鄉(xiāng)村振興視域下《公共雕塑》課程改革策略

王 臻

無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇宜興 214200

一、公共雕塑在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用和意義

（1）改善鄉(xiāng)村環(huán)境：鄉(xiāng)村振興的目的是給農(nóng)民一個(gè)宜居又宜業(yè)的家園，其中的宜居就是建設(shè)一個(gè)人與自然的和諧樂園。工業(yè)文明的人們自認(rèn)為可以主宰自然，盲目自信地以為“人定勝天”，卻不知中國(guó)的先人早就有預(yù)見性的提出天人合一的規(guī)律。這樣的規(guī)律一旦打破就要受到懲罰，如今的各種污染就是不尊重自然的后果。因此，鄉(xiāng)村振興在改善環(huán)境上要做到水土和空氣的凈化，讓人與自然各美其美，動(dòng)植物各安其家，創(chuàng)造一個(gè)真正的綠色生態(tài)家園。因此，公共雕塑中的審美愉悅功能就很好地匹配宜居這樣的概念，主要表現(xiàn)為環(huán)境的美化和對(duì)人審美的享受兩方面。比如位于巴黎郊區(qū)的拉德芳斯一片開闊的場(chǎng)地上，西班牙雕塑家米羅的《與杏花游戲的情侶》就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這座雕塑用抽象主義的表現(xiàn)形式，充滿了生命的律動(dòng)和能量，給呆板無聊的空間注入了軟化環(huán)境的形式美感。令欣賞者駐足觀看，從而使審美得到了精神滿足，環(huán)境得到了改善。另外，宜居的概念不僅僅體現(xiàn)在周圍環(huán)境方面，也包括良好的鄰里關(guān)系、和諧的鄉(xiāng)村氛圍上。這一點(diǎn)，公共雕塑有著天然的優(yōu)勢(shì)，它的核心就是其公共性，公共性意味著溝通、交流，強(qiáng)調(diào)一種公共的溝通秩序和人在其中所需要的責(zé)任。因此，其最本質(zhì)的特點(diǎn)必然是人群中間產(chǎn)生互動(dòng)交流的一個(gè)重要媒介。作為一個(gè)公共場(chǎng)所，對(duì)于鄉(xiāng)村居民來說就是一個(gè)日常休閑的場(chǎng)地，約定地點(diǎn)的標(biāo)志或者群體活動(dòng)的集中地等等。比如華盛頓西雅圖的佛瑞蒙社區(qū)，在一座叫奧羅拉的大橋橋墩底下，因?yàn)橛幸粋€(gè)叫做佛瑞蒙小怪獸雕塑的出現(xiàn)，使得這樣一個(gè)平平無奇的地方成了這個(gè)區(qū)域大人孩子常常聚集的場(chǎng)所。

（2）建設(shè)精神文明：公共雕塑凝聚著一個(gè)地方的文化精神，這樣的一種藝術(shù)形式和宗教、哲學(xué)、倫理等并列，是非常重要的一種文化形態(tài)。因此，公共雕塑不僅能豐富鄉(xiāng)村公共區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃，滿足當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝佬枨螅沂亲鳛榈赜蛭幕腿宋木竦囊粡埫芨玫貍鬟f當(dāng)?shù)氐娜宋木窈偷赜蛱厣幕１热缂o(jì)念曼德拉反抗宗族歧視而創(chuàng)作的大型裝置藝術(shù)《曼德拉紀(jì)念雕塑》就有這樣的審美教育功能。這座位于南非豪伊克市郊的雕塑既沒有用傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格來表現(xiàn)人物的高達(dá)、偉岸，也沒有用一般鑄銅的方式來制作大型的戶外雕塑，而是另辟蹊徑，用50根10米長(zhǎng)的鋼柱來構(gòu)成曼德拉的雕像。這些鋼柱既描繪出了人物形象，也暗示著被監(jiān)禁這一物象。當(dāng)觀眾走近雕塑時(shí)，視線和雕塑本身的強(qiáng)烈尺寸的對(duì)比會(huì)給觀者一種在地面上有千萬束光線射向空中的感覺，象征力量的團(tuán)結(jié)和政治斗爭(zhēng)的正義。通過這樣的雕塑會(huì)給觀者一種真善美的力量，心靈受到滌蕩，在潛移默化中受到教育。

（3）帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：公共雕塑作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)涉及到設(shè)計(jì)、制作、維護(hù)等多個(gè)環(huán)節(jié)。特別是在中國(guó)，鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼的大背景下，一方面生活條件的改善、基礎(chǔ)設(shè)施的完善，鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)公共藝術(shù)的需求也日益增加。因此，和雕塑制作的相關(guān)產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展壯大，每個(gè)地區(qū)也形成具有自身優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)。如浙江溫嶺的不銹鋼加工工藝，安徽馬鞍山的鑄銅工藝、福建惠安的石雕加工等。一件好的公共雕塑作品對(duì)區(qū)域會(huì)產(chǎn)生積極的影響，比如上世紀(jì)八十年代，西方國(guó)家改變了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)旅游觀光為主體的單一模式，取而代之的是集生態(tài)，觀光和文化教育為一體的立體式體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑绨屠枋薪嫉哪位▓@，美國(guó)克里斯托夫婦的包裹藝術(shù)以及英國(guó)雕塑家安東尼格姆雷在海灘邊設(shè)計(jì)的一系列人物群像，西班牙的城市圣塞巴斯蒂安幾乎是靠著雕塑家達(dá)利奇挽救的。這些都對(duì)拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起到了巨大的推動(dòng)作用。

二、公共雕塑課程存在問題分析

規(guī)劃脫離訴求：以往的課程一般思路為通過介紹國(guó)內(nèi)外經(jīng)典公共雕塑的案例讓學(xué)生了解公共雕塑的一些基本概況，繼而選擇一個(gè)主題進(jìn)行雕塑小稿的繪制和制作，對(duì)空間的考察也僅限于雕塑的擺放空間，沒有對(duì)整體空間的區(qū)域位置、基本功能、人居生活方式等多個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，導(dǎo)致雕塑個(gè)體缺少與整體空間的呼應(yīng)，缺少雕塑與人居生活的互動(dòng)。這樣孤立的視覺感受和公共雕塑的初衷背道而馳。

盲目跟風(fēng)抄襲：公共雕塑作為一類特殊的雕塑形式，公共性是其最突出的特征，作為一個(gè)能夠代表當(dāng)?shù)靥厣姆?hào)，無論是在造型還是內(nèi)涵上都應(yīng)該和區(qū)域特色緊密聯(lián)系在一起。在過往的《公共雕塑》課程作業(yè)中出現(xiàn)大量雷同的造型以及缺乏特色的立意。缺少對(duì)區(qū)域歷史、功能、發(fā)展特點(diǎn)的宏觀把握，沒有對(duì)區(qū)域特色的高度凝練就很難創(chuàng)作出具有鮮明地域特色和文化內(nèi)涵的雕塑作品，因此也就未能體現(xiàn)出公共雕塑在空間中的重要意義。

缺少創(chuàng)新思維：究其原因首先是沒有意識(shí)到前期考察工作的重要性，對(duì)地域特點(diǎn)沒有很好地把握，不了解當(dāng)?shù)靥厣鷣y用一些看似造型優(yōu)美、有設(shè)計(jì)感的雕塑加以變形套用，實(shí)則是缺乏創(chuàng)意，千篇一律。其次，直接照搬一些西方優(yōu)秀公共雕塑典型進(jìn)行挪用，看似像是學(xué)習(xí)經(jīng)典，其實(shí)在內(nèi)行眼中反而使得空間變得不倫不類，無法使公共雕塑的獨(dú)特性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。

三、鄉(xiāng)村振興視角下公共雕塑課程設(shè)計(jì)原則

（1）規(guī)劃人性化：不同于一般創(chuàng)作雕塑的基本原則，作者只需要觀照自身做情感的抒發(fā)和表達(dá)，公共雕塑更要關(guān)注其公共性的一面，即是否與空間能相互共存，是否反映區(qū)域特點(diǎn)，是否對(duì)該區(qū)域的地域文化、精神文明有新的闡釋等等。

（2）地域特色化：在建設(shè)中不能照搬城市雕塑的模式，城市的空間，人文自然景觀與鄉(xiāng)村不盡相同，固有的設(shè)計(jì)模式不符合鄉(xiāng)村公共空間，因此設(shè)計(jì)者應(yīng)該更注重獨(dú)特地域人文的空間表達(dá)，這種地域性既可以表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，也可以是自然風(fēng)光等。總之，要盡可能地?cái)[脫一味的空間堆積，即所謂“千村一面”的狀態(tài)，造成居住者的厭倦和乏味，阻礙了宜居鄉(xiāng)村理想的發(fā)展道路。

（3）創(chuàng)意最優(yōu)化：鄉(xiāng)村公共雕塑作為獨(dú)特的地標(biāo)景觀，應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩硖攸c(diǎn)形成良好的統(tǒng)一，而不是生搬硬套其他一般意義上的景觀雕塑，景觀雕塑作為一個(gè)載體，首先代表了鄉(xiāng)村特有的能夠吸引關(guān)注的點(diǎn)，既可以是歷史文化，也可以是地域特色等，在此基礎(chǔ)上形成認(rèn)同和宣傳，實(shí)現(xiàn)公共雕塑最終的價(jià)值。

四、鄉(xiāng)村振興視角下課程實(shí)施改革

（1）改革課程設(shè)計(jì)優(yōu)化教學(xué)

在課程開始之初，改變一味灌輸式的教課方式，把課堂搬到室外，在學(xué)校周邊蘇錫常地區(qū)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尋找有典型性的公共藝術(shù)作品，如由蘇州市雕塑協(xié)會(huì)針對(duì)望亭鎮(zhèn)太湖區(qū)域的藝術(shù)提升和規(guī)劃舉辦的題為“稻香文化，鄉(xiāng)村振興”的生態(tài)文化建設(shè)；常州市雕塑家協(xié)會(huì)牟家村藝術(shù)實(shí)踐基地；宜興東氿雕塑景觀帶等。實(shí)地考察一方面通過周圍環(huán)境讓學(xué)生身臨其境地感受公共藝術(shù)與空間的關(guān)系，另一方面雕塑本身的形態(tài)、材質(zhì)在室外光的作用下學(xué)生能更好地體會(huì)雕塑的本體語言。課程中期也一改往日學(xué)生自顧自設(shè)計(jì)小稿的狀態(tài)，將班級(jí)分為若干小組，每個(gè)學(xué)生分工明確，從選址、測(cè)繪、小稿，到最后3D效果圖的呈現(xiàn)，都有專人負(fù)責(zé)，各司其職，既提高了學(xué)生的參與積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也為今后從事相關(guān)工作積累寶貴的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。課程結(jié)束，除了教師的評(píng)價(jià)外，邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)專家對(duì)不同小組的各個(gè)方案進(jìn)行打分，他們?cè)谛袠I(yè)內(nèi)摸爬滾打多年，更能從實(shí)際出發(fā)給學(xué)生帶來有建設(shè)性的意見。

（2）突出地域性打造課程特色

公共雕塑首先是一個(gè)文化符號(hào)，然后再是一件雕塑作品，因此，作為一種文化符號(hào)的公共藝術(shù)首要使命就是傳遞地域特征，如果一開始我們僅僅把雕塑作為考慮的對(duì)象，那就在大方向上偏離了。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托宜興陶都，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有其明顯的特色，如張渚鎮(zhèn)的善卷村位于國(guó)家4A級(jí)景區(qū)善卷洞旁，有著豐富的旅游資源和林業(yè)資源；丁蜀鎮(zhèn)更是以紫砂文化特色聞名遐邇；新街街道的陸平村是無錫市革命老區(qū)之一，孕育了無數(shù)革命人物，包括《新華日?qǐng)?bào)》首任社長(zhǎng)潘梓年、祖國(guó)統(tǒng)一委員會(huì)副主席傅學(xué)文等，是地道的紅色鄉(xiāng)村；徐舍鎮(zhèn)的美棲村花田農(nóng)業(yè)等等。在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，公共雕塑對(duì)于美化鄉(xiāng)村和塑造底蘊(yùn)起到了積極作用，而在公共雕塑的發(fā)展中，地域文化作為體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色發(fā)展的一張名片也越來越體現(xiàn)出它突出的地位。可以說，公共藝術(shù)和鄉(xiāng)村的發(fā)展相輔相成，共同促進(jìn)。在國(guó)家花大力氣改善鄉(xiāng)村物質(zhì)生活條件的今天，精神文明建設(shè)同樣值得我們?nèi)ヅ?chuàng)造。

（3）運(yùn)用學(xué)科交叉豐富課堂內(nèi)容

公共雕塑的公共屬性決定了它在教授過程中不可避免地要進(jìn)行多學(xué)科的交叉運(yùn)用，前期的實(shí)地考察需要規(guī)劃設(shè)計(jì)體系中相關(guān)內(nèi)容引入來幫助學(xué)生增強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的條理性，訓(xùn)練工作任務(wù)的流程化，提高整體把握能力。中期小稿制作階段需要學(xué)習(xí)《城市景觀設(shè)計(jì)》和《景觀設(shè)計(jì)原理》等課程，幫助學(xué)生了解景觀設(shè)計(jì)的一些基本規(guī)律、實(shí)施原則等。另外，在雕塑小稿制作方面學(xué)習(xí)ZBRUSH、3DMAX等建模軟件。

（4）拓寬訓(xùn)練途徑提高課堂維度

利用好校企合作的平臺(tái)，在宜興丁蜀鎮(zhèn)和周邊城市如南京、常州等都有和學(xué)校合作關(guān)系良好的雕塑企業(yè)，在課程過程中直接將課堂搬到工廠，邀請(qǐng)企業(yè)負(fù)責(zé)人向大家介紹近期在實(shí)施的公共雕塑項(xiàng)目。讓學(xué)生實(shí)地感受公共雕塑的各個(gè)環(huán)節(jié)，能很好地遇到在教室模擬中不曾遇到的問題，完善課堂的不足。另外，積極了解村民的訴求，避免閉門造車，一般城市公共雕塑都是政府或是藝術(shù)家從整體出發(fā)進(jìn)行規(guī)劃，而鄉(xiāng)村的聚落更小，鄰里之間的關(guān)系更加密切，因此，雕塑的構(gòu)成方式不能帶有過強(qiáng)的個(gè)人主義色彩，學(xué)生的設(shè)計(jì)方案也應(yīng)該從鄉(xiāng)民的角度出發(fā)，多聽聽他們對(duì)雕塑的看法，加入鄉(xiāng)民的投票環(huán)節(jié)，從而真正做到公共雕塑在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮積極的作用。

鄉(xiāng)村振興作為國(guó)家十九大報(bào)告中提出的重要戰(zhàn)略，是關(guān)系到農(nóng)民農(nóng)村的根本問題，在這個(gè)大背景下《公共雕塑》課程的改革要根植鄉(xiāng)土，立足于未來，在不斷探索中將課程和鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，真正做到用藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興的目的。