子路知其必死

楊照

春秋時期，衛國大亂，孔子的一個弟子高柴從衛國倉皇逃出來，遇見了走相反方向要進入衛國的子路。高柴想阻止子路，告訴他衛國大事不可為，子路沒聽，他想的是自己作為衛國公子孔悝的家臣，知道孔悝被蒯聵脅迫有危險，不能不進去營救。

在衛國國都的城門口，子路又遇到了守門的公孫敢，公孫敢也勸子路別進城。子路的反應是：“現在這是誰在跟我說話啊？是我認識的那個公孫敢嗎？你不是身上也有職務與責任嗎？現在卻為了自身的利益就逃避了。我子路不是這樣的人，我領人家的俸祿，就該去幫人家解決患難。”公孫敢仍然不放子路進城，但城內有使者要出城，子路就趁機闖進去了。

進去之后，子路直接去挑戰挾持了孔悝的蒯聵，蒯聵被激怒，派兩個力士石乞和盂黡將子路殺了。子路臨死前說“君子死，冠不免”，將自己打斗中斷開了的帽帶系好，諷刺蒯聵不知禮，蒯聵氣得下令將子路剁成肉醬。

看完這個故事，請思考一個簡單的問題：換作你，你會做和子路一樣的選擇嗎？進一步想：在周圍你認識的人里，有哪一個會做和子路一樣的選擇？子路不是十幾二十歲血氣方剛的年輕人，而是一個60 多歲的老人，卻以這種方式結束了自己的性命。

宋代儒者葉水心評論子路之死就感慨地主張：在那個時代，人的生命有一種特殊的元氣。高柴勸子路回頭，公孫敢不愿放子路進城，乃至孔子聽說了高柴阻止不了子路的事，痛苦地預言“這回子路死定了”，“嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣”。這些都清楚顯示子路是在知其必死的情況下做了這樣的抉擇，換句話說，雖然最后死于兩個力士之手，子路實質上是自殺的。只要多有一點求生的意念，他就大可以不進城，大可以不用那種方式挑釁蒯聵，大可以不死。子路之死，死于他堅持將責任看得比生命還重要。

（梁衍軍摘自《講給大家的中國歷史03 ：從列國到帝國》，中信出版集團，小栗子圖）