由白居易《讓絹狀》想到的

文/沈棲

白居易的詩名，可謂婦孺皆知，而其政聲如何，則鮮為人知。這里，不妨列舉一段史載。

唐穆宗長慶元年（822），白居易任主客郎中知制誥的官職。翌年八月，朝廷任命戰(zhàn)將田布為魏博節(jié)度使，并授田布檢校工部尚書，以寧遠將軍號令大軍出征，討伐叛將王廷湊。屆時，白居易奉旨前往田府宣誦圣旨。事畢，田布為表感激之情，謝絹五百匹。五百匹絹可是一筆不可小覷的財產，倘按當時絹馬互市，三十五匹絹即可換上一匹良馬。然而，白居易婉拒了。田布頓感意外，以為白居易收受饋贈心存顧忌，便托人相勸。白居易依然婉拒。田布親自將五百匹絹送上白府，白居易還是退之。田布只得找到唐穆宗李恒，讓皇上說服白居易收下禮物。李恒認為這是田布真誠相贈，不存在受賄問題，于是親自下了一道圣旨，派特使送達。白居易思考再三，覺得還是不能收，并寫下《讓絹狀》上奏穆宗皇帝。

白居易為官清廉，幾無長物，誠如《讓絹狀》云：“臣家素貧，非不要物”，但他寧愿固守清貧，也不能接受田布的五百匹絹。何故？白居易認為，首先：“制中誡云：一飯之飽，必均于士卒，一毫之費，必用于戈矛。今以五百匹絹與臣，臣若便收，則是有違制命，不副天心”；其次：“臣食國家之厚祿，居陛下之清官，每月俸錢，尚慚尸素，無名之貨，豈合茍求？”“取其財，有所不忍?！弊詈筮@五百匹絹由田布捐作軍餉。白居易之所以執(zhí)意“讓絹”，是因為他自覺意識到收受是“有違制命”，更是因為他清醒地認識到：自己每月有官俸，“無名之貨，豈合茍求”？

中國傳統(tǒng)稅收，主要來自農業(yè)稅一途。官俸成為財政支出的第一大項，所以，薄俸制成為大多數朝代不得已的選擇。各級官員手持權力而不受約束，又實行薄薪制，這就形成了“渴馬守水、餓犬護肉”的局面。當然，就個體而言，薄薪只是貪腐的必要條件，并非充分條件。在漫長的封建社會，像白居易這樣的清廉官員實屬鳳毛麟角，更多的是“政由賄成”，即“有政則有賄，無賄不成政；有政皆賄，以賄為政”。我國最后一個封建王朝——清代尤為烈。

愛新覺羅氏剛打下江山時，注重吏治，大小官員一律按官級拿取俸金，史書稱之為“正俸”或“常俸”。自雍正二年（1724）始，實行了“廉俸制”，即除正俸外，另給所謂由“耗羨”轉變而來的“養(yǎng)廉銀”，而且后者遠遠超過前者，這便給官場貪腐打開了巨大的空間，以致形成“上以賄求之下，下以賄獻之上”這類“賄賂公行”的官場頹勢。尤其值得一提的是，清代諸多“陋規(guī)”如別敬、冰敬、炭敬、節(jié)敬、文敬等等，幾乎成了官場灰色收入的常態(tài)?？滴跷迨辏餮矒岚卒臧匆笤谧嗾壑邢蚧实鄯A報自己每年有五項“陋規(guī)”收入：一、節(jié)禮五萬兩；二、漕規(guī)四千兩；三、關規(guī)兩千四百兩；四、鹽規(guī)一萬兩；五、錢糧平頭銀八千兩，總數達七萬四千四百兩。順治、康熙時代的吏科給事中林起龍曾這樣概括一個州縣官員“應該”敬送的禮金：“參謁上司，則備見面禮；凡遇時節(jié)，則備節(jié)禮；生辰喜慶，則備賀禮；題授保薦，則備謝禮；升轉去任，則備別禮?！?/p>

當然，清代還是有清正廉潔的官吏，如順治年間在福建任知縣的李爝。此人廉潔，猶如白居易那樣不屑于額外妄取一文錢，他在家書中交代：“在官，俸金外皆贓也，不可以絲毫累我?！崩铎卟粌H自己遠離賄賂，還嚴厲要求家人把各類“陋規(guī)”拒之門外。他常年穿黑布衣，坐竹柴車，吃糙米飯。

應當指出：封建社會的清官“以貧為師”，雖有“不負民”的動因，但首先他們是維護地主階級的根本利益，使國家機器在封建統(tǒng)治的秩序內運轉，其境界自是無法與共產黨的領導干部相提并論。盡管兩者的信仰、宗旨不同，但“在官，俸金外皆贓也”的為官之道則是古今一揆的。