無疆之美

王兆貴

央視春晚，有個節(jié)目叫《對弈》。舞臺就是棋盤，演員就是棋子，兩個峨冠博帶的人，端坐在舞臺后端高臺上象征性地下棋。他們每投下一枚棋子，演員們相應地躍動起舞。整個節(jié)目剛柔并濟，氣勢恢宏，在聲光電技術的投射下，既有古風遺韻又有時尚元素，顯得波詭云譎，如夢如幻。從藝術表現(xiàn)形式上看，既像舞蹈又像武術，或者說既不是舞蹈也不是武術。電視左下方的字幕上，亮出來的名稱是“舞·武”。報幕時，主持人用了一個流行詞匯叫“混搭”。

混搭最初用于服飾，是時尚界的一個專用名詞，意思是將不同風格、不同材質、不同身價的東西，按照個人喜好拼湊在一起，混合搭配出完全個性化的風格。為讓觀眾便捷地了解《對弈》的表現(xiàn)形式，借用“混搭”一詞來表述并無不妥，但從文化藝術概念上說，這樣的表現(xiàn)形式并非混搭。

我們知道，競技場上搏斗靠的是真功夫。當它走進健身場所，演化為武術套路，其實用性就不再是格斗；當它搬上了舞臺，又演化為藝術表演，可看性也隨之增強，這就是所謂的“舞武”。而“舞武”這種文化藝術樣式，并非始自今日，而是我們的祖先在長期的歷史進程中，以傳統(tǒng)文化為基礎、以術道并重為特點創(chuàng)造出來并逐漸演變而成的一種表演藝術。司馬遷筆下的“項莊舞劍”和杜甫描述的“公孫大娘舞劍器”，也都是以舞蹈形式來表現(xiàn)武術的。“舞武”以舞蹈的節(jié)律和美感演繹武術的氣韻，以武術的招式和功法充實舞蹈的語匯，舞蹈與武術融為一體，相得益彰，兼具雙重藝術特征和美學價值。

由此可知，“舞武”這種藝術樣式，既非移植和嫁接而成，亦非拼湊和混搭所就，而是兩種藝術的化合和再造，其本質仍然是舞蹈而不是武術。現(xiàn)代舞蹈團體從書法藝術中汲取靈感，創(chuàng)作演出的經典舞蹈《行草》，讓我們耳目一新。墨色衣著的舞者將身體化為毛筆舞動，揮灑出酣暢淋漓的行草，媒體將其稱作“墨·舞”。雖然墨字當前，欣賞演出的人都不會把它看作是書法表演，而仍然把它看作是舞蹈。這種舞蹈樣式，靠的同樣是化合再造的功夫，而并非混搭。

各門類文化藝術自成熟后，就開始了從有界到無疆的嬗變。【甲】與古典藝術相比，現(xiàn)代藝術最大的不同是開放性和融通性。它在縱向發(fā)展過程中，越來越多地橫向延伸，伸出開放的觸角，吸納姊妹藝術的營養(yǎng)，以豐富自己，變化自己。【乙】我們把眼光再放寬一些就會發(fā)現(xiàn)，在當今文化體育的舞臺上，隨著智能化、數(shù)字化創(chuàng)意的廣泛應用，各門類藝術之間已了無邊界，相互吸納的現(xiàn)象相當普遍。【丙】

我們在欣賞舞蹈、武術、體操、雜技等表演藝術時，已能夠明顯地看到它們之間相互借鑒和滲透的痕跡，可以說是我中有你，你中有我。但是，不論是你吸納了我，還是我吸納了你，都不會是簡單地混搭和拼湊，而是化合基礎上的創(chuàng)新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶長大的孩子還是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不會變成牛羊一樣，吸收的養(yǎng)分變了，自己的基因沒有變。

（選自2021年1月15日《光明日報》，有刪改）

訓練

1.針對各門類藝術相互借鑒和滲透這一文化現(xiàn)象，作者的主要觀點是什么？

答：

2.請將以下三則材料放在文中相應的位置。（只需填材料前的字母即可）

【甲】處應放（? ）句；【乙】處應放（? ）句；【丙】處應放（? ）句。

A.如攝影藝術：不論是在構思還是構圖上，都在向美術靠攏，有些創(chuàng)意獨到的攝影作品，看上去就是一幅寫意畫。

B.如雜技與體育：雜技中原本靠身體技巧完成的高難度動作，經過多年的演變，已更多地吸納了體操、武術、舞蹈及音樂元素；同樣，體育中的自由體操、藝術體操、花樣游泳、花樣滑冰等項目，也融入了舞蹈、雜技、武術及音樂元素。

C.如書法與繪畫：書法借助美術中的形象性元素，能揮灑得像一幅畫；繪畫吸收書法的技巧，能體現(xiàn)出書法一樣流暢的線條。

3.列入體育中考項目的“武術操”，為什么不是武術和“節(jié)拍體操”的混搭，而是“節(jié)拍體操”？請根據(jù)文章內容簡要分析。

答：