“摸魚”理論

青絲

“摸魚”是一個意蘊很風雅的詞，會讓人愉快想起在家鄉小河摸魚撈蝦的童年時光，或由詞牌名想到寫“更能消、幾番風雨”的辛棄疾，“問世間，情是何物？直教生死相許”的元好問。可是到了現代，卻成了工作偷懶、不肯勤力做事的隱喻，也令原有的雅意和旨趣遜色不少。

不過，“摸魚”倒是以一種詼諧的方式，道出了人類需要從更積極角度看待自身懶惰的一面。有經濟學家發現，人與生俱來的懶惰習性很難被改變，想要人始終保持專注工作狀態，只有兩種結果：一是短時間內實現，二是沒有任何功效。

包括許多非常理性的人，都是“摸魚”的高手。被贊譽為“美國契訶夫”的雷蒙德·卡佛，就坦承從沒喜歡過工作，人生目標永遠是得過且過。馬克思也曾以自謔的口吻承認，大部分工作時間都被他用來“摸魚”了，經常到了必須完成的最后時刻，才“眼前咣當一黑”。

于是問題也隨之而來，如何才能激活人的工作動力，同時又與懶惰的天性共處？經濟學家總結出了一個“誘惑捆綁”理論，建議通過增加活動樂趣使人更享受活動。如健身時，一邊運動一邊聽有聲書，人們堅持的概率就會更大。用到工作上，就是讓人適當“摸魚”，勞逸結合。

就像港劇中，那些大公司總有下午茶時間，讓員工飲茶吃點心。過去我很羨慕這樣的人性化管理，卻不知道其意義。反倒是古人更懂得讓人適當“摸魚”的道理。據《清稗類鈔》記載，清代武將李某積軍功轉任巡撫，因整天看戲被諫官彈劾。

李某上書解釋，自己一介武夫，沒讀過書，看戲可學到很多禮節和歷史知識，看到好人就學習，看到壞人就警誡自己，到任后也沒有因為看戲耽誤過公務。雍正看到思路如此清奇的“摸魚”理由，知道沒必要求全責備，遂下旨特批他看戲。

但是，人只要有退路，就很容易為自己的行為找借口，如何調和“摸魚”與盡職之間的矛盾沖突，還得看當事人的內心有沒有上進的真實意愿。

心理學家榮格從小在瑞士鄉村長大，11歲的時候，第一次到大城市巴塞爾讀書，同學大多來自有錢家庭，吃的、穿的、玩的，都是他之前從沒見過的，令榮格既羨慕又自卑，心氣一下子頹了。恰好有一次他與同學吵鬧，被對方推倒，頭撞在了石頭上，受了點小傷，于是借機“摸魚”不上課。

此后他凡是想要“摸魚”，就假裝暈病發作。榮格做牧師的父親非常擔心，請了很多醫生來給他治病，自然都治不好。直到有一天他無意中聽到父親與人對話。父親嘆息說，也不知道兒子得的是什么病，僅有的積蓄為了治他的病都花光了，如果他因為這個病以后不能自己謀生，余生就很難了。

原本冥頑不靈的榮格聽了，頓時一激靈，徹底醒悟過來，明白了自己的處境。從此他不敢再“摸魚”，暈病再也沒有發作過。至于后來的故事，大家都知道了。

不過說一千道一萬，“摸魚”最重要的一點，就是只有在成功的情況下才為人們所稱許，失敗了則一無是處。就像馬克思，若不是寫出《資本論》廣為人知，人們就會用他“摸魚”的經歷作為反面教材，教育那些“不夠努力”的人：Look！這就是你們的前車之鑒。

（檬男摘自“中國新聞周刊”微信公眾號，劉玉蘭圖）