徽州地區刺繡圖案特征及傳播保護路徑研究

周廣超，嚴海艷，許晴

（安徽科技學院 人文學院，安徽 滁州 239000）

1 徽州地區刺繡概述

徽州，古稱歙州，中國三大地域文化之一。徽州地區刺繡（以下簡稱“徽繡”）作為徽州地區土生土長的民間傳統工藝，是徽州地區群眾將地方文化融入個人審美的體現。徽繡利用獨特的繡制手法，創作顏色艷麗的精美圖案，在歷史上頗負盛名。探討徽繡的圖案特征，以及如何進行傳播保護，對進一步認識、傳承徽繡具有重要的作用。徽繡品種很多，有帽、披肩、床單、服飾、鞋子等，心靈手巧的女性群體以針代，以線代墨，將植物、動物、文字繡于綢緞之上，刺繡工藝精美，顏色對比強烈，手法精湛細膩，將生活中的“客觀”圖案轉化成集實用性與審美性于一體的繡制品。

1.1 徽州地區刺繡圖案分類

1.1.1 植物圖案

植物圖案是徽繡中經常使用的圖案類別，包括牡丹、蓮花、四君子、石榴等植物圖案。這些圖案并不是以單獨的形式出現，而是以復合的形態出現在綢緞之上。例如蓮生貴子，花開富貴等圖案形式，這些體現了徽州地區群眾對美好生活的寄托。徽繡中的蓮花圖案，以形塑形。從云肩服飾中可以看出，云肩繡制精美的蓮花圖案，以適應云肩的“蓮花”造型。同時配上四君子植物圖案。體現徽州群眾的高尚情操，尤其深受文人的喜愛。

1.1.2 動物圖案

徽州地區流傳眾多的民謠，中蘊含著大量的動物。歷史文獻記載古徽州歷來對動物極其崇拜，在此背景下，動物（虎、獅、龍、狗、牛等）成為了徽繡熱衷表現的對象，形成了千姿百態的動物圖案。徽繡動物圖案中出現最多的是虎圖案，基于老虎的辟邪、平安的寓意，深受徽州群眾喜愛。徽繡虎圖案的表現形式為平面和立體兩種，前者形式出現在衣物之上，例如，外褂，馬甲等服飾。后者形式出現在小孩的帽子之上，例如嬰兒冬季戴的虎頭帽，嬰兒不同年齡階段，繡制的虎形圖案有所區別。寄托了徽州地區民眾對幸福生活的向往，祈禱平安的吉祥寓意。徽繡動物圖案具有稚拙有趣的審美意向，造型手法夸張，盡量去繁留簡，體現出了徽州地區的民風古樸。

1.1.3 文字圖案

徽繡用了大量的文字進行裝飾，形成了獨樹一格的文字圖案，包括福祿壽、喜、長命百歲、詩詞等眾多的文字進行裝飾。文字圖案不是單獨出現的，而是配上簡單的植物圖案組合而成。例如徽繡《壽》作品，以壽字為主體，采用書法的形式進行繡制，在四周側旁又繡上牡丹的花枝，以增加畫面的美感和寓意。徽繡文字圖案字體修長，具有古樸典雅的審美，寄托了徽州地區群眾的審美情趣。

1.2 徽州地區刺繡圖案特征

徽繡裝飾圖案具有三大特征：徽繡圖案具有二方連續的裝飾特征。這一特征在植物圖案中體現的尤為明顯。例如蓮花、牡丹圖案等，并不是單花出現在繡面之上，而是以連續的形態組合出現。表現出一種連綿不斷，反反復復的裝飾效果。這也和徽州地區群眾熱衷于蓮花、牡丹本身就具有的美好寓意相吻合，以二方連續的方式折射徽州地區群眾的內心情感。徽繡圖案去繁留簡特征，是徽州地區群眾審美的獨特性，也受到中國傳統繪畫藝術的影響。他們繡制圖案時，注意將圖案盡量簡單化，只是形簡意不簡。這也是徽繡圖案中獨特的裝飾特征。體現了徽州地區群眾對待人生的態度躍然于繡面之上。徽繡圖案具有生動有趣的特征，無論是植物圖案，還是動物圖案、文字圖案，都體現出生動有趣的特征。將動植物繡制的精美生動，可愛有趣，尤其是文字圖案，借助歷代書法家的篆書、草書、行書等不同書體的作品，創作文字圖案。體現了徽州地區群眾的刺繡手法精湛，繡制的圖案生動有趣。

綜上所述，徽繡是徽州地區勞動人民融合時代的、民族的、地域的傳統文化信息。裝飾圖案主要分為植物圖案、動物圖案、文字圖案三大類，具有二方連續、去繁留簡、生動有趣的裝飾圖案特征，反映出本土民眾的審美情趣和價值觀念。現如今在多元文化的生存環境中，徽繡的傳播保護是值得民眾深思的一個問題。

2 徽州地區刺繡傳播保護面臨的問題

徽州地區刺繡的傳播保護涉及到一個民族、地域文化的繼承性，經實地考察、收集文獻資料，從整體上總結徽州地區刺繡面臨的問題，能否解決這些問題，將直接影響到徽州地區刺繡的進一步傳播保護。

2.1 后備力量不足導致技藝資源流失

隨著多元文化的滲透，現代人對徽州地區刺繡的關注逐漸減少，導致傳統技藝后繼無人、資源流失的嚴重現象。這種現象的出現不僅使徽繡本身蘊涵的民俗文化、地方特色、審美情趣喪失，還有可能會使本土文化被“分解”。第一，傳承方式單一。徽繡的傳播保護，始終遵循著傳統的口傳心授式的“傳播”方式[1]，即刺繡藝人作為徽繡的主要承載者和傳播者，主要以老師傅“言傳身教”授于技藝。體現了徽繡傳承方式的單一性。第二，經濟利益驅使。在傳承方面，部分藝人更多的受到經濟利益的驅使，將民間傳統技藝，看作是獲取利益的砝碼。第三，年齡懸殊較大。目前徽繡從藝者存在著老齡化的現象，由于年輕一代民眾具有追求高物質生活和職業需求的特征，對徽繡的認識較為淡薄，導致創作隊伍中，缺乏新生力量。第四，商業批量復制。徽繡在當今多元文化時代下逐漸被邊緣化，商業的批量生產，喪失了應有的傳統文化內涵[2]，從而進一步加快了傳統技藝資源流失的步伐。

2.2 創新意識淡薄導致形式單一

徽繡作品形式單一，是目前發展過程中急需解決的問題。隨著時代的發展，民眾的思想觀念發生了較大的變化，原有的徽繡形式，已經無法滿足民眾的審美需求。再者，缺少創新意識，使得徽繡藝術固步自封，無法與民眾新的審美觀念吻合。同時，基于上述情況，以銷量好、收益高為目的的徽繡作品，在生產過程中偏離了傳統文化內涵。導致以次充好、批量復制等現象充斥著整個市場。例如，生產廠商追求利益最大化，批量復制，生產廉價的徽繡“商品”，使得徽繡藝術的生存環境被利益所顛覆。

2.3 宣傳不到位導致知名度受限

隨著新文化的沖擊，徽繡的知名度變低，大部分只能被當地人知曉。甚至以一個民間傳統工藝的身份再次被人熟知更加困難，導致徽繡經歷了從“臺前”到“臺后”的轉變。目前，徽繡宣傳不到位，使知名度受限，從而導致傳統文化喪失，危及地方文化的完整性。因此，宣傳力度不到位，導致徽繡無法再次“走出去”，是目前阻礙徽繡傳統技藝傳播保護的一個重要問題。應該改變現狀，讓更多的民眾關注熟知徽繡，以此進一步傳播保護本土傳統文化資源，傳承徽繡傳統技藝。

2.4 缺乏品牌意識導致產業鏈過短

徽繡生產以小型工廠、個體作坊（工作室）、業余愛好者為主要來源，三者之間形成相互供應作品的銷售模式。通過實地考察對徽繡產業進行系統性分析，發現“無大品牌、行業分散、企業偏小、生產體制雜亂，市場模式不完善、有企業無產業、產業不聚集”的發展狀態，導致徽繡產業過短，直接影響其后續的傳承發展。因此，解決缺乏品牌意識而導致產業鏈過短的問題，是目前徽繡傳統技藝傳播保護中較為重要的環節之一。

綜上所述，從長遠的發展角度思考，徽繡的主要問題大致有以上四個。在當前環境下，如何解決現存狀況，才能夠更好地傳播保護徽繡傳統技藝，是我們必須要認真思考的方向。

3 徽州地區刺繡傳播保護路徑

徽州地區刺繡具有地方特色的傳統文化形式，在當今時代，人們的審美發生了較大的變化，如何重點去傳播保護徽繡，就成為了各界人士關注的話題。因此，針對上述存在的問題，因地制宜的提出以地方高校為主的教育模式；創新徽繡作品內容和形式；塑造品牌和旅游相結合；文化館和政府政策的支持等四個方面的傳播保護路徑。

3.1 建議進一步倡導以地方高校為主的全方位教育傳承模式

要做好以高校為主的教育傳承模式工作，構建完整的教育傳承體系，借助高校資源，對徽繡傳統技藝進行科學化、系統化研究、保護。一方面，構建課程體系。將徽繡傳統技藝列為高校的必修專業課程，使每一位學生接受完整的藝術教育，增強傳統文化認知感和歸屬感。構建課程體系旨在培養高水平理論與實踐人才，壯大徽繡傳統技藝創作隊伍。因此，構建專業課程體系，既可以實現高校課程與徽繡大協作，也能進一步傳播保護徽繡傳統技藝。另一方面，設立研究機構。一是在當地高校中設立研究機構。高校是專家學者的聚集地，應借助這一優勢，組織設立徽繡教育研究中心或者非物質文化遺產研究所。二是發現、組織民間藝人，激活他們的創作力[3]，聘請他們加入研究中心或者研究所，共同研究徽繡創作技巧。

3.2 建議進一步注重作品內容與表現形式的創新體系

在傳播保護徽繡傳統技藝時，應堅持真實性原則,遵循內在本質特征和發展規律,并加以改造和創新[4]。一方面，傳統文化與現代文化的融合。在徽繡藝術創作內容方面，應該將現實生活中的景、人、物與傳統文化相結合，取得“傳統—現代”兩者在創作中的共同點，創作出具有新傳統的徽繡藝術作品。另一方面，電腦軟件技術的碰撞。在新媒體時代下，電腦軟件技術對徽繡創作產生了較大的影響，可以借助電腦技術媒介，對徽繡藝術創作實施保護性創新。例如，借助電腦設計軟件Adobe Photoshop、Adobe Illustrator、CorelDRAW 等設計徽繡圖案畫稿，創作賦予時代性的新作品。因此，在徽繡藝術創作中，注重新的創新體系，既要使作品富有民族性、地方性、文化性特色，又必須要注重創新性、現代性，以更好的符合現代民眾的審美觀和價值觀。

3.3 建議進一步加強品牌建設與發展旅游業傳承機制

加強品牌建設與發展旅游業，促進徽繡與旅游的融合本真性[5]。一方面，加強品牌建設。徽繡傳統技藝作為當地傳統文化的組成部分，應實施品牌文化戰略，完善發展機制，打造傳統文化產業集群，提高競爭優勢，保持可持續發展。在復雜的市場競爭中，應發揮徽繡傳統技藝中包含的人文風俗、創作特色等優勢，并以此樹立品牌文化，制定核心競爭力的品牌戰略，發展“副業”，完善傳承發展機制。例如，將徽繡形象元素、藝術風格運用到產品、包裝以及裝飾品等視覺設計領域中，進一步創建徽繡品牌文化,解決偽劣作品、假冒作品、企業套牌等問題，保障地方藝人、民眾、消費者的應有權利。

另一方面，促進徽繡與旅游資源相結合。據世界旅游組織預測，到2020年，中國接納的游客量將在世界上位居第一。借助這種發展趨勢，可以將徽繡與旅游業結合，對徽繡傳統技藝的傳播保護也具有重大意義。那么如何發展徽繡旅游資源的相關問題呢？主要分為兩個方面：一是解構、提取徽繡元素，設計旅游延伸品（紀念品）。例如，設計具有地方特色和文化特色的小尺寸紀念性藝術作品；首飾裝飾品；掛飾物件等，方便游客攜帶。二是開發徽繡文化旅游區。重點投資建設博物館、民俗館、美術館等旅游景點，進一步增強徽繡傳統技藝的傳播保護意識，提高民眾的審美情趣感和文化認知感。

3.4 建議進一步發揮文化館與政府政策保護作用

文化館除了向民眾普及徽繡的知識，其發揮的作用主要還體現在三個方面：一是收藏保護藝人作品，避免流失或遭到破壞；二是發現、挖掘、匯集潛在的藝人，為藝人及愛好者提供交流學習的平臺；三是舉辦展覽、開展講座、公眾授課，宣傳徽繡作品，提高知名度和影響力。

同時，政府部門政策的支持是對徽繡傳播保護最有力的保障，有關部門應制定、完善相關保護政策，為徽繡提供良好的生存環境。如設立藝人獎勵制度，激發他們的創造力；確保研究經費到位，提高他們的研究積極性；完善知識產權條例，確保他們的權益性；開展公益傳習活動，吸納后備人才加入等。因此，文化館的建設和政府有關部門政策的實施，對促進徽繡傳統技藝的健康發展，起著不容忽視的作用。

4 結語

徽繡作為非物質文化遺產，承載著傳統而又現代的民族文化。在當下境遇徽繡傳統技藝面臨多方發展問題，如何進一步提高徽繡“傳統+現代”的融合，是我們必須要思考的重要問題。借助其它優勢和條件傳播保護徽繡傳統技藝，是我們肩負的重要任務。因此，必須結合當地經濟和人文發展狀況，因地制宜的提出并實施合理的傳播保護路徑，為徽繡營造一個更廣闊的發展空間。