元宇宙視角下湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和應(yīng)用探索

樓庭兼

（湖州學(xué)院，浙江湖州 313000）

元宇宙是融合區(qū)塊鏈、5G、VR、AR、 人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等前沿數(shù)字科技的集合體[1]。隨著科技和產(chǎn)業(yè)革命的突飛猛進(jìn)，2021年被認(rèn)為是元宇宙元年，數(shù)字科技將被運(yùn)用到社會的各個場景。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱非遺）是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，也是極為重要的文化資源。非遺保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，目前我國的非遺保護(hù)工作存在思想觀念老舊、 技術(shù)手段落后、趣味性和普及性不足等種種問題，非遺的保護(hù)推廣與人民群眾的文化需求出現(xiàn)斷層。新時代的數(shù)字化浪潮對于社會的影響是全面而深刻的[2]。毋庸置疑，對于非遺文化保護(hù)在元宇宙內(nèi)部的探索與提前布局，也是未來非遺保護(hù)工作的重要發(fā)展方向。

1 湖州市非遺保護(hù)的數(shù)字化現(xiàn)狀分析

湖州市位于浙江省北部，是具有2 000 多年歷史的古城，自然、人文景觀豐富，是國家歷史文化名城。截至2022年3月，湖州市成功申報國家非遺項(xiàng)目10 項(xiàng)，分別為：湖筆、湖劇、輯里湖絲、化龍燈、雙林綾絹、掃蠶花地、紫筍茶、長興百葉龍、防風(fēng)傳說、湖州三跳；省級非遺項(xiàng)目5 項(xiàng)：白雀抬閣、湖州山歌、織里刺繡、丁蓮芳千張包子制作技藝、震遠(yuǎn)同茶食三珍制作技藝。2012年，湖州設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，現(xiàn)為純公益性事業(yè)單位。2021年，湖州非遺保護(hù)中心完成了湖劇、 琴書、 三跳的數(shù)字化存檔工作。同時，上線了運(yùn)營數(shù)字文化館平臺，并以此為基礎(chǔ)，搭建了數(shù)字資源平臺，整合各類非遺資源，實(shí)現(xiàn)了全國公共文化云、 數(shù)字文化云等平臺之間的資源共享。在數(shù)字文化服務(wù)方面，湖州非遺保護(hù)中心開通了微博、微信公眾號，線上文化活動累計參與人次為30.5 萬。

近年來，在國家數(shù)字化改革工作的要求下，文體單位圍繞數(shù)字化賦能，向社會提供數(shù)字化服務(wù)。但是就現(xiàn)狀而言，其數(shù)字化程度遠(yuǎn)未達(dá)到傳承和保護(hù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神生活的水平。以湖州市非遺文化保護(hù)中心提供的數(shù)字服務(wù)為例，存在如下問題。第一，線上功能有限。數(shù)字化服務(wù)局限于預(yù)約文化活動，以及開展文化直播類活動，缺乏文化體驗(yàn)類數(shù)字服務(wù)。第二，內(nèi)容建設(shè)思路雷同。網(wǎng)頁端和公眾號主要用于非遺文化保護(hù)的信息圖文介紹，較為簡單，甚至有不少項(xiàng)目尚未完成網(wǎng)頁建設(shè)。第三，缺乏對當(dāng)?shù)胤沁z文化的營銷意識，關(guān)注度較低。

2 非遺文化嵌入元宇宙的特征分析

元宇宙的英文名為Metaverse，meta 意為超越，verse 由universe 演化而來，指的是宇宙。元宇宙最早出現(xiàn)在尼爾·斯蒂芬森于1992年出版的科幻小說《雪崩》中，意為“一個與現(xiàn)實(shí)社會相對的平行數(shù)字世界”，人類以虛擬身份在其中生活。2020年，現(xiàn)實(shí)世界中疫情肆虐，各種活動陷入停滯，然而，多家媒體公司聯(lián)合在數(shù)字空間中舉辦了一場聚集一千多萬觀眾的演唱會，使觀眾獲得了與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的觀賞體驗(yàn)。2021年，互聯(lián)網(wǎng)公司Facebook 進(jìn)行新的戰(zhàn)略布局，計劃將自身改造為元宇宙公司，引起了全世界范圍內(nèi)“元宇宙”概念的熱潮。

元宇宙既是新一代的互聯(lián)網(wǎng)，也是未來娛樂、社交乃至生活和工作的數(shù)字空間。在互聯(lián)網(wǎng)更迭的浪潮之中，傳承中國傳統(tǒng)的非遺文化應(yīng)該積極調(diào)適心態(tài)，“無問古今”，摒棄陳舊觀念，以靈活多樣的方式，使之嵌入以元宇宙為代表的數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字”與“文化”融合。

2.1 數(shù)字世界與非遺文化的融合

以元宇宙為代表的數(shù)字世界可以與現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)深度的交互和融合。非遺文化作為現(xiàn)實(shí)社會中珍貴的文化遺存，可以在元宇宙中通過數(shù)字分身，實(shí)現(xiàn)數(shù)字孿生。非遺文化不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“活態(tài)”文化。以湖州市的國遺項(xiàng)目為例，“湖筆制作工藝”是傳統(tǒng)手工藝技能，“百葉龍”“掃蠶花地” 是傳統(tǒng)表演藝術(shù)。目前的非遺保護(hù)面臨的一大困境是民間傳承的不斷凋敝，掌握非遺文化的表演者、 工匠日漸減少。以湖州國遺項(xiàng)目“湖劇”為例，20世紀(jì)80年代后，專業(yè)湖劇團(tuán)相繼撤銷，只有民間團(tuán)體在農(nóng)村尚有少量演出，其傳承人僅有許麗娟一人。基于這種文化斷層的現(xiàn)象，將非遺文化在數(shù)字空間中進(jìn)行存檔的工作已經(jīng)迫在眉睫。

元宇宙的數(shù)字空間具備“永續(xù)性”的特征，這意味著隨著技術(shù)的發(fā)展成熟，可以通過掃描、建模等方式，將非遺文化完整地復(fù)制進(jìn)元宇宙。借助新的科技，即便出現(xiàn)短暫的文化斷層，非遺文化依然可以在數(shù)字空間中實(shí)現(xiàn)從“無形活態(tài)”向“有形固定”保存模式的轉(zhuǎn)變，使之具備傳承的穩(wěn)定性。

2.2 數(shù)字生活與文化體驗(yàn)的融合

非遺文化的代表性名錄中，包含傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝等10 個分類。在年輕人看來，傳統(tǒng)的音樂、戲劇等表演藝術(shù)多使用方言，地方特色濃郁，以至于無法欣賞；而傳統(tǒng)技藝因?yàn)槠涫袌龅木窒扌裕瑹o法適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨傳承中斷的窘境。

以傳統(tǒng)戲曲“湖劇”為例，在浙北地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)斷層，本地年輕人對它的了解極為有限，在日常生活中也少有接觸和觀賞的渠道。但在元宇宙的世界中，在完成湖劇的數(shù)字化建模錄入后，“湖劇” 的愛好者可以在數(shù)字生活中反復(fù)觀賞數(shù)字化的傳統(tǒng)戲曲，近距離欣賞、學(xué)習(xí)傳承人的表演。基于元宇宙創(chuàng)造性的特征，用戶甚至能基于自身的想法，編排新的湖劇“劇本”。對于傳統(tǒng)技藝非遺項(xiàng)目，例如“湖筆”或是“織里刺繡”而言，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以在元宇宙中自行選擇材料，體驗(yàn)個性化制作數(shù)字湖筆和織里刺繡。

非遺愛好者可以充分發(fā)揮想象力，實(shí)現(xiàn)在真實(shí)生活中無法完成的創(chuàng)意。在元宇宙中體驗(yàn)非遺文化，其成本相對于現(xiàn)實(shí)世界趨近于零。用戶可以實(shí)現(xiàn)虛擬換裝，使用虛擬材料體驗(yàn)制作過程，突破物理世界的局限性，不受時空限制。當(dāng)然，在數(shù)字空間中的文化體驗(yàn)不能僅僅依賴用戶與屏幕的交互。基于混合現(xiàn)實(shí)的設(shè)備還在不斷的開發(fā)與更新中，用沉浸式交互體驗(yàn)的工具來模擬人體各種感受，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的前提。在未來元宇宙的世界中，創(chuàng)意作為數(shù)字文化生活的一部分，豐富了非遺文化的線上資源，是對非遺文化的保護(hù)和發(fā)展。

2.3 數(shù)字價值與非遺價值的融合

人民是文化的創(chuàng)造主體，地方非遺文化項(xiàng)目的開發(fā)與保護(hù)，能夠提升當(dāng)?shù)厝藢Ρ镜匚幕恼J(rèn)知度和榮譽(yù)感，同時為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供依據(jù)和基礎(chǔ)。保護(hù)和推廣地方非遺文化，能夠讓當(dāng)?shù)厝烁由羁潭鴾?zhǔn)確地認(rèn)識自身，珍惜歷史遺存的寶貴文化資源。在元宇宙中，非遺文化的數(shù)字化可以在這個新世界中塑造中國文化形象，中國傳統(tǒng)文化的數(shù)字形象也是民族乃至國家在數(shù)字世界中的自我認(rèn)知，是國人認(rèn)識自己的數(shù)字化途徑。

元宇宙的世界是數(shù)字世界，資源和信息以數(shù)字的形式保存和交流。在這樣一個開放的世界中，會面對全世界各種文明的沖擊乃至競爭。今天的中國面臨西方文化潛移默化的滲透，其造成的負(fù)面影響足以引起警惕。非遺文化生根于中國，其文化特征體現(xiàn)了典型的中華民族精神，其價值有著歷史性和傳統(tǒng)性，但是文化本身并不是一成不變的，相反，它有著自身運(yùn)動變化的過程。在元宇宙的世界中，提前為優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化布局生根，也正是為中國文化在數(shù)字世界中打下基石。

3 非遺文化在元宇宙中的應(yīng)用場景探索

2022年《政府工作報告》中明確指出了對于數(shù)字化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，“發(fā)展智慧城市、數(shù)字鄉(xiāng)村……更好賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展、豐富人民生活”。同時，在精神文化方面，“推進(jìn)公共文化數(shù)字化建設(shè)，促進(jìn)基層文化設(shè)施布局優(yōu)化和資源共享，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”[3]。

目前，國家非遺文化保護(hù)的數(shù)字化工作猶在發(fā)展階段，但是隨著數(shù)字化理念的普及，前沿科技不斷融入社會生活，虛擬世界和真實(shí)世界的大門正在面向大眾打開[4]。鑒于非遺文化的保護(hù)與元宇宙的融合有其內(nèi)在的契合性，該文對其在數(shù)字空間中的應(yīng)用場景，做了如下探討。

3.1 非遺文創(chuàng)與數(shù)字NFT

NFT 是Non-Fungible Token 的縮寫，意為“非同質(zhì)化代幣”，在元宇宙中，NFT 可以被理解為一種加密的貨幣，通過區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行，是連接現(xiàn)實(shí)世界與數(shù)字世界的橋梁。2021年，NFT 市場的總成交額已經(jīng)達(dá)到3.6 億美元，其熱度在不斷升高。NFT 所代表的數(shù)字貨幣，尤其適合為數(shù)字化的文化資源進(jìn)行“資產(chǎn)化”賦值，可以進(jìn)入?yún)^(qū)塊鏈成為NFT，從而具備獨(dú)一無二的價值。

優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)深入挖掘非遺項(xiàng)目的深層次文化內(nèi)涵，兼具創(chuàng)意性、娛樂性和欣賞價值，從而帶動文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的雙贏。現(xiàn)今市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品大多被設(shè)計成為鑰匙扣、杯墊、文具等紀(jì)念品形式，以湖州市非遺館的紀(jì)念品商店為例，商品種類有限，包裝頗為老舊，價格昂貴，少有人駐足挑選購買，商品存在設(shè)計雷同、 制作廉價、沒有吸引力等一系列問題。

元宇宙世界中的文創(chuàng)產(chǎn)品和普通文創(chuàng)產(chǎn)品不同，突破了物理世界的限制，可以以NFT 的形式存在。以湖州省遺產(chǎn)項(xiàng)目織里刺繡為例，織繡的傳承人（創(chuàng)造者）可以在元宇宙展示作品，參觀者在購買后可以擁有其數(shù)字物品的所有權(quán)。在元宇宙中，NFT 具備唯一、不可篡改性，每一件數(shù)字刺繡中都包含有制作者的數(shù)字簽名，杜絕了復(fù)制品和贗品的出現(xiàn)，也就保證了參觀者的文創(chuàng)產(chǎn)品是“獨(dú)一無二”的。

在一個有序的文創(chuàng)市場中，具備了稀缺性的NFT 文創(chuàng)產(chǎn)品有多重優(yōu)勢，在形式上多種多樣，突破了“衍生品”的性質(zhì)，甚至可以是非遺文化項(xiàng)目自身。這類數(shù)字化的文創(chuàng)因?yàn)槠湎∪毙裕踔聊軌蛟鲋担@對于參觀者來說，無疑具有很大的吸引力，進(jìn)而能更好地推進(jìn)非遺文化的保護(hù)和推廣。

3.2 非遺項(xiàng)目與IP 打造

IP 是Intellectual Property 的縮寫，即為知識產(chǎn)權(quán)。在現(xiàn)代社會中，IP 是具備內(nèi)在活力和商業(yè)價值的內(nèi)容。IP 的形式非常多元化，例如作品、發(fā)明、商標(biāo)等都屬于法律意義上的IP。在現(xiàn)實(shí)生活中，IP 的商業(yè)化形式是通過實(shí)體銷售實(shí)現(xiàn)的。

非遺文化本身具備了悠久歷史和長期生命力，可以視為優(yōu)質(zhì)的文化IP。在未來的元宇宙世界中，非遺文化管理部門應(yīng)該以新的思路，以打造數(shù)字IP的形式，將其進(jìn)行推廣[5]。數(shù)字技術(shù)能夠讓這些古老而優(yōu)美的非遺文化真正的活起來。管理部門應(yīng)努力讓非遺項(xiàng)目的文化價值向元宇宙中進(jìn)行轉(zhuǎn)移。例如，“湖筆”作為國遺項(xiàng)目，也可以在數(shù)字世界中進(jìn)行設(shè)計和販賣，進(jìn)行數(shù)字化的嘗試。購買者可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在元宇宙中體驗(yàn)“限量湖筆”的書寫。再者，湖州市的非遺項(xiàng)目可以打造成整體的IP 宇宙，平臺的搭建者要發(fā)揮想象力，打造古代湖州文化的“國潮風(fēng)”體驗(yàn)。游客進(jìn)入元宇宙時，可以先行挑選由輯里湖絲搭配織里刺繡的漢服，近距離全方位欣賞熱鬧的蠶花娘娘廟會（掃蠶花地），也可以在茶山中品茗紫筍茶，還可以移步書閣，使用湖筆揮毫潑墨，撰寫屬于自己的NFT 書法作品，最后在丁蓮芳品嘗一碗千張包，結(jié)束在元宇宙中的湖州非遺文化體驗(yàn)。

3.3 非遺文化體驗(yàn)與VR 交互技術(shù)

向公眾展示非遺文化是非遺保護(hù)中一項(xiàng)極為重要的內(nèi)容。地方管理部門往往采用興建展示場所的方式，實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)和傳播。在文化場館的展示手段上，目前的展覽較為常規(guī)，以實(shí)物、圖片、影音設(shè)備為主。部分文化場館已經(jīng)嘗試使用人機(jī)交互技術(shù)，表現(xiàn)形式大多是以兒童為對象的小游戲，總體普及性不高。以湖州市非遺館為例，在常規(guī)展覽之外，該館還開設(shè)了木板拓印等體驗(yàn)活動。然而，這類活動需要在場館內(nèi)預(yù)約才能開展，且參與者的數(shù)量受到場地、耗材的限制，無法進(jìn)行大規(guī)模的推廣。此外，現(xiàn)實(shí)世界中的非遺項(xiàng)目對于普通人而言，技術(shù)門檻過高，初次體驗(yàn)很容易失敗，進(jìn)而容易導(dǎo)致體驗(yàn)者對其整體喪失興趣。但在元宇宙中，這樣的壁壘可以被打破。未來元宇宙中的非遺文化體驗(yàn)主要運(yùn)用的是VR 技術(shù)[6]。VR 是Virtual Reality 的縮寫，意為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，VR 技術(shù)可以令用戶進(jìn)入數(shù)字化的虛擬空間中，與真實(shí)世界相隔離，享受沉浸式體驗(yàn)。元宇宙與VR技術(shù)的結(jié)合為用戶打開了虛擬空間的大門，具備了內(nèi)容多樣性、沉浸式以及隨時隨地體驗(yàn)的特征，恰好能與文化體驗(yàn)相結(jié)合，帶給用戶與真實(shí)世界完全不同的體驗(yàn)。

非遺愛好者不需要趕往非遺場館這樣特定的地點(diǎn)，也不需要進(jìn)行預(yù)約，只需要有一臺電腦以及VR設(shè)備，就能進(jìn)入到元宇宙中的數(shù)字非遺館。以湖州國遺項(xiàng)目“防風(fēng)傳說”為例，在元宇宙中，可以設(shè)計一款主題游戲，以上古時代巨人防風(fēng)流傳至今的三十余則傳說為藍(lán)本，包括治水、斬殺妖獸、禺山隱居等一系列情節(jié)。用戶在體驗(yàn)VR 游戲的過程中，會對湖州地區(qū)的上古傳說文化有深刻的了解和體會。這樣的場景設(shè)計，突破了物理現(xiàn)實(shí)世界的限制，可以同時容納所有到訪用戶進(jìn)行體驗(yàn)，形式新穎。同時，也不再受到開館時間和場地的限制，用戶們可以按照自己的意愿進(jìn)行活動。

4 總結(jié)與展望

元宇宙為數(shù)字化社會的各行各業(yè)提供了全新的應(yīng)用場景[7]。對于地方非遺文化的數(shù)字化保護(hù)工作而言，盡管目前處在開端階段，但以前瞻性的思維在元宇宙進(jìn)行提前布局，對于未來非遺文化的保護(hù)至關(guān)重要。元宇宙與非遺文化內(nèi)在有著深刻的契合性，湖州非遺文化項(xiàng)目在數(shù)字空間中的應(yīng)用有著廣闊的前景。元宇宙中的數(shù)字非遺文化突破了物理維度的種種限制，可以實(shí)現(xiàn)如下價值：第一，在文化保存上，可以對瀕臨斷層的非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化搶救；第二，在公眾服務(wù)上，用戶突破了時空的物理限制，以多種形式體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，能極大地豐富精神生活；第三，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)上，非遺文創(chuàng)NFT 資產(chǎn)化后，具備稀缺性，能夠有力助推數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化的雙向繁榮。