習近平關于勞動重要論述的四重邏輯

龍華平，凌小萍

(1. 湖南大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410012； 2. 廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004)

勞動是人的本質活動和存在方式，是人類社會生存與發展的基礎。 崇尚勞動、 尊重勞動一直以來都是中國共產黨人秉承的優良傳統。 黨的十八大以來，習近平總書記站在新的歷史方位，深刻闡發了一系列關于勞動的新理念、 新論斷、 新思想，系統回答了“為何勞動、 何以勞動、 為誰勞動”的時代之問。 按照理論溯源—歷史昭示—現實需要—價值旨歸的邏輯順序，探討習近平關于勞動重要論述的內在邏輯，不僅能幫助我們準確把握習近平關于勞動重要論述的精神實質、 豐富內涵及其在習近平新時代中國特色社會主義思想中的地位和作用，更能為我們在新時代推進中國特色社會主義偉大事業提供理論指導。

1 理論邏輯：勞動重要論述的形成有著彰往察來的理論溯源

任何思想都是在繼承既有的思想基礎上創造并與所處的時代特征緊密相關的。 習近平關于勞動的重要論述是在承繼經典馬克思主義勞動觀、 中國優秀傳統勞動觀、 中國化馬克思主義勞動觀等既有理論成果基礎上，在新時代中國特色社會主義偉大實踐中不斷創新和發展形成的，與既有的理論成果呈現一脈相承又與時俱進的邏輯關聯。

1.1 經典馬克思主義勞動觀為其提供源頭活水

馬克思主義的立場、 觀點、 方法是中國共產黨人推進革命、 建設、 改革事業縱深發展的基本遵循以及取得重大理論成果的源頭活水。 馬克思恩格斯從唯物史觀、 政治經濟學、 科學社會主義層面闡釋了勞動本質、 勞動價值、 勞動解放等思想，為習近平關于勞動的重要論述話語、 實踐探索提供理論范式。

其次，習近平關于勞動的重要論述繼承與發展了經典馬克思主義的勞動價值論。 馬克思恩格斯從政治經濟學角度論述了勞動是創造價值的唯一源泉。 習近平總書記從本質上繼承與發展了這一思想，高度重視勞動及勞動者的價值與作用。 一方面，高度肯定勞動本身的價值。 他強調：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。”[5]“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。”[4]4這一闡述將勞動崇高作為正確的價值導向并加以引導，奏響勞動最光榮的時代強音。 另一方面，高度重視勞動者的主體地位。 在總書記看來，“無論時代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動、 尊重勞動者，始終重視發揮工人階級和廣大勞動群眾的主力軍作用”[2]，讓勞動最光榮、 最崇高、 最偉大、 最美麗的價值理念在社會上蔚然成風。

最后，習近平關于勞動的重要論述堅定了經典馬克思主義的勞動解放論。 馬克思恩格斯論述了勞動解放的價值旨歸是實現人的自由全面發展。 他們認為，唯有勞動才能將資本主義生產方式的異化勞動復歸為人的自由自覺的活動，使勞動成為人生活的第一需要，實現人的自由全面發展。 習近平總書記在堅定這一思想的基礎上，提出造福勞動者思想。 他指出，要始終堅持人民主體地位，激發億萬勞動者參與國家建設的主人翁意識，釋放其勞動智慧，創造美好生活。 同時，要全心全意為億萬勞動者謀利益，讓全體人民共享勞動成果，讓勞動人民感受到勞動帶來的幸福感、 獲得感、 尊嚴感。 新時代的“造福勞動者思想”讓經典馬克思主義的“人的自由全面發展思想”在新時代綻放光芒。

1.2 中華傳統優秀勞動觀為其提供智慧土壤

習近平總書記曾指出，中華傳統優秀文化是中華民族的“根”與“魂”。 在《習近平用典》一書中，我們可以感受到習近平總書記在吸納傳統優秀勞動文化精髓要義的基礎上，將以愛民、 辛勤、 勞動為核心要義的傳統勞動基因融入到其勞動思想中，奠定了其文化智慧，使其更具中國氣派、 中國特色、 中國風格。

首先，習近平關于勞動的重要論述深受傳統文化“愛民”思想的影響。 通過梳理《習近平用典》書中關于愛護勞動者的名言警句，我們看到以民為本是古來圣賢最為關注的一個話題。 一是肯定勞動者的地位。 習近平總書記引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”[6]9表明民意是最大的政治優勢，強調領導干部要心懷“國之大者”，為民謀福祉。 二是施愛民良策。 他引用“利民之事，絲發必興； 厲民之事，毫末必去”[6]21闡明為官者要始終不忘初心使命，施利國利民良策。 從強調“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”到提出“堅持以人民為中心的發展思想”，從強調“想盡一切辦法打贏疫情防控攻堅戰”到“一個也不能少”，如期建成全面小康社會等，以習近平同志為核心的黨中央以實實在在的行動，堅守民心，踐行愛民理念。

其次，習近平關于勞動的重要論述深受傳統文化“勤儉”思想的影響。 崇尚勞動、 辛勤勞動的美德是中華優秀傳統文化的重要組成部分，激勵著中華兒女創造了輝煌的歷史。 一是深受“勤”文化影響。 習近平總書記引用“功崇惟志，業廣惟勤”[6]105告誡為官者要勤政為民，全心全意為人民服務。 二是深受“儉”文化影響。 總書記引用“儉則約，約則百善俱興； 侈則肆，肆則百惡俱縱”[6]213闡明我們要厲行勤儉節約，反對鋪張浪費。 以習近平同志為核心的黨中央制定并實施“八項規定”，開展“反四風”專項整治行動，形成反對奢侈浪費的高壓態勢； 重視綠色發展、 倡導推廣綠色消費、 堅決制止餐飲浪費行為、 加快形成綠色生產生活方式，是弘揚勤儉節約的傳統美德的最生動體現。

最后，習近平關于勞動的重要論述繼承傳統“勞動”思想。 傳統文化中關于“如何勞動”的名言相當豐富。 一是強調“踏實”勞動。 習近平總書記引用“合抱之木，生于毫末； 九層之臺，起于累土； 千里之行，始于足下”[6]109闡明要成大事必須踏實勞動、 樂于勞動，筑牢根基。 二是推崇“創新”勞動。 習近平總書記引用 “茍日新，日日新，又日新”[6]249“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”[6]255警策我們為人做事要沖破不合時宜的思維定勢，破除妨礙改革發展的思想觀念。 習近平總書記自執政以來，踏遍祖國大江南北，以腳步丈量民情，書寫“江山就是人民，人民就是江山”的考卷，推進“一帶一路”走深走實，構建人類命運共同體，不斷擴大了中國“朋友圈”，以實干擔當詮釋了傳統的勞動思想。

1.3 歷代中國共產黨人的勞動觀為其鑄就勞動品質與價值方向

中國共產黨自誕生以來，中國共產黨人始終將“勞動光榮”貫穿在革命、 建設、 改革偉大實踐過程中并形成了以人民為中心的勞動觀，為習近平關于勞動的重要論述鑄就勞動品質與價值方向。 習近平關于勞動的重要論述對歷代中國共產黨人的勞動思想進行了集中闡釋和創新，有著高度的理論自覺與實踐自覺。

3.2.1 推進土地產權改革，建立權利清晰的土地制度。土地產權是土地管理的核心，建立歸屬清晰、權責明確、保護嚴格、流轉順暢的現代土地產權制度，才能規范土地流轉、建立統一土地市場。應加快土地承包經營權確權登記工作，讓農戶擁有完全而有保障的土地使用權、入股權、抵押權和繼承權。在明確農戶的承包經營權前提下，推進農地產權制度創新，探索以承包經營權轉包、出租、互換、轉讓和作為資本參股等模式，發展多種形式的適度規模經營，讓土地資源得到充分合理利用。

首先，習近平關于勞動的重要論述承繼了毛澤東的勞動生產觀。 毛澤東的勞動生產觀是在繼承馬克思主義勞動觀基礎上，在革命、 建設時期的勞動實踐中形成的。 他指出：“生產運動不但過去要，現在要，將來還是要，這是生產運動的永久性的根據。”[7]176這一論述將“勞動光榮”擺在一個崇高的地位，將勞動視為保存紅色政權、 建設新中國的根本路徑。 這為習近平關于勞動的重要論述出場奠定了理論基調。 習近平總書記充分肯定勞動創造的根本性作用，倡導勞動光榮、 勞動至上，將勞動與國家的發展前途緊密結合，將勞動視為堅持和發展中國特色社會主義、 實現中華民族偉大復興的中國夢的根本手段。

其次，習近平關于勞動的重要論述延續了鄧小平的勞動致富觀。 鄧小平同志創造性地提出走 “勞動致富之路”，號召全國人民必須通過真抓實干、 埋頭苦干來解決各種發展難題，必須通過辛勤勞動才能實現國富民強，將勞動實現人民共同富裕提升到社會主義優越性的戰略層面，指出“創造社會主義的幸福生活，沒有極艱苦的勞動，是不可能的”[8]276。 這些都成為習近平關于勞動論述的重要理論來源。 習近平將勞動致富思想貫穿到治國理政的全過程全方位，號召全國人民依靠勤勞的雙手脫貧致富、 穩定致富，創造美好幸福的生活。

再次，習近平關于勞動的重要論述繼承了江澤民的有益勞動觀。 江澤民同志與時俱進地提出有益勞動觀，強調“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動”[9]540，從國家層面凸顯了科技、 資本、 管理、 人才等非物質勞動形式對發展中國特色社會主義事業的重要性，深化了對勞動價值論的認識，拓展了社會主義勞動的內涵與外延。 習近平總書記承繼這一勞動思想，強調“在社會主義國家，無論體力勞動或腦力勞動，還是個人創造或集體創造，都值得尊重和鼓勵”[2]，進一步詮釋了勞動與勞動人民的偉大，激發了一切勞動與創新的活力，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。

最后，習近平關于勞動的重要論述拓展了胡錦濤的體面勞動觀。 胡錦濤同志因時而進提出體面勞動觀，意在使廣大勞動者能夠更全面更公平地分享經濟社會發展的成果，更加注重勞動幸福的人本意蘊。 以人為本、 共建共享是其突出特點。 這一勞動思想在新時代被習近平總書記傳承并發揚，他始終堅持以人民為中心的發展思想，指出要妥善解決勞資沖突的矛盾與糾紛，“維護和發展勞動者的利益，保障勞動者的權利。 要堅持社會公平正義，努力讓勞動者實現體面勞動、 全面發展”[4]46。

2 歷史邏輯：實現中華民族偉大復興的中國夢的勞動實踐昭示

實現中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想。 從民族危亡到民族獨立、 從貧困到溫飽富裕、 從建設小康社會到全面建成小康社會再到全面開啟社會主義現代化強國建設新征程，中華民族迎來了從站起來、 富起來邁向強起來的歷史性飛躍，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的中國夢。 這是共產黨人帶領中國人民依靠辛勤勞動創造出來的偉大成果。 習近平關于勞動的重要論述是歷代共產黨人實現中華民族偉大復興的中國夢的勞動實踐昭示。

2.1 站起來階段：物質基礎極其匱乏條件下勞動生產觀念激勵作用明顯

國家獨立、 民族解放是近代無數中華兒女上下求索的夢想，是實現中華民族偉大復興的首要目標。 清政府時期，舊中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族跌入內憂外患、 人民饑寒交迫的困境。 中國共產黨的誕生是實現中華民族偉大復興的歷史關鍵節點，改變了中華民族的前途與命運。 在艱苦卓絕的28年中，中國共產黨始終帶領勞動人民通過艱苦奮斗完成了新民主主義革命，建立了新中國，實現了民族獨立、 人民解放，廣大勞動人民從此“站起來”。 新中國成立后，面對國家積貧積弱、 人民溫飽問題尚未得到基本解決的境況，為了能使中華民族“站得直”“站得穩”，不僅要在政治層面鞏固新生的紅色政權，還要在經濟層面恢復生產、 進行社會主義建設。 這從客觀上要求賦予勞動崇高又神圣的地位，從國家層面高度肯定了勞動者以及勞動生產的作用，提高了勞動及勞動者的政治地位，鼓勵人人參與勞動生產，使“勞動光榮”理念備受推崇，扭轉了舊社會“勞動卑賤、 不勞而獲光榮”的畸形觀念，為新政權贏得民心。

需要指出的是，物質生活豐富是實現中華民族偉大復興的現實起點。 然而，無論是在革命時期還是建設時期都是物質極其匱乏的時代，強化勞動生產觀念對激發勞動人民積極投身創造物質生活的實踐尤為重要。 在“勞動光榮”理念的驅動下，全國勞動人民積極投身社會生產的勞動熱情無比高漲，勞動人民的創造能力得到深度挖掘，破敗的國民經濟得到快速恢復乃至在社會主義建設探索時期就初步建立起比較獨立、 比較完整的工業體系和國民經濟體系。 同時，“勞動光榮”理念點燃了勞動人民的生活熱情與對未來生活越發美好的希望，為生產物質資料順利渡過經濟困難、 物資匱乏的革命、 建設時期提供了強大的精神動力，鞏固了新中國政權，建設了新家園，為后繼者實現中華民族偉大復興提供了借鑒。

2.2 富起來階段：以勞動致富滿足人民群眾日益增長的物質需要和精神需要

“富起來”階段是中國共產黨人帶領勞動人民通過改革開放逐漸走向國家富強、 人民富裕的歷史階段，是實現中華民族偉大復興的必經階段。 實現中華民族偉大復興要求物質財富和精神財富都極大豐富，才能滿足人民群眾日益增長的物質需要和精神需要，使人民的生活真正實現“富起來”。 進入改革開放新時期，為了改變當時我國社會生產力落后的境況。 以鄧小平同志為核心的黨中央始終堅持以經濟建設為工作重心，解放和發展生產力，重提“尊重知識、 尊重勞動”，“勞動光榮”價值觀再次成為舉國共識，鼓舞廣大勞動人民積極投身到社會主義現代化建設中去，創造了社會財富，解決了人民溫飽問題。 20世紀末期，社會主義市場經濟的快速發展使科技、 知識、 管理、 資本等腦力勞動在經濟發展中的作用日益突出。 以江澤民同志為核心的黨中央提出“尊重勞動、 尊重知識、 尊重人才、 尊重創造”的重大方針，將尊重勞動提升到一個新高度，極大地解放和發展了社會生產力，改善了人民的物質生活條件，使人民生活水平達到總體小康，發展了社會主義先進文化，豐富了人民的精神世界。 進入21世紀，隨著物質生活日益豐富以及西方消費至上觀念的傳入，人們的關注點轉向物質消費和物欲享受，對全面小康社會的建成產生了消極影響。 對此，以胡錦濤同志為核心的黨中央提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，凝聚熱愛勞動、 勤奮勞動的共識，進而鼓舞勞動人民為建設全面小康社會而艱苦奮斗。

與時俱進又一脈相承的“崇尚勞動”價值觀背后蘊含著勞動致富思想，是新時期進行社會主義現代化建設的必然要求，是不斷滿足人民日益增加的物質和精神文化的客觀需要。 正是在勞動致富思想的驅動下，黨帶領勞動人民根據時代發展要求，不斷調整、 創新勞動理念，回應社會發展需要，依靠辛勤勞動把貧窮落后的中國變成日益國富民強的新中國，使國家綜合國力登上了一個新臺階、 人民物質生活水平不斷提高、 人民精神文化生活質量顯著提升，使中華民族“富起來”成為現實。

2.3 強起來階段：以實干引領新時代加快社會主義現代化強國建設步伐

強起來階段是中國共產黨帶領勞動人民依靠勞動開創美好生活、 建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的歷史階段，是實現中華民族偉大復興的新時代。 十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全體勞動人民通過真抓實干解決了許多過去想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，取得了全方位、 開創性的歷史性成就，發生了深層次、 根本性的歷史性變革，使中華民族迎來了“強起來”的偉大飛躍。

站在新的歷史起點，以習近平同志為核心的黨中央在綜合分析國內外發展形勢的基礎上，在十九大報告中提出建設社會主義現代化強國的“兩步走”戰略，繪制了實現中華民族偉大復興的宏偉藍圖。 到那時，我國將煥發出前所未有的勞動活力，國力鼎盛、 人民幸福、 世界強國，實現中華民族的偉大復興。 然而，天下沒有坐享其成的好事，一切美好的幸福必須依靠勞動來創造。 所謂“空談誤國、 實干興邦”，中華民族的偉大復興絕不是輕輕松松、 敲鑼打鼓就能實現，前進的征途上必會艱難險阻，需要跨越許多“雪山”“草地”“婁山關”，必須依靠中國共產黨帶領各行各業勞動人民付出更為艱巨的努力，擼起袖子加油實干巧干苦干，才能引領社會主義現代化強國建設步伐。 誠如習近平總書記所言：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干。”[10]187人世間的一切美好從來都不是一兩個英雄創造出來的，而是依靠全體勞動人民堅持不懈地實干創造的，離不開全體勞動人民的積極勞動、 樂于勞動，更離不開黨始終同勞動人民想在一起、 干在一處，共同用實干的磅礴偉力托起中華民族偉大復興的強國夢。

3 現實邏輯：國家富強和人民幸福

新時代是國家富強和人民幸福的時代。 國家富強是指我國綜合國力進一步增強，政治更加民主、 經濟更加發達、 文化更加繁榮、 社會更加和諧、 生態更加美麗。 人民幸福是指人民對美好生活需要得到日益滿足，人民生活更加幸福、 更加體面、 更有尊嚴。 然而，人民幸福和國家富強絕不是主觀意志的憑空想象，而是源于社會現實需要，其根本途徑就是勞動，是廣大勞動人民的積極勞動創造。 沒有勞動創造，國家富強和個人民幸福只能是水中月、 鏡中花。

3.1 以勞動教育推進黨的民主政治建設

中國共產黨的領導是中國特色社會主義的最本質特征，是黨和國家事業長遠發展的政治保證。 實現人民幸福和國家富強關鍵在黨，關鍵在黨員干部。 在新時代錯綜復雜的黨內外局勢面前，黨的建設工作存在不少突出矛盾問題和短板弱項，損害黨的純潔性和弱化黨的先進性的因素仍然存在，“四大考驗”“四大危險”問題仍然十分尖銳，“四風”等不良風氣反彈回溯的隱患和壓力猶存。 部分黨員干部喪失了艱苦奮斗、 踏實肯干的優良傳統； 部分黨員干部枉顧黨規黨紀，出現貪圖享樂、 貪賄腐敗、 懶政怠政等問題，嚴重敗壞了黨的民主政治建設。 習近平總書記在持續推進全面從嚴治黨偉大工程時，將勞動和黨的民主政治建設有機結合，指出“勞動，是共產黨人保持政治本色的重要途徑，是共產黨人保持政治肌體健康的重要手段，也是共產黨人發揚優良作風，自覺抵御‘四風’的重要保障”[11]。 他告誡廣大黨員干部要帶頭弘揚勞動精神，錘煉踏實肯干、 真抓實干的工作作風，干事創業，用鐵的肩膀扛起使命擔當； 要求廣大黨員干部發揚“孺子牛、 拓荒牛、 老黃牛”精神，以“無我為民”的精神狀態，勤政為民，踏實勞動，提升政治力、 強化執行力、 增強戰斗力，維系黨與人民群眾的血肉聯系，做好人民群眾的合格勤務員，推動新時代黨的民主政治建設向更加規范、 更有意義、 更堅強的方向發展，為人民幸福、 國家富強奠定政治基礎。

3.2 以創新勞動驅動社會主義經濟建設

創新是一個國家和民族的靈魂，是國家綜合國力和核心競爭力的最關鍵因素，是引領社會主義經濟發展的真正驅動力。 盡管我國先后實施科教興國戰略、 人才強國戰略，國家自主創新能力大幅度提高，創新型國家建設效果顯著。 但與發達國家的自主創新能力相比，很多關鍵核心技術面臨被‘卡脖子’的窘境，創新能力不適應經濟高質量發展要求。 基于國情和經濟發展的需要，習近平總書記多次強調“創新勞動，提倡首創精神，要事事謀創新、 處處講創新”。 一方面，堅持創新在社會主義現代化建設全局中的核心地位。 通過持續實施創新驅動發展戰略，實現經濟增長方式由“要素驅動”向“創新驅動”轉變，“推動經濟發展質量變革、 效率變革、 動力變革，顯著增強我國經濟質量優勢”[12]247； 另一方面，培養高素質的勞動者。 創新勞動對勞動者素質提出了更高的要求，要培養一支知識性、 技術性、 創新型勞動者大軍以提供人才支撐，實現“人口大國”向“人才強國”轉變，釋放億萬勞動人民的創新智慧。 以創新勞動推動“中國制造”向“中國智造”轉變，擺脫關鍵核心技術受制于人的局面，為經濟持續高質量發展保駕護航，為實現人民幸福、 國家富強提供高品質、 高層次的物質供給。

3.3 以勞模文化推動社會主義文化建設

文化是一個國家、 民族的靈魂，是人民的精神家園。 沒有中華文化的繁榮發展，就沒有中華民族的偉大復興，更沒有國家富強和人民幸福。 以“愛崗敬業、 爭創一流，艱苦奮斗、 勇于創新，淡泊名利、 甘于奉獻”為內核的勞模精神是一種社會主義本質屬性的文化，是充分肯定勞動價值的社會主義先進文化的重要組成部分，是我們寶貴的精神富礦，值得我們挖掘、 弘揚。 在市場經濟觀念沖擊下，人們受消費主義和享樂文化所影響，被“越消費越幸福”假象所迷惑。 一些人盲目崇拜資本、 權力、 地位以及消費享樂而不屑于勞動致富致強； 一些人聲稱在“利為先”的市場經濟中，已經不需要倡導艱苦奮斗的勞模精神了，勞動價值和地位的勞模文化逐漸處于邊緣化、 淡化、 弱化位置，嚴重影響社會主義文化建設。 為此，習近平總書記從國家層面高度評價勞模精神，指出勞動模范身上所體現的崇高的勞模精神是偉大時代精神的生動體現[3]，是我們寶貴的精神財富。 我們要通過傳統媒體與新興媒體宣傳勞動模范及其他典型的先進事跡，力求以形象、 直觀的形式展現勞模精神，生動詮釋內含的社會主義核心價值觀，讓勞模文化引領社會新時尚，推動社會主義先進文化繁榮發展，提升國家文化軟實力，滿足人民日益增長的健康的精神文化需要。

3.4 以和諧勞動關系構建和諧社會主義

馬克思在《費爾巴哈提綱》中指出人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[13]505。 人不可避免地與整個社會聯系在一起，是社會中的一員。 新時代的和諧社會必然是一個公平正義得到有力保障、 勞動人民在共建共享發展中獲得更多幸福感、 獲得感和安全感的社會。 隨著經濟發展進入轉型期，影響人民美好社會生活的勞動因素頻頻呈現，不利于和諧勞動關系的構建。 如拖欠農民工工資、 違法用工、 漠視勞動合同等現象時有發生，勞動者的合法權益得不到有效保障。 又如，勞動者的自我發展并沒有隨著物質生活條件的改善協同發展。 科技的發展在一定程度上使腦力勞動和體力勞動之間界限逐漸分明，也模糊了勞動者的工作時間與休閑時間之間的界限。 “996”工作制、 科研人員“加油干”、 企業白領“加班文化”等社會現象，無不表明勞動者追求自我發展受阻，不利于社會主義和諧社會的構建。 由此，習近平總書記高度重視建構和諧勞動關系，指出和諧勞動關系的構建關乎黨的執政基礎和黨的執政地位，要把構建和諧勞動關系作為一項政治任務來抓。 要從思想、 法治、 制度、 社會治理上保障勞動者的合法權益，“要最大限度增加和諧因素、 最大限度減少不和諧因素”[2]，構建和諧勞動關系，努力實現勞動者體面勞動、 全面發展，增加勞動人民在勞動實踐中的獲得感、 幸福感和尊嚴感，推進社會主義和諧社會的構建。

3.5 以生態勞動守護美麗中國

勞動首先是人與自然之間進行物質交換的過程。[14]207人類通過勞動與自然發生物質交換，改造自然的同時也改造了自身。 自工業社會以來，人類在資本邏輯驅使下，一味向大自然攫取更多的自然資源來滿足私欲，以犧牲生態環境為代價的經濟發展方式來推動經濟社會快速發展，帶來了嚴重的生態危機和環境災難，使人民日益增長的美好生態環境需要與不盡理想的生態環境質量供給的矛盾突出。 勞動是人與自然之間關系的基礎，恢復勞動的生態性，引領人類文明從索取自然向尊重自然、 保護自然轉變，進而實現人與自然、 人與人之間的協調和共生。 基于此，黨的十八大報告明確將旨在實現人與自然和諧共生的生態文明單獨列出，擺在突出位置。 這種嶄新的人類文明形式是建立在生態勞動基礎上的。 所謂生態勞動是“在引起、 調整和控制人與自然之間良性物質變換的基礎上實現利用自然與保護自然本質統一的活動”[15]，是對資本主義雇傭勞動的否定，是實現人與自然和諧共生的勞動，是實現經濟效益和生態效益相統一的勞動，是能夠提供更多優質生態產品滿足人民美麗生態環境需要的勞動。 為此，要以生態勞動引領新時代生態文明建設，牢固綠水青山就是金山銀山的理念，加快綠色生產生活方式轉型，構建人與自然和諧共生的美麗共同體。另外，實行最嚴格的生態環境保護制度，把生態文明建設狀況列為社會發展的考核評價指標之一，處理好生態環境保護與經濟發展關系，實現生態環境保護與經濟發展協同發展，以“生態為民、 生態惠民、 生態富民”的普惠原則指導建設好寧靜美麗的生態中國。

4 價值邏輯：以人民為中心追求人的自由全面發展為價值旨歸

作為科學理論，習近平總書記關于勞動的重要論述具有自身獨特的價值邏輯，以人民為中心追求人的自由全面發展為其價值旨歸，以新時代現實的人為邏輯起點，以公平正義為其價值原則，以辛勤勞動、 誠實勞動、 創造性勞動為其價值實現方式。

4.1 以新時代現實的人為價值起點

馬克思恩格斯從現實的物質生產出發，將“現實的人”理解為實踐的、 意識的、 社會的、 具體歷史的人，成為創立唯物史觀和剩余價值論的前提，這也是習近平關于勞動的重要論述的價值起點。 當前，我國的社會主要矛盾已經轉變，人民對物質文化生活、 民主、 法治、 公平、 正義、 安全、 環境等方面的美好生活需要日益增長，具體表現為政治、 經濟、 文化、 社會、 生態“五位一體”的生活樣態需求。 而新時代現實的人是立足于現實生活、 追求美好生活需要的人，是一個一個“有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎”[16]317的人，是追求勞動與享受相統一、 物質幸福和精神幸福相統一、 個人幸福與社會幸福相統一的人。 所以，我們要堅持以新時代現實的人為價值起點，立足中國特色社會主義偉大實踐，堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力，不斷推進全體人民共同富裕，滿足人民日益增長的美好生活需要，提升全體人民的幸福指數。

4.2 以人的自由全面發展為價值歸宿

人的自由全面的發展是現實的人發展的終極目標，也是現實的人發展該有的應然狀態。 資本主義社會的異化勞動將人的自由自覺活動貶低為麻木地維持人的肉體生存的手段，將人變成單向度的人。 唯有通過勞動解放復歸人的本質才能使人成為真正完整的人。 習近平關于勞動的重要論述以新時代現實的人為出發點和落腳點，以實現人的自由全面發展為價值旨歸。 黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持以人民為中心的發展思想，將人的自由全面發展置于治國理政的核心位置，尊重人民的主體地位，以人民對美好生活的向往為立足點，統籌推進“四個全面”戰略布局和“五位一體”總體布局，滿足人民更高水平的生存需要、 發展需要和享受需要，極大地提升人民的獲得感、 幸福感、 安全感。

4.3 以公平正義為價值原則

“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[17]42共產黨是始終代表工人階級的利益從不謀私利的馬克思主義政黨。 促進社會公平正義始終是中國共產黨人治國理政的出發點與落腳點，是社會主義本質的內在要求，是習近平關于勞動的重要論述的價值原則。

公平正義在新時代具體表現為共享發展理念，共享發展目標。 為了更好地推進社會公平正義，解決發展不平衡不充分的問題，堅持以人民為中心的共享發展理念就必須“堅持發展為了人民、 發展依靠人民、 發展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩步前進”[16]200。 要解決現階段的社會公平正義問題，不僅在生產上力求將“蛋糕”做大做強，還要在分配上注重將“蛋糕”分好。 以習近平同志為核心的黨中央強調要從政治、 經濟、 文化、 行政、 制度等方面著手，注重解決人民最關心的實際問題：注重教育公平，努力實現讓全體人民享有更公平更優質的教育； 注重就業公平，用制度規范就業市場秩序； 注重分配公平，在承認相對收入差距基礎上著力解決城鄉、 行業收入差距過大等問題，理順分配公平問題； 建立并完善更公平的社會保障制度，“促進公共資源向基層延伸、 向農村覆蓋、 向弱勢群體傾斜”[12]343； 注重環境正義，環境就是最普惠的民生福祉，解決好人與自然、 經濟之間的關系問題。 努力營造公平正義的社會環境，努力滿足全體勞動者對權利公平、 競爭規則公平、 發展機會公平、 共享發展成果公平的要求，讓人民感受到勞動成果的分配正義，使勞動者的幸福感、 獲得感、 安全感更加充實，感受到勞動的偉大、 創造的光榮。

4.4 以辛勤勞動、 誠實勞動、 創造性勞動為價值實現方式

習近平關于勞動的重要論述旨在實現“兩個百年”奮斗目標，促進人的自由全面發展，其價值實現方式是依靠辛勤勞動、 誠實勞動、 創造性勞動。 習近平總書記在寧夏考察時指出，社會主義是干出來的，新時代也是干出來的，強調勞動實踐在推動社會發展中的重大作用。 回首過去，發現中華民族實現從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍，重重巨變依靠的正是中國共產黨人帶領廣大勞動者的辛勤勞動、 誠實勞動、 創造性勞動。 所謂辛勤勞動是指廣大勞動者要有吃苦耐勞、 頑強拼搏、 艱苦奮斗的精神，摒棄好逸惡勞、 不勞而獲的不良思想觀念； 誠實勞動是指廣大勞動者要有腳踏實地、 實事求是、 誠實守信的精神品格，摒棄投機取巧、 坑蒙拐騙的不健康思想； 創造性勞動是指勞動者要有勇于創新、 追求原創、 超越常規、 精益求精的精神品格。 辛勤勞動、 誠實勞動、 創造性勞動是中國共產黨帶領中國人民取得一系列全方位和歷史性成就的法寶，也是中國人民的精神品格。 歷史只會眷顧堅定者、 奮進者、 搏擊者，只有全黨全國人民團結一心，通過辛勤勞動、 誠實勞動、 創造性勞動，就沒有克服不了的困難，中華民族偉大復興和人的自由全面發展巨輪一定能駛向彼岸世界。

5 結 語

習近平關于勞動的重要論述是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化勞動觀的最新成果,對貫徹落實和拓展習近平新時代中國特色社會主義思想和指導人民群眾以勞動托起中國夢的偉大實踐具有重要意義。 其勞動重要論述的理論、 歷史、 現實、 價值四重邏輯緊密聯系，相輔相成。 理論邏輯和歷史邏輯為習近平關于勞動的重要論述的源頭與實踐歷史經驗總結，回答了“為何勞動”的根本性問題，為現實邏輯和價值邏輯奠定了基礎； 而現實邏輯為理論與歷史邏輯充實了內容架構，回答了新時代“為何勞動、 如何勞動”的問題； 價值邏輯為理論、 歷史、 現實邏輯提供目標指引，回應了“勞動為了誰”的時代之問。 四者相互聯系，共同構成了習近平關于勞動的重要論述的筋骨與血肉。 通過對習近平關于勞動的人重要論述的內在邏輯的厘清，可以系統把握其科學內容以及價值指向，揭示其時代發展的意義，為解決當下面臨的現實問題提供理論指引。