2022年北京卷高考作文題“學習今說”導寫

北京市十一學校 雷其坤

真題再現

2022全國高考語文北京卷大作文第（1）題

古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優良傳統。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學習今說”為題目，寫一篇議論文。可以從學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

審題指導

“學習今說”，簡潔明了：“說”字猶如《師說》之“說”一樣，鮮明地顯示出議論文標題的特征，肯定是要寫議論文；作文要“說”什么呢？“學習”兩字就限定了作文論說的話題。還有“今”字，萬萬不可忽略。標題既不是“學習說”，也不是“學習古今說”，而是“學習今說”，作文就要扣住“今”論學習，也就是要結合現實思考要如何學習，表達對學習的認識和感悟，要有強烈的現實意義。

標題前面的導入語，引導考生聯系教材。統編教材必修上冊第六單元以“學習之道”為主題，其中課文《勸學》開頭便是：“君子曰：學不可以已。”單元學習任務之三要求以“‘勸學’新說”為題寫一篇文章。高考作文題扣合教材，激發考生調動積累，引導考生將中華民族重視學習的優良傳統與當代中國的社會現實結合起來重新思考學習的意義。

題目之后還有提示語，這是命題者引導考生打開思路：“學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準”皆可“說”，還有“等”字，學習的其他方面也可“說”。這給了考生充分的自由。

這道作文題平和、樸實，又具有較強的思辨性，入手不難，但要出類拔萃，須有深刻、獨到的思想。

構思示例

誤區提示

1.比較異同，猶如答題。有人就“人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方”來行文，全文都在回答學習古今有哪些相同之處和不同之處。

2.老生常談，了無新意。學習要重視積累，要持之以恒，要用心專一……全文論說的，是在《勸學》中就有的，至今已覺不新鮮。

3.面面俱到，蜻蜓點水。一篇短文，論說關于學習的許多方面，但都浮淺得很，不能深入下去，不能給人啟迪。

下水文

學習今說

北京市十一學校 雷其坤

“學不可以已”，君子“善假于物”，古今皆然。古往今來，新時代學子，自當與時俱進，繼往開來，不惟遵“積土成山”“鍥而不舍”“用心一也”“博學而篤志，切問而近思”等有益古訓，更須著眼當下，建構致用。

何為建構致用？簡而言之，就是將所學內容融會貫通，形成系統，發揮作用。猶如聯散珠而成美項鏈，串山楂而制糖葫蘆；又如廚師將各種食材烹飪成美味佳肴，建筑師以鋼筋水泥建造出高樓大廈。

為何建構致用至關重要？大致說來，有如下兩端。一是建構致用能提升學習效率。隨著年歲漸長，學歷遞增，學習成果不斷積累，建構致用就顯得越發重要。如果任由其在頭腦中零零碎碎或雜亂堆積，則凌亂無序，需要時無法快速提取。只有將相關內容有機關聯，相關知識結構化，方能越學越活，富有成效。二是建構致用能真正體現學習的意義。學習不為裝點門面，而重在解決問題甚至經世致用。融會貫通才能活學活用，建構致用方能生長智慧。閱讀比萬·貝克的小說《風蛇》，明白好奇心的危害，閱讀卡梅隆的演講詞《好奇心的力量》，理解好奇心的積極作用，還可以閱讀費霞的《好奇心的雙刃性》，學會審辨思維。這樣融會建構，能形成對“好奇心”的辯證認識，寫相關作文自然能從容應對。學習而不知建構致用，飽學之士也只是“兩腳書櫥”。

那么，如何有效地建構致用呢？

首先，要強化建構致用的意識。只有充分認識到建構致用的意義，才會在學習中自覺、努力地去追求。文化經典《論語》，因為是語錄體，正如李零所說“雜亂無章，漫無頭緒”。在通讀的基礎上，可就“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“恕”“孝”“悌”“賢”“士”“友”“君子”“小人”“中庸”等主題梳理整合，寫成議論性的文章或者學術性的小論文。這樣積極融會建構，不僅有利于文化傳承與理解，而且有助于思維發展與提升。

其次，要勤于思考，掌握建構之道。建構致用并非易事，須下一番功夫。不同文本可相輔相成，形成強化、補充、深化等關聯，或相反相成，形成對立、對比、矛盾等關聯。學習李清照《夏日絕句》，可以關聯杜牧《題烏江亭》和王安石《疊題烏江亭》等詩，還可以關聯司馬遷《史記·項羽本紀》以及《不以成敗論英雄》等文，從而全面認識項羽這個形象，通過審辨思維形成自己的獨立思想。建構致用更需要創造性思維，王國維摘取佳句而成治學三境界，魯迅塑造人物“雜取種種合成一個”，都是建構致用的典范。融會貫通見功力，巧妙建構顯神奇。

第三，要立足現實，聯系當下。語文教材古詩文占比較大，死讀書、讀死書不合時宜，要讓古詩文“活在當下”才好。學習孟子影響深遠的名句“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，聯系杜甫《茅屋為秋風所破歌》來思考：杜甫在“茅屋為秋風所破”的困窘之中，吟唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲，甘愿“吾廬獨破受凍死亦足”，這種“窮亦兼濟天下”的情懷，難能可貴。當今世界，聯系密切，環球同此涼熱，難以“獨善其身”。生活在新時代的我們，更應該具有這種“窮亦兼濟天下”的博大情懷，勇于擔當社會責任。新冠疫情暴發，武漢封城，35歲的武漢快遞小哥汪勇毅然決然地駕車接送醫護人員，成為受人敬仰的“平民英雄”。這樣建構致用，體現現實意義。

當然，建構不只是“做加法”，有時也要“做減法”：善于建構，丑樹根可化為藝術品，玉璞中琢磨出和氏璧，大理石雕刻出維納斯……

蜘蛛吐絲妙結網，燕子銜泥巧筑巢。蟲鳥尚且如此，莘莘學子更當致力于建構致用。不會建構致用，學習事倍功半；學會建構致用，學習事半功倍。

現身說法

“學習今說”關鍵是要扣“今”而“說”，體現強烈的現實意義。想到有學生苦惱：語文學習無邊際，想要提升很困難，有什么妙招？有家長疑惑：孩子讀了不少書，語文成績不突出，這是為什么？竊以為，癥結在于學習中忽視了建構致用；學習重視建構致用是解決問題的良策。那么，何為建構致用？為何建構致用至關重要？如何有效地建構致用？這自然是人們迫切關心的問題。本文就按照“何為”—“為何”—“如何”的思路，分三個層次逐層深入地展開論證，不說空話套話，力求切中肯綮，給人啟迪。“為何”又分兩個小層次，“如何”則分三個小層次，這樣文章整體就如金字塔一樣穩固。為了深入淺出展開說理，在運用引用論證、舉例論證、因果分析等論證方法的基礎上，刻意多處使用比喻論證，增強了議論文的生動性。

佳作展示

學習今說

北京市十一學校高二 尹鈺沨

重視學習是中華民族的優良傳統。時代在進步，學習途徑也隨著社會發展而日新月異，在繼承中不斷發展與創新。在步入新時代的今天，讀萬卷書與行萬里路依然是學習的兩大主要途徑，但具體路徑與方法與傳統已有顯著不同。

讀萬卷書是學習的基礎。隨著時代的進步，我們所能接觸到的書籍不但領域更廣而且來源更多，為我們提供了更大的選擇空間。自然科學、社會科學等領域的發展使相關方面的書籍數量顯著增多，尤其是社會科學研究的突飛猛進，彌補了古代中國對于此方面記載的空白，使書籍涵蓋的領域更加廣泛與全面。除此之外，由于當今世界緊密相連以及翻譯工作的進步，我們能夠更加便利地接觸到來自古今中外的名著，這大大拓寬了書籍來源的渠道，使我們擁有更多的選擇。面對新時代提供的豐富選擇，我們應當充分利用有利條件，全面閱讀與學習，不給自己設限。新時代需要的是全方位人才，博采眾長的人更能適應時代的發展。因此，我們應當拓寬視野，對不同領域的書籍都加以學習，在此基礎上再對某一領域深入研究，這樣有利于發揮知識之間的聯動作用，發掘自身的潛力，從而促進學習系統化、整體化，避免一葉障目不見泰山的錯誤認知。

在讀萬卷書的基礎上，新時代的學習還須行萬里路。行萬里路主要包含輸入內化與實踐兩個方面。對名勝古跡的參觀、對名川大山的游覽等屬于學習的輸入階段，通過身臨其境更深入地理解書本上的知識，從而達到學習的新境界。例如通過參觀國家博物館中商周時期的青銅器，了解當時青銅手工制造業的繁榮與青銅器的禮樂內涵。如今，許多學校開展的游學活動，正是行萬里路的體現。通過引領學生走出書本，走向自然，拓寬課堂的邊界、打破書本學習的局限性，使學生能夠更好地理解所學內容，完成從感性具體到思維具體的認識飛躍。在經歷了學習的輸入階段后，還應在行萬里路中吧所學用于實踐。在新時代，學習的輸出階段主要體現在社會實踐上，如志愿講解、實踐研究、山區支教等活動，這些活動有利于在實踐中檢驗學習內容的正確性與可行性，從而形成對知識的個性化理解與認識。因此，在讀萬卷書后，應善于利用社會提供的條件，在行萬里路中增長知識，深化學習成果；而非局限于書本，將理論與實際、書籍與現實隔離。“本本主義”背離了學習的初衷，只有在行萬里路中檢驗并發展真理，才能步入學習的最高境界。

由此觀之，與往日相比，新時代為我們的學習提供了 更加豐富的條件，萬卷書的領域更廣、來源更多，同時為行萬里路增添了更多可能性。我們應當抓住機遇并充分利用現有條件，在讀萬卷書與行萬里路中不斷學習與進步。

點評

相對于絕大部分就學習“有字之書”而立論的作文而言，本文的亮點在于視野宏大，將學習“有字之書”與學習“無字之書”結合起來思考，立論高遠而有現實意義。作者認為，學習有“讀萬卷書”與“行萬里路”兩大途徑，行萬里路又分輸入內化與親身實踐兩個方面，強調學子應當抓住機遇并充分利用現有條件，在讀萬卷書與行萬里路中不斷學習與進步，給人啟發。