中國共產黨對中華優秀傳統文化的傳承和創新發展

孫占元

[中共山東省委黨校(山東行政學院)，山東 濟南 250103]

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上發表的重要講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”(1)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁。的新論斷，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中進一步把堅持“兩個結合”推動馬克思主義中國化作為我們黨堅持理論創新的一個根本所在，并對“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，“沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興”和結合新的時代條件傳承和弘揚好中華優秀傳統文化，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”作了深刻闡述。因此，如何認識在推進馬克思主義中國化進程中堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的理論意義，為什么要以傳承和弘揚中華優秀傳統文化來堅定文化自信的實踐價值，怎樣推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要回答這些問題，需要從中國共產黨對中華優秀傳統文化的傳承和創新發展的視角作出進一步論述。

一、堅持馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的理論意義

從堅持和發展馬克思主義的理論邏輯來看，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中系統闡述了歷史唯物主義基本原理，指出唯物主義歷史觀的鮮明特質就在于“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第172頁。。中國共產黨人在堅持和發展馬克思主義的進程中，正是從“現實歷史”和“物質實踐”兩個維度來認識人類社會發展進程的，把馬克思主義深深熔鑄在中華民族的生命力、創造力和凝聚力之中。

新民主主義革命時期，毛澤東提出“馬克思主義的中國化”這一科學命題。在《論現階段》的報告中，毛澤東發出“一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當前運動的情況與趨勢”的號召，一是強調在對待馬克思主義的態度上“不是把他們的理論當作教條看，而是當作行動的指南”，即“學習他們觀察問題與解決問題的立場與方法”；二是認為我們作為馬克思主義的歷史主義者，“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，我們要承繼這一份珍貴的遺產”，強調馬克思主義必須通過民族形式才能實現，“成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”(3)《建黨以來重要文獻選編(1921～1949)》第15冊，中央文獻出版社2011年版，第650-651頁。。毛澤東在《整頓黨的作風》中進一步指出：“中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”(4)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁。顯然，毛澤東強調的是堅持以馬克思主義為指導來研究中國的歷史實際和革命實際，也就是研究我們民族的歷史和當前運動的情況與趨勢。因此，把作為中國共產黨行動指南的馬克思主義與源遠流長的中華優秀傳統文化聯系貫通起來，不僅有助于反對把馬克思主義看成教條而不是當作行動指南的錯誤思想，而且為形成和發展具有中國風格和中國氣派的中國化馬克思主義指明了方向。

改革開放初期，鄧小平以解放思想、實事求是的政治勇氣，堅持一切從實際出發，提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”(5)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。的科學論斷。鄧小平所揭示的“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一基本問題的“中國特色”，對于探索和回答在中國這樣一個經濟文化比較落后的國家如何開創改革開放和社會主義現代化新局面、如何走出中國式現代化道路具有重要意義。鄧小平認為，中國搞現代化建設的目的“就是要改變中國貧窮落后的面貌，不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國在國際事務中能夠恢復符合自己情況的地位，對人類作出比較多一點的貢獻”，我們的目標是在20世紀末實現“中國式的四個現代化”，即達到“小康之家”和“小康的狀態”。(6)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第237頁。鄧小平用“小康之家”來形容中國式的現代化，是我們黨把中國傳統文化的精華運用于當代中國實踐的一個創舉，其意義在于既傳承了中國文化典籍《詩經》的“民亦勞止，汔可小康”和《禮記·禮運》的“以著其義，以考其信”“是謂小康”的精義，又對中國現代化的發展水平和達到的程度作了中國式的解答，也為中華民族提供了一個有共同認同感的奮斗目標。在中國共產黨成立100周年之際，我們黨帶領全國各族人民經過持續奮斗，在中華大地上全面建成了小康社會，實現了中華民族千百年來的“小康”夢想。

黨的十八大以來，習近平總書記站在歷史和時代的高度，從理論和實踐的結合上深刻回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題”(7)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版，第25-26頁。。習近平曾就如何宣傳闡釋“中國特色”，多次強調應從不同國家發展道路的特色、中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求、中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢、中國特色社會主義有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎等維度入手，提出“四個講清楚”的要求。習近平在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中強調：“增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。”(8)《習近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《人民日報》2021年5月11日第1版。這深刻表明，在新時代更好地堅持和發展馬克思主義，必須從中華民族五千多年世代賡續的深厚歷史文化底蘊中汲取養分，充分認識“植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求”(9)《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第156頁。的中國特色社會主義是實現中華民族偉大復興的必由之路，從歷史和現實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。習近平就怎樣對待本國歷史、怎樣對待本國傳統文化問題，從“這是任何國家在實現現代化過程中都必須解決好的問題”的高度作了進一步闡發：“我們黨在領導革命、建設、改革的進程中，一貫重視學習和總結歷史，一貫重視借鑒和運用歷史經驗”，“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。(10)《牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示 為國家治理能力現代化提供有益借鑒》《人民日報》2014年10月14日第1版。因此，習近平關于傳承和弘揚中華文化的一系列重要論述，深刻闡明了這樣一個道理，即中華優秀傳統文化為堅持和發展中國特色社會主義提供了深厚的理論源泉，為發展當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義提供了豐厚的文化滋養。

通觀我們黨推進馬克思主義中國化歷史進程的邏輯演進關系，毛澤東提出的馬克思主義與中國的實際相結合的思想，其中包括“以研究中國革命實際問題為中心”(11)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。和研究我們民族的歷史的內容；鄧小平提出的建設有中國特色的社會主義和“走出一條中國式的現代化道路”(12)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁。飽含著對中華優秀傳統文化的深厚情結；習近平進一步提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，既堅持了“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心”(13)《習近平關于協調推進“四個全面”戰略布局論述摘編》，中央文獻出版社2015年版，第5頁。，著力于“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”(14)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版，第24頁。，又彰顯了把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的重要地位，充分表明習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。因此完全可以說，“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”(15)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版，第66頁。。

二、以傳承和弘揚中華優秀傳統文化堅定文化自信的實踐價值

文化是一個國家、一個民族的靈魂。在努力實現馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的進程中，必須始終堅守中華文化立場，堅定對中華優秀傳統文化的高度自信，堅定對我們黨領導人民進行革命、建設和改革所形成的革命文化、社會主義先進文化的高度自信。

在中華民族源遠流長的文化傳承中，盡管有不同的歷史興衰和諸多朝代的更替，但并沒有阻斷中華文化的傳承和中華民族的世代賡續，文化作為民族的精神血脈，在中國歷史變遷的長河中歷經磨礪卻更加堅韌。鴉片戰爭后，為探索救亡圖存的道路，無數仁人志士以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的抱負，滿懷“以愛國相砥礪，以救亡為己任”的熱忱和為“振興中華”而“一往無前，愈挫愈奮”的激情與勇氣，雖然未能從根本上改變舊中國半殖民地半封建社會的境遇，但也寫下了近代歷史濃重的一筆。在馬克思主義傳播和五四新文化運動的洗禮下，中國共產黨應運而生。中國共產黨人的文化思想，既傳承和發展了中國傳統文化的精華，又引領著近代以來中國先進文化的前進方向。尤其是在馬克思主義中國化的進程中，中國共產黨人與時俱進地進行文化創新，為中華文明再創輝煌譜寫著新的篇章。

恩格斯指出，“我們把經濟條件看做歸根到底制約著歷史發展的東西”，“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用”。(16)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第649頁。這非常清楚地闡明了意識形態對經濟基礎發生反作用的唯物辯證法和唯物史觀的基本觀點。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，通過深入分析中國近代以來的基本國情和經濟、政治發展狀況，進一步闡明“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。毛澤東認為，我們通過新民主主義革命所要建立的新國家，“不但有新政治、新經濟，而且有新文化”，進而提出民族的科學的大眾的文化，“就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。(17)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663-664、708-709頁。新中國建立前夕，毛澤東在向全世界莊嚴宣告“中國人從此站立起來”的同時，發出了“我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界”(18)《毛澤東年譜(1893～1949)》(修訂本)下卷，中央文獻出版社2013年版，第577頁。的時代強音。在社會主義革命和建設時期，毛澤東指明了堅持以馬克思列寧主義為指導的重要性。他強調：“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經濟基礎即社會主義的生產關系相適應的。”(19)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第215頁。毛澤東還指出：“我們要有幾十年的時間才能在生產上、科學上、文化上翻身，所以我們要團結一切可以團結的人。”“采取現在的方針，文學藝術、科學技術會繁榮發達，黨會經常保持活力，人民事業會欣欣向榮，中國會變成一個大強國而又使人可親。”(20)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第182、291頁。

在中國改革開放和為實現社會主義現代化事業而不懈奮斗的歷程中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人以“我們要趕上時代”“振興中華民族”的勇氣，堅持認為中國人民應該有屬于自己的民族自尊心和民族自豪感，提出“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”(21)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第208頁。的主張，為開創中國特色社會主義道路打下堅實的文化基礎。鄧小平認為，精神文明建設必須堅持以馬克思主義為指導，他指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”(22)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第63頁。他說，“我們的人民勤勞勇敢，堅韌不拔，有智慧，有理想”，“幾千年來，特別是五四運動以后的半個多世紀來，他們滿懷信心，艱苦奮斗，排除一切阻力，一次又一次地寫下了我國歷史上光輝燦爛的篇章” 。(23)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第209頁。

黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出：“中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長期處于世界的前列。在近代，由于封建制度的腐朽和帝國主義的侵略而落后了。辛亥革命、五四運動和中國共產黨領導的人民大革命，帶來中國歷史的巨大變化。新中國的成立，在社會主義基礎上開始了偉大的中國文明的復興。自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標志進入了新的歷史發展時期，更賦予這個復興以新的強大生機和活力。這個復興，不但將創造出高度發達的物質文明，而且將創造出以馬克思主義為指導的，批判繼承歷史傳統而又充分體現時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發達的社會主義精神文明。”(24)《十二大以來重要文獻選編》下，人民出版社1988年版，第1177-1178頁。這個決議從“中國文明的復興”和“賦予這個復興以新的強大生機和活力”的高度，對建設“高度發達的社會主義精神文明”作出了深刻闡述，具有重要意義。

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在強調社會主義精神文明建設重要性的同時，又從建設有中國特色社會主義文化的角度作了系統深入的闡述。江澤民指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義經濟和政治的基本特征，又對經濟和政治的發展起巨大促進作用。”(25)《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第33頁。“按照馬克思主義的唯物辯證法觀點，在一定條件下，精神可以變物質，精神的力量可以轉化為物質的力量。強大的精神力量不僅可以促進物質技術力量的發展，而且可以使一定的物質技術力量發揮出更好更大的作用。中華民族有著自己的偉大民族精神。這個民族精神，積千年之精華，博大精深，根深蒂固，是中華民族生命機體中不可分割的重要成分。”(26)《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第231頁。

進入新世紀，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人提出“弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園”的要求。胡錦濤指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。”“中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。”(27)《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第640-642頁。

為此，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》提出，建設優秀傳統文化傳承體系的任務，主要包括“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”，“加強文化典籍整理和出版工作，推進文化典籍資源數字化”，“加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承”，“深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動”，“發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用，增加優秀傳統文化課程內容，加強優秀傳統文化教學研究基地建設”，“大力推廣和規范使用國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字”，“繁榮發展少數民族文化事業，開展少數民族特色文化保護工作，加強少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等譯制播出出版”，“加強同香港、澳門的文化交流合作，加強同臺灣的各種形式文化交流，共同弘揚中華優秀傳統文化”等八個方面的內容，強調“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐”。(28)《十七大以來重要文獻選編》下，中央文獻出版社2013年版，第572頁。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，以強調“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”(29)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第3-4頁。的博大胸襟和“實現中華民族偉大復興，需要物質文明極大發展，也需要精神文明極大發展”(30)習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第3頁。的深邃思考，對弘揚中華優秀傳統文化和堅定文化自信作了系統深刻的論述。習近平指出：“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。”(31)《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。他在哲學社會科學工作座談會上的講話中進一步指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量……要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”(32)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。

為結合新的時代條件把中華優秀傳統文化傳承和弘揚好，以習近平同志為核心的黨中央部署實施了中華優秀傳統文化傳承發展工程，提出傳承發展中華優秀傳統文化包含“大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”“大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德”“大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容”三個方面的主要內容，并提出深入闡發文化精髓、貫穿國民教育始終、保護傳承文化遺產、滋養文藝創作、融入生產生活、加大宣傳教育力度、推動中外文化交流互鑒七項重點任務。其中，深入闡發文化精髓，就是要“深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，深刻闡明中華優秀傳統文化是發展當代中國馬克思主義的豐厚滋養，深刻闡明傳承發展中華優秀傳統文化是建設中國特色社會主義事業的實踐之需，深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構成，深刻闡明中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發展的，著力構建有中國底蘊、中國特色的思想體系、學術體系和話語體系”；推動中外文化交流互鑒，就是要“加強對外文化交流合作，創新人文交流方式，豐富文化交流內容，不斷提高文化交流水平”，目的在于“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”。(33)《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，《人民日報》2017年1月26日第6版。

意識形態決定文化前進方向和發展道路。習近平總書記在2013年和2018年召開的全國宣傳思想工作會議上分別提出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”(34)《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第153頁。，“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務”(35)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第312頁。。他在黨的十八屆三中全會上的重要講話中進一步指出：“必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”(36)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第34頁。堅定文化自信，發展中國特色社會主義文化，必須鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。首先，必須堅定對馬克思主義的信仰，充分認識馬克思主義是社會主義意識形態的思想標識，真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好。充分認識社會主義意識形態的強大凝聚力和引領力主要來自馬克思主義特別是中國化馬克思主義的科學真理性，當前特別要認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，做到學、思、用貫通，知、信、行統一。同時，要充分認識中華民族有著輝煌的文化創造和深厚的文化積淀，中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化是做好意識形態工作、建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態的重要文化資源，在增強意識形態工作的話語權方面發揮著非常重要的作用，從中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化所蘊含的思想精華和道德精髓中汲取營養，提升人們的文化素養和增進人們的道德自覺，既充分認識中華優秀傳統文化所特有的歷史文化基因為中華民族的世代賡續提供了豐厚的滋養，又充分認識中國共產黨百年奮斗史中形成的文化基因和構筑起的精神譜系，為我們黨歷經百年而風華正茂提供了豐厚滋養和強大精神支柱。當前，我國意識形態建設與中國傳統文化有著緊密的內在聯系，在當代意識形態建構過程中，要充分發掘中國傳統文化中積極的、合理的因素，以此來滋養和繁榮社會主義意識形態建設。大力弘揚中華優秀傳統文化，“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力”(37)《大力弘揚偉大愛國主義精神 為實現中國夢提供精神支柱》，《人民日報》2015年12月31日第1版。，從而加深對中國共產黨百年奮斗史中堅持理論創新和文化創新的認知，進一步堅定我們的文化自信。

三、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的方法路徑

中國共產黨作為中華優秀傳統文化的忠實傳承者、弘揚者和建設者，始終以馬克思主義的科學態度對待中華優秀傳統文化，尤其是習近平提出的“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”(38)《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第106頁。，“弘揚中華優秀傳統文化，要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”(39)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第57頁。的新要求，為以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力、影響力和感召力指明了方法路徑。堅持做好對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，需要把握好兩個方面的關系。

第一，把握好繼承與創新的關系。如毛澤東關于“學習的目的全在于應用”的命題就是對傳統文化“經世致用”的傳承發展。從孔子創立儒家學說始，主張“博學于文”“行己有恥”，強調六經治世的道理，此后貫穿有“實事求是”“知行合一”“以行為本”等思想主張。近代以來，中國社會的急劇變化促使有識之士重新審視“弘通精淼，內圣而外王”“窮經將以致用”的內在價值。中國共產黨人在推進馬克思主義中國化進程中，汲取了中華文化“經世致用”的傳統，賦予“實事求是”這句古語以新的哲學內涵，使其成為黨的思想路線的核心內容。中國共產黨人堅持實事求是的思想導向，強調“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用”(40)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第815頁。，形成了理論聯系實際的馬克思主義學風。習近平認為，“實事求是”是馬克思主義的精髓，是我們共產黨人的重要思想方法，進一步對中華優秀傳統文化的“知行合一”理念作出創新性發展，提出“通過學習掌握馬克思主義立場、觀點、方法，提高戰略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，做到知行合一”(41)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第98頁。的重要論述，不斷強調要把認真學習馬克思主義作為我們做好一切工作的看家本領，學習“要注重聯系實際，堅持學以致用”(42)《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第218頁。。這對于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，起到十分重要的作用。

再如，中華民族數千年燦爛文化中貫穿著“民惟邦本，本固邦寧”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等深厚的民本思想，與歷史唯物主義的群眾觀點是相通的。馬克思、恩格斯曾指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”(43)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。緊緊地和中國人民站在一起，是中國共產黨人始終不渝和為之奮斗的價值追求。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”(44)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。的唯物史觀基本觀點，是以“全心全意為人民服務”的宗旨理念為其核心內容而發揚光大的，是通過一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的黨的群眾路線而得以充分體現的，更是以“堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生活的向往”(45)《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第182頁。為根本出發點和落腳點的。

第二，把握好“古為今用”和“洋為中用”的關系。毛澤東曾指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”(46)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707-708頁。毛澤東對中國古代文化的認知，與他的成長經歷密切相關。他曾說：“我幼年沒有進過馬克思列寧主義的學校，學的是‘子曰學而時習之，不亦說乎’一套。”(47)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第818頁。1913年，年僅20歲的毛澤東在湖南省立第四師范學校(1914年合并于湖南一師)的聽課記錄即《講堂錄》中，以“實意做事，真心求學”為“真精神”，學習孔子的處世之道與治學態度，認為“謹言慎行即是學”，強調“古者為學，重在行事，故曰行有余力，則以學文”，“閉門求學，其學無用”，推崇張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”精神，受朱熹的“咬得菜根”之言啟發，認為“惟安貧者能成事，故曰咬得菜根，百事可做”。(48)《毛澤東早期文稿(1912.6-1920.11)》，湖南人民出版社2009年版，525-533頁。毛澤東成為杰出的馬克思主義者后，更是主張以馬克思主義的歷史主義者的態度從中國歷史文化中汲取營養。他在新民主主義革命時期不斷強調：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。”(49)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁。“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化地運用它……中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。”(50)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。新中國成立后，毛澤東進一步指出必須立足民族的特點來吸收外來文化：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。”(51)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁。

再如，習近平強調中華優秀傳統文化是中華民族的精神血脈，必須堅持古為今用、推陳出新。他指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。我去年到山東考察調研，去了曲阜，在那兒我說過，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”“要本著科學的態度，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”(52)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第140頁。以此，我們僅從中華文化典籍中就能感悟到“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的古訓，“天人合一”“道法自然”的理念，“大道之行也，天下為公”“民亦勞止，汔可小康”的理想，“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛思想，“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”的因時變革精神，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，“孝悌忠信禮義廉恥”和“為政以德”的傳統美德，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天下興亡，匹夫有責”的人格力量，“和而不同”“和合共生”的人類智慧等所具有的深厚文化底蘊，可以在“古為今用”中為中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展提供思想與道德精華，為以文化人、以文育人服務。

習近平一方面認為“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展”(53)《十八大以來重要文獻選編》中，中央文獻出版社2016年版，第136頁。，另一方面認為“強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法”(54)習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第18頁。。習近平強調“越是民族的越是世界的”，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，通過學習借鑒世界各國人民創造的優秀成果，既“堅持洋為中用、開拓創新”，又“做到中西合璧、融會貫通”(55)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第167頁。，既對國外的文化“有分析、有鑒別”，也不“生搬硬套”，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，進而站在人類歷史發展的高度，推動不同文明之間的取長補短、相互借鑒，把世界建設得更加美好，這深刻闡明了文化建設由特殊性到普遍性的發展規律。

總之，中國共產黨在百年奮斗史中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進著馬克思主義中國化和時代化，不斷用社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化培根鑄魂，不斷鑄就著歷史悠久的中華文明的新輝煌。