游牧世界經濟結構與社會組織探究

關鍵詞：游牧世界；經濟結構；社會組織；游牧部落；草原帝國

近年來，不少學者從人類學、歷史學、社會學等角度去呈現游牧世界的畫卷，這為游牧世界研究的不斷加深提供了素材。我們慣于以漢民族的視角來瀏覽歐亞大陸的歷史脈絡，而那些在正統“中華”觀念中的蠻夷之邦，他們在歐亞大陸也留下了濃墨重彩的一筆。

雖然游牧民族對世界歷史產生過重大影響，但由于歷史資料的缺乏以及語言的復雜性等因素，使得研究游牧民族內部世界的書籍雜志較少。本文引述人類學游牧民族志資料，從社會、經濟結構等角度對草原世界進行分析，以期讀者們對草原世界內部結構的特征有一個更加深刻地認識。

當提到阿提拉、成吉思汗與帖木兒時，古代歐洲、中國和波斯的統治者們一定會膽戰心驚。在古代，由于各種信息的閉塞，歷史學家們將他們稱之為“上帝之鞭”，意即他們是被上帝派來懲罰古代文明的。

然而，人是自然界的產物。[1]人的生存和發展總是在特定的自然環境中進行的，在一定程度上，自然條件決定了人類的生存狀態和思想意識。[2]歐亞草原帶惡劣的生存環境，使得游牧民不得不具備比農耕民更為強大的生存技能。他們通常“咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘”。[3]這些外在因素使得他們更能適應惡劣的野外生存條件，具有比農耕民族更為強大的忍耐力、戰斗性和意志力。

人類經濟生態與其社會組織的關系，是社會人類學研究的焦點之一。游牧人群的社會特質，更被認為與其生產方式有密切關聯。[4]由于大多數草原游牧區自然條件的限制，使得人們不僅要靠草食動物來獲得食物，也要靠它們的移動力來追尋資源。于是，“馴養動物”便成為游牧經濟生態中最重要的因素。游牧世界中的畜產種類大致有牛、馬、羊、駱駝、駝馬、馴鹿等。以蒙古地區為例，該地區牧民最常畜養的動物是山羊、綿羊、馬、牛、駱駝，被稱為“五畜”。牛與綿羊主要提供日常生活所需的衣物、食物、燃料等；馬充當交通、放牧與戰爭的乘騎工具；駱駝主要負責長距離貨物的運輸以及乘騎；山羊除了提供肉、乳制品外，它與綿羊同群也有助于綿羊的放養。馬對主人十分效忠與溫馴，且移動十分迅速，所以對于常年遷移的牧民來說馬早已經成為一種社會必需品了。

除了通過“馴養動物”這種最主要的手段進行物質資料生產，一些輔助性生業也在游牧世界占有一席之地，這些輔助性生業包括狩獵、采集、農業等。從事狩獵活動機會較多的地區是歐亞草原周邊與內部的森林草原與高山平原地帶，且狩獵者一般都是成年男性，而采集活動則一般由女性和兒童來做。在添補牧民食物方面，采集通常比狩獵更為可靠和重要。特別是在極端艱困的情況下，人們愈加依賴采集食物維生。

令人驚訝的是游牧民也是進行農業生產的，他們常以谷類為食物。如塔什庫爾干的塔吉克人，他們會種一些青稞、小麥、玉米等作物，伊朗巴涉利人也會種一些谷類植物，中國的蒙古人、哈薩克人、俄羅斯的圖瓦人等也會不定期通過農業來補充生產。除了采集、狩獵、農業等生產活動外，部分游牧人群也經由其他手段如掠奪與貿易來獲得額外的生活資源。

游牧民生活于環境較惡劣的土地上。為了規避風險，他們通常“合則聚，不合則離”。游牧民通過最基本的單位——家庭（帳）和牧團進行生產，如此便可有效利用分散的資源。在競爭生存資源的過程中，這些基本單位又會結成更大的單位來爭奪與保護資源。當有災禍或者戰爭時，這些家庭便會集結起來；當危機結束時，這些家庭便恢復獨立自主。許多游牧民族志資料都提及，各層級“部落”其功能主要都在于保障游牧人群的生計，及應付為維持生計而進行的戰爭。[5]

參考文獻：

[1]中共中央馬·恩·列斯著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[Z].北京：人民出版社，1972：74.

[2]郭物.馬背上的信仰：歐亞草原動物風格藝術[M].北京：人民美術出版社，2005：4.

[3]（漢）司馬遷.史記·匈奴列傳[Z].北京：中華書局，1963：2879.2902.

[4]John G.Galaty and Philip Carl Saizman eds.， Change and Development in Nomadic and Pastoral ，Leiden：E.J.Brills 1981，pp.50-67.

[5]Emanuel Marx，“Tbe Tribe as a Unit of Subsistence： Nomadic Pastoralism in the Middle East”，American Anthropologist 79，1977，pp.343-363.

（作者單位：山西師范大學 陳輝）