“禮”制觀念在當下產品設計中的應用
——以冬奧會產品為例

贠 毅

景德鎮陶瓷大學 景德鎮 333000

引 言

冬奧會作為國際高標準的賽事，其出現的產品在設計上必然要承載著人文精神和歷史內涵，這對設計者而言，機遇與挑戰并存不悖。設計者在腦力上盡然斟酌，對其中的造型、紋飾以及色彩做取舍，力求巧妙。

中國自古便是禮儀之邦，在本次冬奧會中，我們能從中看見不少古物的元素，感受到合乎禮制規范的設計魅力。我們是一個講“禮”的國家，但關于“禮”的說法卻不唯一。對個人而言，有荀子的“禮者，人道之極也”，即把“禮”看做是個人的最高理想。而“夫禮者，經天地，理人倫，本其所起，在天地未分之前”， 是指這種秩序在天地間是自然就有的，是本能的秩序和規律。我們現在所關注的，是在此基礎上建立的“禮”制，講求自然也順天地，更與道和。“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”可見至此，“禮”已經不單單是天經和地義了，更是關乎人倫、道義、長幼、天地，不容懷疑。以此為依據在設計造物中十分常見。通過對環境或使用對象的等級尊卑進行充分考量，從而在設計之初進行元素約束，用來傳達特定的情感內涵與風土情結，使產品更具人文價值。

一、齊之以禮，承天載物——火種臺

《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。”有禮卻不恭維，于四海之內廣交兄友，“有朋自遠方來，不亦說乎？”借冬奧之媒介，以開闊之胸襟和恢弘之氣度與各國對話。文化興則國興，設計作為創造的領域，正在新時代下綻放其強大的生命力。奧運盛會，亦是設計盛會。

冬奧會火種臺，造型取自“何尊”。該物是1963年在陜西發現的西周時期的青銅器，被列為我國首批禁止出國 ( 境 ) 展覽文物，國家一級文物。尊身上最早出現了“中國”一詞——“宅茲中國，自茲乂民。”“尊”，乃古代禮器，為貴族統治者無上地位的象征，在我國文化地位頗高，原與彝成組，為禮器的共稱。火種臺以“何尊”為元素，象征“地載萬物”，通過提煉，整體基座沉穩，十分合宜。

火種臺在紋樣的選用上以祥云紋路為基，結合曼妙的雪花飛舞，將傳統的紋飾由下而上漸化為雪花，層層遞進，在其美好的象征意義之上，豐富了形式與內容。既將“雙奧之城”的精神傳承傳達了出來，亦與冬奧貼合。祥云紋作為代表性的文化符號，在我國已有五千多年的歷史。祥瑞云齊，福澤綿延，造型優美而富于變化，意象中包含著對自然的向往和蓬勃宏大的生命觀，是中國氣論思想的延伸，體現了中國人的審美心理和觀念認識。由此作為火種臺的設計，可謂立意深遠，更煥生機，此手法得助形式，算為妙用之例，不僅合“禮”，且文化韻味了然。

“色之數不過五，而五色之變，不可勝觀也。”在傳統的禮制觀念中，五色謂之正色，亦叫原色。原色為尊，除原色外的無窮色彩為間色，間色為卑，尊卑選擇嚴而有序，滲透在社會生活的各方各面。火種臺在色彩選用上以紅色定基調，白色表冰雪，體現了冰與火的融合。此外在我們的色彩語碼當中，赤色、黃色以及五色之外的紫色都被賦予了尊貴的含義。

二、尊古識禮，師古不泥——火種燈

后晉·劉昫《舊唐書·孫思幽傳》：“學古不泥古。”在我們傳統的“禮”制觀念中，即對如何學古作出了要求。我們的民族習俗血脈中一直以來都講求尊古，善于從歷史中汲取精華而滋補當下發展，但卻不一味拘泥于傳統。我們的禮制觀念，不是托古言正統，批今言悖逆的，而是講求推陳出新的。古為今用在于求創，依古以變在于求新。《禮記·曲禮》云：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。”說明禮制是對社會關系與發展的綜合反映，體現在設計中，當是對主題的把握與器物的具體使用環境相聯系，分主次而顯禮序，則合宜尺度做其型，明清雅或明艷。總之通過對“禮”的內涵進行查究，可使產品更具深刻意義。本屆冬奧會倡導綠色環保的觀念，火種燈作為點明之物，更具啟發意義。

火種燈造型取自西漢長信宮燈，該燈被譽為“中華第一燈”。“信”在《說文解字》當中，有忠信、信實之意，故人常言：“講信修睦”，亦用此表達人們對光明和希望的追求與向往。“長信”意為永恒，具有強烈的信念感。

用外飾飛舞的紅色絲帶盤旋環繞于燈的頂部，與火炬要表達的“飛揚”形象在視覺上統一，象征著友誼、拼搏、團結、向上的奧運激情，亦是對2008年奧運會紅絲帶的致敬，方圓組合表天圓地方的象征之意。

銀色的金屬光澤與玲瓏通透的玻璃對比強烈，有虛有實，不單滿足了觀看火苗的功能屬性，亦豐富了燈具本身的造型語言。

中國傳統的禮制制度形成了嚴格的尊卑、主從關系，“長信宮燈”作為古代皇室之物，昔時并非大眾之物，通體鎏金顯其珍貴。火種燈在設計中去其復雜，通過分化提取，使器物表現出追求謙卑知禮、博大包容之貌。與此同時效仿長信宮燈環保的理念，也與“綠色辦奧”契合。燈具即為薪火相傳的表意符號，作為直觀的產品表現，彰顯今日我國的開放胸襟。時境遷移至今，煥發出了更加蓬勃的生命力。

三、達觀通禮，四海承風——火炬

“禮也者，合于天時，設于地財，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。”此處即說，“禮”須與時宜相符，順應自然之跡，合于民眾之需，與環境相契，在設計中掂量好物材的特性，取利去偏，使之各有其用。

火炬的曲線動態是對樹葉形態的提煉概括，旨為“道法自然”。雙層結構成螺旋式上升，紅色線條隨著轉動上下貫通，象征冰雪賽道的激情。底部有雪花的紋樣。

自下而上，從祥云紋開始逐漸過渡，中間部分轉為形似“西周火紋璽”的樣式，冰與火相互交融，主題明確；繼而向上，火紋通過正負形演變，過渡成了粗雪紋，細看之下是由兩個傳統鎖子紋交錯而成，鎖子紋寓意彼此聯結，團結堅韌，深刻巧妙；粗雪紋之上則是細雪紋，輕靈地散布在火炬表面，與“飛揚”之名對應。

紅色與銀色交相呼應，與火種燈及燈臺產品互為系列，將傳統與現代并存，表達冰火相約、光明向上，追求卓越和運動的力量。另外，火炬還有一個特別之處的設計。圣火的傳遞是冬奧會中一個十分重要的環節。“飛揚”火炬在圣火傳遞時，需將兩個火炬彼此相連來點燃。這不單體現了產品的巧妙，更是設計師的情懷和浪漫，同時也體現出我們友好、團結的大國精神。

在冬奧會這樣跨文化交流的語境之下，設計的選擇策略可謂舉足輕重，需要設計者在元素的選擇、主題的把握、圖像闡釋的象征性寓意之下進行可丁可卯的選擇，在奧運精神和中國文化藝術、傳統哲學和現代審美等方面找到一種平衡，這是中西話語的觀念平衡、傳統象征與現代寓意的關系平衡。

四、結語

昨日之于傳統加今日之創新合為設計，創之意為新，古為今用，以古為依托考量左右為設，寓于器為計。《論語·季氏》中記載：“不學詩無以言，不學禮無以立。”“禮”不僅是一種文化現象，更是一個時代的重要標志，在社會發展的不同階段有不同的內涵和要求。不過，不論是追思前賢談論禮之源頭還是立足當下淺析今日實況，在產品設計中都應端正態度，明是非之禮，明規矩之禮，明制度之禮，做到以古為基，以新為筋。這既是催生古代造物設計產生的因素，也是現今我們廣大設計者需考慮的要素，從以上設計中，我們能透過產品本身體味到背后的深刻內涵。

本屆冬奧會的召開受到疫情的嚴峻考驗。事實證明，在這場八方來華的盛會中，我們向全球各國展示了方方面面的文化自信。作為一場全球性的國際活動，冬奧會的體育、文化和國際價值都將得到充分的展示。設計作為最直接的表現方式，在本屆冬奧會過程中引發了國民的關注熱潮，同時也向不少國際友人傳播了我們的文化風韻。當然文中提及的作品只是這場盛會當中的冰山一角，但也給我們一個很好的啟示，從產品的角度去分析設計的構思與基于我們特色的“禮”的底蘊，不可無一，不能有二。

設計本就是一門綜合性的工作，設計于形象，要與我們深厚的文化相融合，雖以外觀為主，但也有所側重。我以為文化性應為首要，其次即是對美學的關注。因而在對設計之初提出要求，要先擺正對文化意涵的追求。

本次冬奧會產品的設計，給我們提供了一個優秀的范例，值得深思與學習。隨著國民自我審美的逐漸提升，大眾對于設計的是非辨別能力也逐漸提高，作為一名設計者，我們需要從傳統中滋養現在，束之高閣或冠以虛名皆不可取，時代不同，命題也不盡相同，傳統的“禮”制并非絕對窠臼僵化，其象征的文化內涵和古代哲學的思考在今日仍值得我們借鑒。