非物質文化遺產保護背景下扎染工藝的傳承與發展

陳英杰

（沈陽化工大學，遼寧 沈陽 110000）

前言

隨著我國經濟發展速度越來越快，對傳統文化的重視程度也越來越高，而傳統扎染手工藝是我國優秀傳統文化的載體，在漫長的發展過程中經歷了歷史的洗滌之后，逐漸變成了非常成熟的傳統文化。但是在我國經濟發展過程中，很多優秀的傳統手工藝逐漸消失，甚至被很多機器替代。隨著經濟全球化的不斷發展，人們的生活質量以及生活觀念也在不斷發生著改變，因此應當重視文化對人們生活的影響。在這種背景下，也推動了扎染這一項傳統手工藝的進一步發展。

1 扎染手工藝的基本概述

1.1 發展歷程

扎染是一項非常古老的物理染色技術，到目前為止已有1500 年。起源于黃河流域，其工藝早在東晉時期就已經成熟，并在唐朝發展至頂峰。在當時受我國貴族的廣泛喜愛，但是由于扎染的工藝比較復雜，且人工操作費勁，所以這項技術在發展過程當中逐漸衰落。隨著經濟的發展，這項技藝慢慢成為國家的重點保護對象，同時通過大理白族當地的創新發展與旅游業相結合，給扎染這一項技藝帶來了新的發展機遇。也讓扎染逐漸成了當前市場上的熱門產品。

1.2 扎染的藝術特征

扎染是一項極具美感的手工藝，由于其紋樣的自然和素雅，給其有著非常獨特的藝術魅力，而扎染的藝術特征主要是在色彩、色調、肌理三個不同的方面展示出來的。經歷過非常復雜的工藝之后，通過不同的顏色和色調來表現不同的意境，同時也帶有一種非常朦朧的特征。

2 扎染手工藝傳承和發展的局限性

2.1 人工消耗大

在完成扎染這項工藝時，需要耗費大量的人力。因為不僅在扎花部分需要人工進行縫制，并且扎花這一項工序還需要非常仔細地完成，否則會影響之后的扎染效果，并且染色、漂洗都需要耗費很大的人力。

2.2 耗費大量的物資

目前扎染這項技藝最獨特的地方就在于使用植物染料，因此在使用染料時會耗費比較高的成本，并且各種制作扎染的工具同樣是一筆很大的成本支出。

2.3 傳播具有局限性

隨著時代的發展，這項工藝的傳承人越來越少，導致很多地方的扎染作坊逐漸停辦。慢慢地，很少有人愿意真正去研究和繼承這一項技藝，再加上很多高校并沒有將扎染這一項傳統技藝作為重點教學對象，很多學生甚至不知道我國還有這樣的一個傳統工藝，因此導致這項傳統工藝在傳承的過程當中面臨著很大的局限。由于傳承方式的局限性以及傳播范圍的局限性，導致該工藝技術傳承很難與現代背景相結合，由此也很難在傳承中得到發展。

2.4 創新度不高

目前我國文創市場上出現一種現象，就是大部分文創產品廣受國外消費者的青睞，但是在國內消費者中卻反響平平。其原因首先是很多作品的做工不夠精致，并且紋樣也沒有創新，導致國內一些消費者對這些產品興味索然。但是相對于其他國家的技術來說，我國的扎染技藝更加精致，做工也更加的精美。因此在之后的發展過程當中應當注重進行創新，不僅工藝技術上要創新，而且紋樣也要創新，為扎染爭取更多的發展空間[1]。

3 非物質遺產保護背景下扎染工藝的傳承與發展策略

3.1 扎染手工藝與旅游業相結合

目前大理白族傳承和發展扎染這一項手工藝，主要是通過當地的旅游業來帶動的，在云南周城村當地旅游業發展速度較快，20 世紀80 年代就已經被定為是旅游業進步村。同時在大理市最早開始進行對外開放時，這個村子也是第一個開放的窗口。因此當地的旅游業已經發展到了一種非常成熟的狀態，在當地旅游業的帶動下，為扎染的生產和銷售擴大了市場。受旅游業的影響，扎染重振了生產線，同時各種不同的扎染商品也開始在整個大理的市場當中推廣開來，成了當地十分搶手的旅游商品，并且銷售量非常驚人。同時扎染作為一種文創產品進行了再開發，并且在面料上進行了重新設計，增加了各種不同的商品種類，比如床單、門簾、枕巾、沙發套、坐墊、鞋、衣服、圍巾、絲巾、包等物品，在這個過程當中，扎染的手工藝也獲得了很大的發展，從原來簡單的扎花針法變得更加復雜，并且還創造了類似疊、折、扎、皺等各種不同的針法。目前扎染的針法已經達到了三十多種，并且根據歷史文化創造了各種不同的圖案，從原來歷史傳承下來的四種紋樣，發展到了如今有近千種紋樣。這些紋樣也涉及了各種不同的主題和題材，不光有自然景物，還有人和動物等不同的樣式。在這些紋樣當中不僅有歷史文化的色彩，同樣還具有現代文化的元素，甚至還出現了很多外來文化的因素。同時染色的工藝上也越加成熟，不僅采用傳統的冷染技術，還利用各種套色工藝進行染色[2]。在旅游業持續發展的過程當中，周城村的扎染產業已經變成了當地的龍頭企業，通過當地扎染企業的發展帶動了各行各業繁榮興盛，推動了當地的經濟發展，不僅提高了人們的生活水平，還在一定程度上促進了扎染這一傳統技藝的傳承。在周城村，旅游業帶動了扎染技術的發展，同時扎染業的發展也為當地旅游業打開了一片新的市場。不僅帶動了當地旅游業的發展，同時還促進當地餐飲業、服務業等行業的進步。當地為此不僅開辦了具有特色的旅游服務公司，還開辦了餐飲企業。同時在20 世紀末又將扎染、旅游和娛樂等不同服務結合在一起，并投資六百多萬元建造了一家賓館，作為旅游業的配套服務設施。近年來，當地政府和村民共同投資兩千多萬元，建設了一條極具當地特色的旅行街。這條街道上店鋪林立，大部分店鋪以經營扎染周邊產品為主，同時附帶一些小食品的加工和銷售。從周城村的扎染傳承經驗來看，扎染能夠與旅游業互動發展，并促進雙方的共同發展。民族傳統文化的保護與傳承是可以與經濟共同發展的，經濟的發展并不只會給傳統文化的保護與發展帶來負面影響。因為在我國農村經濟體制政策改革之前，扎染這項傳統工藝幾乎已經面臨失傳的境遇，在當時周城村人口較多且土地較少，所以導致經濟一直得不到有效的發展，是當地非常著名的貧困村之一，但由于將旅游業與扎染藝術相結合，不僅帶動了當地經濟發展，還再塑了扎染藝術的輝煌。由于旅游業和扎染工藝傳承相結合，才帶動了當地的經濟發展，這是一種典型的雙贏路徑[3]。目前扎染已經成為當地非常關鍵的一項產業，不僅能夠給當地帶來巨大的經濟利益，還能夠改善當地村民的生活狀況。現如今，周城村已經成為當地非常著名的明星村，隨著當地經濟的不斷發展，村民生活質量一步一步提升的同時，人們對傳承傳統文化的意識和自覺性也隨之不斷提高，為進一步傳承扎染這一優秀傳統技藝奠定了堅實的基礎。

3.2 利用信息技術創新傳承模式

目前信息技術已經被廣泛應用到各大產業的發展過程當中，以微信、微博、客戶端等各種不同形式為主組成了當代媒體迅速發展的融媒體矩陣。這幾種媒體形式主要通過分析用戶大數據以及用戶的關系網絡來準確定位用戶的喜好，并向用戶推送相關的信息和新聞，來獲得經濟利益和社會效益。這種新型的傳播形式能夠為傳統手工藝帶來新的傳播方式，彌補傳統傳播當中存在的不足。目前大理白族的扎染藝術主要是通過微信平臺進行傳播，將自媒體融入到宣傳當中深化結合的優勢[4]。通過電影動畫紀錄片、漫畫等形式呈現給外地的觀眾，打破了在傳統紙媒當中對扎染藝術進行單調的文字介紹的形式，還通過這種形式拓寬了傳播范圍，讓扎染這項藝術能夠更加具體形象，也讓更多的人能夠了解到我國這一傳統手工藝，進而利用信息技術來推動這項傳統手工藝走向世界。目前很多視頻軟件已經成為當代觀眾碎片化觀看的重要載體，由于當前人們視聽需求的增加導致很多視頻軟件成為很多受眾的追捧。在很多短視頻平臺當中，傳播內容和傳播形式都非常豐富，同時也具有互動性和高時效性的優勢。將中華優秀傳統文化融合到這種傳播方式當中，能夠將原本比較難以理解的傳統文化用更加通俗、更加容易理解的方式表達出來，讓受眾能夠盡快產生與傳統文化之間的共情。而大理白族扎染藝術主要就是通過短視頻平臺來進行傳播，迎合當前大部分受眾的審美能力和審美需求。因此當前短視頻平臺已經成為扎染藝術傳承和發展的主要載體，通過短視頻平臺與扎染藝術的傳承相結合，不僅能夠擴大扎染的傳播范圍，還能夠激發當前青少年群體的傳承潛力，為之后大理白族傳承扎染藝術提供了更多的發展空間。而微博和客戶端這兩種形式也是目前很多人都習慣的一種獲得新聞和信息的途徑，受眾能夠通過這兩種不同的形式來獲得自己所需要的以及當下最新的信息。因此這兩種手段也為扎染的傳承和發展提供了更加廣闊的傳播路徑。在大理白族扎染工藝傳播過程當中，移動客戶端和微博為其創設了更加廣闊的空間，也形成了一種持續發展的模式。在此基礎上為扎染藝術的不斷創新發展提供了更多的可能和發展機遇。

3.3 向精品化方向發展

很顯然，當前扎染藝術已經成為一種重要的旅游附加產品，扎染藝術的傳承與保護，必須要堅持向精品化發展。第一，要保持進行手工扎花和利用植物染料。手工扎花和植物染料染色的方式是我國傳統手工藝的精華，也是目前白族傳承扎染的價值所在[5]。因為扎花工藝需要具備挑花和優秀的刺繡功底，這兩項技術都需要經過很長時間的練習才能夠達到成熟的境界。因此應當從目前開始總結扎花工藝方面的技巧和理論知識，為之后培養更多的扎花工藝者奠定堅實的基礎，而且目前扎花工藝這一項技術比較缺乏的就是工匠人才，所以應當以培養人才為主，擴大軋花工藝的傳承面積。而植物染料的制作與種植過程同樣也是需要保護和傳承的，這不僅關系著扎染未來的發展，同時也關系著扎染是否來自大自然和民間。因此在接下來的發展過程當中，必須要重視扎染的發展方向，堅持初心。同時也可以利用現代科技來幫助傳承精品化扎染工藝，比如利用現代科學技術來擴大種植面積，同時也提高生產效率，利用當地經濟發展水平來保障植物染料的供應。對于當地的種植農戶來說，政府應當給予相應的優惠和扶持，調動當地大部分農民的力量來堅持將扎染走向精品化方向[6]。第二，在扎染加工的過程當中要重視工藝的精致性，因為扎染工藝本身就是一個非常復雜的過程。同時扎花也是非常關鍵的一個環節，在扎花的過程當中需要極大的細心和忍耐力。在扎花的過程當中用肉眼很難看出這項工藝的質量以及扎花效果的優劣，因此只有在浸染完成時才能夠檢驗出扎花工藝是否達到了要求，并且在浸染完成之后沒有任何挽回的機會，因此扎花這一環節已經成為非常關鍵的環節，不僅影響著扎染之后的花形，還影響著色彩的分布。同時扎染染色的質量不僅與染色次數有關，還與染料配比技術以及所使用的染料材質、扎染時的晾曬手法等各種因素有關。因此在進行拆線時必須要給予充分的重視，避免對布料造成破損，最后的漂洗工藝也是非常需要經驗和耐心的一步。因此在扎染過程當中，每一道程序都必須保證質量，才能以更加完美的狀態展現給消費者[7]。第三，在對扎染進行加工的過程中必須堅持精加工，目前在大理白族展覽市場上，出現了一部分扎染工藝品加工粗糙的問題，這不僅會影響著當地未來旅游業的發展，還會影響著扎染技術的傳承。因此必須要改變扎染工藝粗制濫造的問題，向更加精致的方向發展，讓扎染能夠真正成為當地的龍頭產品，并促進扎染的傳承與發展。第四，不僅要注重對扎染技術的精致化，還要注重對扎染商品的包裝，利用更加精致的包裝來吸引消費者的眼球。

4 結論

目前扎染這項技藝已經受到了很多人的喜愛，在人們心中顯然已經視為我國傳統民族文化的獨特象征，而扎染所表現出來的是我國幾千年歷史，同樣也是我國未來的發展方向，因此在傳承和發展扎染技藝時應當注重尋找不同的突破口，提高扎染技術的特色和精致性。