識友之道

趙倡文

孔子把朋友分為“益友”和“損友”兩類。老人家的原話是：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”用現在的話說，就是孔子告訴我們，朋友分為好朋友和壞朋友兩種。正直的人、誠信的人、知識廣博的人，他們身上都是滿滿的正能量，是可以交的“益友”；而諂媚逢迎的人、陽奉陰違的人、巧言令色的人，都是不可以交的“損友”。

孔老夫子雖然把朋友分了類，但他卻沒具體說該如何去識別“益友”與“損友”。因此，兩千多年來，不斷有人捶胸頓足，后悔自己識人太遲，沒有交到“益友”，被“損友”所坑。那么，到底有沒有識友之道，讓自己結“益友”，遠“損友”呢？思之再三，覺得戰國時魏國大臣李克教給魏文侯的識相之道，完全可以全盤搬來照用。

魏文侯是魏國的開國之君，他勵精圖治、禮賢下士，一出場就把魏國的事業帶到了巔峰，以至于連強大的秦國也不敢東向侵魏。

這一年，魏國國相空缺，候選人有兩個，分別是魏國兩個響當當的人物魏成子和翟璜。到底該選誰呢？魏文侯很糾結，因為兩個人水平相當，對魏國的貢獻也都非常大。糾結中，魏文侯決定請教李克。

魏文侯一見李克就客氣地說：“先生曾經教我說，‘家貧則思良妻，國亂則思良相。現在我在選相上遇到了難題，不知該選魏成子還是翟璜。”

見國君請教自己，李克在推辭一番后，說出了一番選相標準，他說：“君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”

李克這段話的意思是，國君之所以在選相上作難，是因為沒有留心考察他們罷了。要考察一個人是不是適合做國相，就要看他平時和哪些人親近交往，富裕時把錢財花到了什么地方，顯達時親近推舉的是什么人，困厄時看他有沒有胡作非為，貧苦時看他是不是什么錢都想撈。只要通過這五個方面的考察，國君不用問我就能確定由誰來做國相了！

魏文侯聽完李克講的標準，心中立馬有了國相的人選，對李克說：“先生就舍，寡人之相定矣！”

李克作為一名政治家，雖然他沒有繼續問魏文侯定了誰，但他心中也知道魏文侯選的是誰。

對于魏文侯召李克進宮商議國相人選的事，大家都非常關心。尤其是志在必得的翟璜更是如此。他一見李克就問他推薦誰當國相。李克告訴他，是魏成子當了國相。

聽著李克的回答，翟璜立馬氣得變了臉，他質問李克：“我哪一點比魏成子差？西河的守將是我推薦的。君主對內地最憂慮的是鄴郡，我推薦了西門豹。君主計劃要攻伐中山國，我推薦了樂羊。中山攻滅以后，派不出人去鎮守，我推薦了先生。君主的兒子沒有師父，我推薦了屈侯鮒。我哪一點比魏成子差！你竟然不推薦我？”

面對惱羞成怒的翟璜，李克很理智，他反問道：“難道您向君主推薦我，就是為了結黨營私謀大官？”一句話問得翟璜不再吭聲。緊接著李克給翟璜講起了自己與魏文侯交談的經過，并進一步解釋道：“根據我提議的五條標準，我就知道是魏成子要做國相，而不是您。因為根據這五條標準，您根本比不上魏成子！魏成子有千鐘俸祿，十分之九用在外邊，十分之一用在家里，因此他從東方聘來了卜子夏、田子方、段干木。這三個人，君主把他們都奉為老師。而您所推薦的那五個人，君主都任他們為臣。您怎么能跟魏成子相比呢？”

聽完李克的述說，翟璜心服口服，趕快給李克賠禮道歉：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子！”愿意終生做李克的學生。

以李克的五條選相標準，不僅魏文侯選到了良相，而且還讓落選者翟璜心服口服，由此可知，這五條選相標準具有很強的可操作性。

既然這五條標準可以來選相，那么它能不能用來識友呢？答案應該是肯定的。只是魏文侯選相考察的是大事，我們平頭百姓識友要看的是雞毛蒜皮的小事而已。比如，用“居視其所親”來識友，我們就要看一個人平時與什么人來往得多。因為“物以類聚，人以群分”，當我們不能判斷一個人是“益友”，還是“損友”時，不妨考察他的朋友圈，進而來進行判斷。

推而廣之，選相的其他四個標準照樣能用來識友——

“富視其所與”，我們可以通過考察一個人有錢后，是去做公益了，還是去吃喝嫖賭了，來判斷他是“益友”，還是“損友”。

“達視其所舉”，我們可以通過考察一個人發達了，是不是喜新厭舊，是不是趾高氣揚，是不是喜歡拍馬溜須的人，來判斷他是“益友”，還是“損友”。

“窮視其所不為”，我們可以通過考察一個人不得志時，是不是為了往上爬不擇手段，甚至為了自己，不惜犧牲別人的利益，來判斷他是“益友”，還是“損友”。

“貧視其所不取”，我們可以通過考察一個人為了掙錢是不是什么事都敢做，來判斷他是“益友”，還是“損友”。

雖然孔子給朋友分了類，李克又給了我們辨別“益友”與“損友”的方法，但要想真的分清“益友”與“損失”卻并不容易，這一方面是因為“損友”的招數太具有迷惑性，另一方面是人生來都愛聽好話，“損友”的招數稍一施展，不少人便失去了判斷能力。

（編輯? 余從/圖 槿喑）