山水田園之間，多陶醉于自然風(fēng)光，憧憬于田園生活的安逸恬淡。并且，兩位詩(shī)人在抒發(fā)感情時(shí)，都往往流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)俗世的逃避和對(duì)歸隱的渴盼。

（二）對(duì)理趣的共同追求

在山水田園詩(shī)作的寫(xiě)作之中，人與自然處于一種交流互通、相互信任、極為松弛自然的狀況之下。詩(shī)人觀照自然的內(nèi)心就猶如澄明觀照的心境，而使自然景物映照于心，其筆下的景色便超越了有形的物質(zhì)世界而進(jìn)入了無(wú)限的時(shí)空隧道，從而具現(xiàn)出了關(guān)于生命、自然的哲理大意境—理趣。

王維的許多山水田園詩(shī)作中都包蘊(yùn)了理趣，如《鹿柴》一詩(shī)便營(yíng)造了一種清淡明麗、幽美靜謐的審美氛圍，從聽(tīng)空山語(yǔ)到深林返照，由聲而色，以動(dòng)襯靜。那一抹復(fù)照于青苔之上的陽(yáng)光，仿佛象征著詩(shī)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間苦修參禪后猶如醍醐灌頂般的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中蘊(yùn)藏的理趣既是“身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的自由之境，使詩(shī)人陶然于“通于萬(wàn)物”（莊子《莊子·外篇·天道》）的大美至樂(lè)里。

又如，王維的《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”王維筆下的辛夷花自然、幽靜，遠(yuǎn)離塵世喧囂的侵?jǐn)_，依循著自己的生命年輪自然地開(kāi)放、凋落。詩(shī)中流露出的理趣在于：辛夷花從不以花開(kāi)來(lái)顯示自我的存在，也不以花落來(lái)表明自我的消無(wú)。這種無(wú)心于生滅，只是順應(yīng)自然規(guī)律而隨性而為的境界，這是王維對(duì)宇宙與生命的詩(shī)意解讀。

孟浩然的《春曉》，也是他極具理趣的代表作。詩(shī)人一方面感受著春光之美，一方面嘆息著春光易逝，“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”這十字蘊(yùn)含了無(wú)限的遐想—這是萬(wàn)物生生不息的輪回，是四季輪轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。人生亦如自然，春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，終究抵不過(guò)歲月的流逝。此詩(shī)的妙處就如黃叔燦在《唐詩(shī)箋注》中所言：“詩(shī)道自然，無(wú)跡可尋。”

二、王維、孟浩然山水田園詩(shī)的不同之處

（一）表現(xiàn)手法的差異

王維與孟浩然作山水田園詩(shī)，都仿佛畫(huà)家執(zhí)筆在絹布上細(xì)細(xì)描摹勾勒。但是相比之下，王維擅長(zhǎng)彩繪，而孟浩然則精于白描。

先論王維，他作詩(shī)時(shí)胸中自有溝壑，色彩與線條之間如何交織，色彩與色彩之間如何搭配，他都駕馭得極好。例如，《輞川別業(yè)》中的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，翠綠的草色與嬌艷的桃花相映成趣；《送邢桂州》中的“日落江湖白，潮來(lái)天地青”，落日下湖水泛白，江潮涌起時(shí)遠(yuǎn)接天際的水面又呈現(xiàn)出青色，寥寥十字卻摹畫(huà)出如此勝景；《終南山》中的“白云回望合，青靄入看無(wú)”，白云繚繞，青靄氤氳，山頭隱隱，似有若無(wú)，那種介于青白之間的色彩令人難忘；《山中》一詩(shī)中的“荊溪白石出，天寒紅葉稀”，漫天的秋色都在這溪中的白石與岸邊稀稀疏疏落下的楓葉之中了；《積雨輞川莊作》中的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，白鷺和黃鸝雖然只是鳥(niǎo)名，但由于有了顏色的點(diǎn)綴，也仿佛真讓人瞥見(jiàn)了廣袤水田之上低空掠過(guò)的飛鳥(niǎo)，還有林間婉轉(zhuǎn)歌唱的黃鸝，增加了些許生機(jī)盎然的意趣。

王維對(duì)于色彩的選擇與配置已達(dá)到了爐火純青的地步，很多時(shí)候，甚至一些同一色調(diào)的色彩，王維亦能在畫(huà)面的調(diào)度中顯示出他們的不同。例如，同樣是綠色，《林園即事寄舍弟》中的“青草肅澄陂，白云移翠嶺”，這種綠是新鮮欲滴、青翠而朦朧的綠；《華岳》中的“連天凝黛色，百里遙青冥”，這種綠則是蒼翠深重、暗暗沉沉的綠。這些綠色，看似大同小異，卻在王維的筆下被配置得恰如其分。

相比之下，孟浩然描繪景物則更擅長(zhǎng)采用白描的手法。他向來(lái)只在整體上對(duì)景物作出把握，絕不在細(xì)節(jié)上進(jìn)行更多的鏤刻精工。假如把王維的山水田園詩(shī)作比作色彩濃淡相宜的水粉畫(huà)，那么孟浩然的詩(shī)作則是水墨畫(huà)，只消寥寥幾筆的勾勒，景物便有了輪廓，再經(jīng)墨色點(diǎn)染，氣韻頓生，仿佛是作畫(huà)之人信手渾然而就，本色自然，空靈而富有蘊(yùn)藉。例如，《宿業(yè)師山房待丁大不至》：“夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。”這首詩(shī)描述的是暮色降臨，景致由動(dòng)到靜的變化的一個(gè)過(guò)程。夕陽(yáng)的最后一抹余暉即將消逝，暮色籠罩天地，群山萬(wàn)壑只映現(xiàn)出一片昏暗。此時(shí)，一輪明月自松林間緩緩升起，風(fēng)中傳來(lái)清泉流淌的吟唱之音。而砍柴的樵夫已經(jīng)不見(jiàn)蹤跡，晚歸的飛鳥(niǎo)也已經(jīng)返回巢穴。一切自然景物與人事活動(dòng)詩(shī)人都以白描的方式加以表現(xiàn)，似乎詩(shī)人已與這景色融為一體。沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)：“山水清音，悠然自遠(yuǎn)。”當(dāng)如是也。

（二）藝術(shù)構(gòu)思的差異

詩(shī)本是心聲，詩(shī)人的心靈猶如多棱鏡，天地萬(wàn)物都是通過(guò)詩(shī)人的心靈折射到詩(shī)中，呈現(xiàn)出不同的色彩，同時(shí)也包蘊(yùn)了不同的個(gè)體意識(shí)，但就意境中的主我隱現(xiàn)的程度而言，王維與孟浩然的詩(shī)作是有區(qū)別的。就如同王國(guó)維先生在《人間詞話》中言：“有有我之境，有無(wú)我之境。有我之境，物皆著我之色彩。無(wú)我之境，不知何者為我，何者為物。”其將詩(shī)歌的意境分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。孟浩然的山水田園詩(shī)作就多屬于“有我之境”，他在詩(shī)歌的意境中融入了強(qiáng)烈的主觀情緒，我在境故在，境是為我而設(shè)。詩(shī)人的主體意識(shí)異常鮮明，而他的情感也占據(jù)了詩(shī)中一角，教人無(wú)法忽視。例如，孟浩然膾炙人口的詩(shī)《過(guò)故人莊》，從字面上理解十分容易，它就像一首清新自然的散文。詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村景致的熱愛(ài)和對(duì)田園生活的向往溢于言表。但這種熱愛(ài)不是居高臨下的，不是作為旁觀者在一邊默默審視的。“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”—鄉(xiāng)親之間相見(jiàn)，所談?wù)撝路撬际堑乩锾锢锬切┰掝}。什么功名利祿、是非恩怨都不如莊稼長(zhǎng)得好壞、收成如何重要，這才是真正的鄉(xiāng)村生活，沒(méi)有切身經(jīng)歷的人表達(dá)不出這樣濃烈的情感。所以，把這種熱烈的情緒投射在詩(shī)作中，便隨處可見(jiàn)詩(shī)人的主體意識(shí)。

而王維與孟浩然不同，他在詩(shī)作當(dāng)中把自己隱藏得極深，詩(shī)歌有意境而無(wú)情緒，“我”已消弭在茫茫天地之間，如此主客相融，物我一體，便是“無(wú)我之境”。王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中所呈現(xiàn)出的意境寧?kù)o悠然，詩(shī)人將自己完全融入了大自然中，以至于連花瓣落地之音，都可聽(tīng)聞。空谷傳音，所傳何音？一是桂花落地之音，二是幽谷之中，一輪明月掛于太虛之中，月光灑落枝頭，樹(shù)上棲息的鳥(niǎo)兒被明月所驚而發(fā)出啼喚之音。而鳥(niǎo)啼之音，似乎又喚醒了澗中之春水，水聲潺湲，不由得送入耳間。詩(shī)人入耳即入心，萬(wàn)籟之音皆納于心，只將自己的情緒深深隱藏，從而達(dá)到與自然相融為一，物我兩忘的境界。

（三）成就影響的差異

王維與孟浩然雖然同為山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，世人也并稱其為“王孟”，但其二人山水田園詩(shī)作的成就與影響有所不同。

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)歌發(fā)展道路中的一個(gè)里程碑，現(xiàn)有一百五十多首詩(shī)歌存留。他的詩(shī)堪稱“氣清絕，意疏曠，味悠長(zhǎng)”—其寫(xiě)作技巧或不及王維已臻入化境，但其詩(shī)比王維的更富有一種隱士情懷，包蘊(yùn)了一股自得其樂(lè)的閑散舒適。他將他一生所有的苦悶、感動(dòng)、豪情，還有清高風(fēng)骨，以及對(duì)歲月一擲如梭的惆悵，都融入了平淡而深醇的詩(shī)句中，給予讀者無(wú)限的遐想。

而王維在繼承并創(chuàng)新了陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧后，有了更多元化的表現(xiàn)手法、更豐富的創(chuàng)作技巧、更精妙的藝術(shù)構(gòu)思，既有陶淵明作詩(shī)所追求的整體上的自然天成，又不乏謝靈運(yùn)對(duì)局部進(jìn)行的鏤刻精工。王維的筆下有浩瀚星空、山川河流與自然萬(wàn)物，他用他天才式的筆力創(chuàng)造了一種澄淡精致的審美境界，一種涵泳不盡的盛唐之音。在王維的不懈創(chuàng)作之下，山水田園詩(shī)歌藝術(shù)被推向了高峰。

盛唐同時(shí)期及以后的詩(shī)人對(duì)王維和孟浩然各自有所繼承。例如，裴迪受王維詩(shī)歌的影響，在《輞川雜詠》中將空寂的山水景色描繪得如在畫(huà)中；而儲(chǔ)光羲的《樵夫詞》，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村日常勞動(dòng)的書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)詩(shī)人仕途坎坷、彷徨失意的情緒。此外，還有韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿等人，不勝枚舉。

王維與孟浩然都是山水田園派詩(shī)人，在中國(guó)詩(shī)壇享有盛譽(yù)，他們卓爾不群的人格精神和清新淳樸的詩(shī)歌風(fēng)格，對(duì)其后的無(wú)數(shù)文人士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但由于個(gè)人的人生經(jīng)歷與生活道路不同，他們的山水田園詩(shī)作還是呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)：在思想感情的抒發(fā)和對(duì)理趣的追求上有相同之處，而在表現(xiàn)手法、藝術(shù)構(gòu)思和成就影響上則呈現(xiàn)出一些差異。兩位詩(shī)人的山水田園詩(shī)創(chuàng)作對(duì)前人既有承繼與創(chuàng)新，又在此基礎(chǔ)上將我國(guó)古典山水田園詩(shī)歌藝術(shù)推向了最高峰。而王維、孟浩然山水田園詩(shī)歌中體現(xiàn)出的率真自然的個(gè)性和高潔的理想人格，流露出人性歸真、社會(huì)還璞的文化內(nèi)涵，更是澤被后世。