中國(guó)古代鞋履趣談之
——中國(guó)鞋履禮儀文化里的智慧

文 四川/余淼

伴隨著鞋履的誕生，圍繞著鞋履衍生了一系列的禮儀規(guī)范。這些禮儀規(guī)范，脫胎于鞋履的各種功能性作用，但最后作用于人類(lèi)社會(huì)，固化為人們約定俗成的規(guī)則。鞋履，從本體來(lái)說(shuō)，不同的材質(zhì)、形式有著不同的含義。這種含義大于鞋履本身的功能性，開(kāi)始和人們的階級(jí)、財(cái)富等社會(huì)身份掛鉤。時(shí)至今日，人們?nèi)匀话涯芊裾_且熟練的使用鞋履禮儀，作為衡量一個(gè)人是否懂禮的重要標(biāo)準(zhǔn)。比如到別人家中做客，入室脫鞋是一種懂禮的象征。這種禮儀最初源自泥土道路，鞋底往往腳下灰塵很重，進(jìn)入別人家中，為了不把灰塵帶入居所，所以脫鞋入室。如今即使道路十分干凈，但是人們?nèi)匀贿x擇了入室脫鞋，主要是為了表達(dá)對(duì)于居室主人的尊敬。

擅長(zhǎng)情緒表達(dá)的古人，除了按部就班、嚴(yán)謹(jǐn)遵守各項(xiàng)鞋履禮儀之外，還擅長(zhǎng)利用“違禮”的方式來(lái)表達(dá)情感。“倒履相迎”便是其中的典型代表。西晉·陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·王粲傳》有云：“邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門(mén)，倒屣迎之?！辈嚏呤菨h朝大學(xué)者，相傳其文史、音樂(lè)、天文樣樣精通，可謂學(xué)識(shí)淵博，名重一時(shí)。蔡邕與人交往從不擺架子，還特別喜愛(ài)結(jié)交有真才實(shí)學(xué)的人。一天，蔡邕正在房中休息，家人向蔡邕報(bào)告說(shuō)，門(mén)外來(lái)了一位自稱(chēng)王粲的客人。蔡邕一聽(tīng)，急忙跳下床來(lái)，穿上鞋子就往門(mén)外跑。由于太慌忙，把右腳的鞋子穿到了左腳上，把左腳的鞋子穿到了右腳上，而且兩只鞋都倒穿著。王粲出身名門(mén)，曾祖父王龔、祖父王暢都曾位列三公，自己也是才華出眾。按理說(shuō)，古代名士格外重視自己的聲名，蔡邕本身穩(wěn)重，但是聽(tīng)到王粲到來(lái)，卻倒履相迎，雖則有違禮制，但是卻反而體現(xiàn)出了自己對(duì)王粲的重視。

羅貫中在寫(xiě)《三國(guó)演義》時(shí)，將“倒履相迎”放在曹操身上，成為神來(lái)一筆，將曹操的奸雄氣質(zhì)，體現(xiàn)的惟妙惟肖。文中的情節(jié)如下：曹操兒時(shí)的玩伴許攸，投奔袁紹，跑到他的帳下。在官渡之戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，許攸向袁紹提出建議，只需要再與曹操拖幾個(gè)月，曹操不會(huì)成功。袁紹認(rèn)為許攸刻意貶低自己，他沒(méi)有采納許攸的建議，而是把他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，許攸見(jiàn)袁紹難成大事，便逃到曹操的帳下。曹操聽(tīng)說(shuō)，許攸來(lái)到自己的營(yíng)內(nèi)，趕緊跑出去迎接他，連鞋子都沒(méi)有穿好。后來(lái)，許攸利用他對(duì)袁紹兵營(yíng)的了解，為曹操獻(xiàn)上一計(jì)——偷襲烏巢，從而改變了官渡之戰(zhàn)曹操的戰(zhàn)局。結(jié)合原著的上下文，曹操之所以對(duì)許攸倒履相迎，究其原因就是因?yàn)榇巳藶樵B軍中投奔而來(lái)，掌握著左右戰(zhàn)局的至關(guān)重要的情報(bào)。許攸本身就是清流名士，自持身份尊貴，又格外在乎面子，曹操投其所好，以禮相待。如何才能顯示自己對(duì)于許攸的重視，最好的方式，便是為了許攸而忽視禮儀規(guī)范，才能顯示出自己的求賢若渴，這種高情商的操作，絕對(duì)算得上是“高端操作”。

中國(guó)自古就是禮儀之邦，對(duì)于禮儀的靈活運(yùn)用，體現(xiàn)著中國(guó)古人的智慧和對(duì)于禮儀內(nèi)涵的理解。無(wú)論是對(duì)于禮儀規(guī)則的循規(guī)蹈矩，還是對(duì)于禮儀規(guī)則的反其道而行之，無(wú)不是在詮釋著中國(guó)文化里對(duì)于人的尊重。